Anmelden (DTAQ)

DWDS dlexDB CLARIN-D

Schramm, Georg: I. N. J. PIORUM CATASTROPHE Exoptatissima, Beatissima. Die Höchst erfreuliche und allerseeligste Abwechselung. Steinaw an der Oder, 1662.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

welche Gott mit den Frommen hält.

O HErre JEsu siehe uns bey durch deines Geistes
Krafft damit unser lehren und hören gereiche/ dir und dei-
nem Nahmen zu ehren und zur Herrligkeit: Den betrüb-
ten zu Trost in ihrem schweren Leid/ und uns allen zur See-
ligkeit AMEN.

Erklärung.

WEnn demnach der Mann nach dem Hertzen
GOttes/ der fromme David in diese Wort aus-Indicar
Dav. in tex
tu nostro[s]
suam & o-
mnium pia-
rum cata-
strophen
que est
bricht und also saget: Du HErr hast mir mei-
ne Klage verwandelt in einen Reigen; Du hast mei-
nen Sack außgezogen; Und mich mit Freuden ge-
gürtet; So giebt es der Buchstäbliche verstand dieser
Worte klar/ daß er allhier beschreibet: Suam & omnium
piorum Catastrophen exoptatissimam, die so herr-
liche und gewünschte Abwechselung/ so GOtt mit der
Frommen Creutz und Elend/ Trübsal und Drangsal hält
und anstelt/ der Gestalt/ daß zwar alles Creutz und Leyden
hat einen traurigen Anfang; Aber einen frölichen
und seeligen Außgang; Und diese Abwechselung ist zwey-
erley als 1. Temporalis. Eine Zetliche und Leibliche/
und 2. AEternalis Eine Ewige und Himlische.

1. So ist es an deme/ daß der treue GOtt der from-1. Tempora-
lis; quam
Deus finit
& peragis
3pl. modo.
men Creutz und Leid abwechselt mit Glück und Freud: Hic
temporaliter; Noch hier in diesem Leben/ und also
leiblicher und zeitlicher weise. Und eben von solcher zeit-
lichen unnd leiblichen Abwechselung sind anfangs diese
Worte des lieben Davids zuverstehen: Sintemahl ihn
zwar sein GOtt erfahren lassen viel und grosse Angst/
aber ihn doch auch wieder lebendig gemacht/ und

nach

welche Gott mit den Frommen haͤlt.

O HErre JEſu ſiehe uns bey durch deines Geiſtes
Krafft damit unſer lehren und hoͤren gereiche/ dir und dei-
nem Nahmen zu ehren und zur Herrligkeit: Den betruͤb-
ten zu Troſt in ihrem ſchweren Leid/ und uns allen zur See-
ligkeit AMEN.

Erklaͤrung.

WEnn demnach der Mann nach dem Hertzen
GOttes/ der fromme David in dieſe Wort aus-Indicar
Dav. in tex
tu noſtro[s]
ſuam & o-
mnium pia-
rum cata-
ſtrophen
que eſt
bricht und alſo ſaget: Du HErr haſt mir mei-
ne Klage verwandelt in einen Reigen; Du haſt mei-
nen Sack außgezogen; Und mich mit Freuden ge-
guͤrtet; So giebt es der Buchſtaͤbliche verſtand dieſer
Worte klar/ daß er allhier beſchreibet: Suam & omnium
piorum Cataſtrophen exoptatisſimam, die ſo herr-
liche und gewuͤnſchte Abwechſelung/ ſo GOtt mit der
Frommen Creutz und Elend/ Truͤbſal und Drangſal haͤlt
und anſtelt/ der Geſtalt/ daß zwar alles Creutz und Leyden
hat einen traurigen Anfang; Aber einen froͤlichen
und ſeeligen Außgang; Und dieſe Abwechſelung iſt zwey-
erley als 1. Temporalis. Eine Zetliche und Leibliche/
und 2. Æternalis Eine Ewige und Himliſche.

1. So iſt es an deme/ daß der treue GOtt der from-1. Tempora-
lis; quam
Deus finit
& peragis
3pl. modo.
men Creutz und Leid abwechſelt mit Gluͤck und Freud: Hic
temporaliter; Noch hier in dieſem Leben/ und alſo
leiblicher und zeitlicher weiſe. Und eben von ſolcher zeit-
lichen unnd leiblichen Abwechſelung ſind anfangs dieſe
Worte des lieben Davids zuverſtehen: Sintemahl ihn
zwar ſein GOtt erfahren laſſen viel und groſſe Angſt/
aber ihn doch auch wieder lebendig gemacht/ und

nach

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div type="fsSermon" n="1">
        <div type="fsMainPart" n="2">
          <div n="3">
            <pb facs="#f0023"/>
            <fw type="header" place="top">welche Gott mit den Frommen ha&#x0364;lt.</fw><lb/>
            <p>O HErre JE&#x017F;u &#x017F;iehe uns bey durch deines Gei&#x017F;tes<lb/>
Krafft damit un&#x017F;er lehren und ho&#x0364;ren gereiche/ dir und dei-<lb/>
nem Nahmen zu ehren und zur Herrligkeit: Den betru&#x0364;b-<lb/>
ten zu Tro&#x017F;t in ihrem &#x017F;chweren Leid/ und uns allen zur See-<lb/>
ligkeit AMEN.</p>
          </div><lb/>
          <div n="3">
            <head> <hi rendition="#b">Erkla&#x0364;rung.</hi> </head><lb/>
            <p><hi rendition="#in">W</hi>Enn demnach der Mann nach dem Hertzen<lb/>
GOttes/ der fromme David in die&#x017F;e Wort aus-<note place="right"><hi rendition="#i"><hi rendition="#aq">Indicar<lb/>
Dav. in tex<lb/>
tu no&#x017F;tro<supplied>s</supplied><lb/>
&#x017F;uam &amp; o-<lb/>
mnium pia-<lb/>
rum cata-<lb/>
&#x017F;trophen<lb/>
que e&#x017F;t</hi></hi></note><lb/>
bricht und al&#x017F;o &#x017F;aget: Du HErr ha&#x017F;t mir mei-<lb/>
ne Klage verwandelt in einen Reigen; Du ha&#x017F;t mei-<lb/>
nen Sack außgezogen; Und mich mit Freuden ge-<lb/>
gu&#x0364;rtet; So giebt es der Buch&#x017F;ta&#x0364;bliche ver&#x017F;tand die&#x017F;er<lb/>
Worte klar/ daß er allhier be&#x017F;chreibet: <hi rendition="#aq">Suam &amp; omnium<lb/>
piorum Cata&#x017F;trophen exoptatis&#x017F;imam,</hi> die &#x017F;o herr-<lb/>
liche und gewu&#x0364;n&#x017F;chte Abwech&#x017F;elung/ &#x017F;o GOtt mit der<lb/>
Frommen Creutz und Elend/ Tru&#x0364;b&#x017F;al und Drang&#x017F;al ha&#x0364;lt<lb/>
und an&#x017F;telt/ der Ge&#x017F;talt/ daß zwar alles Creutz und Leyden<lb/>
hat einen traurigen Anfang; Aber einen fro&#x0364;lichen<lb/>
und &#x017F;eeligen Außgang; Und die&#x017F;e Abwech&#x017F;elung i&#x017F;t zwey-<lb/>
erley als 1. <hi rendition="#aq">Temporalis.</hi> Eine Zetliche und Leibliche/<lb/><choice><sic>nud</sic><corr>und</corr></choice> 2. <hi rendition="#aq">Æternalis</hi> Eine Ewige und Himli&#x017F;che.</p><lb/>
            <p>1. So i&#x017F;t es an deme/ daß der treue GOtt der from-<note place="right"><hi rendition="#i">1. <hi rendition="#aq">Tempora-<lb/>
lis; quam<lb/>
Deus finit<lb/>
&amp; peragis<lb/>
3pl. modo.</hi></hi></note><lb/>
men <choice><sic>Crentz</sic><corr>Creutz</corr></choice> und Leid abwech&#x017F;elt mit Glu&#x0364;ck und Freud: <hi rendition="#aq">Hic<lb/>
temporaliter;</hi> Noch hier in die&#x017F;em Leben/ und al&#x017F;o<lb/>
leiblicher und zeitlicher wei&#x017F;e. Und eben von &#x017F;olcher zeit-<lb/>
lichen unnd leiblichen Abwech&#x017F;elung &#x017F;ind anfangs die&#x017F;e<lb/>
Worte des lieben Davids zuver&#x017F;tehen: Sintemahl ihn<lb/>
zwar &#x017F;ein GOtt erfahren la&#x017F;&#x017F;en viel und gro&#x017F;&#x017F;e Ang&#x017F;t/<lb/>
aber ihn doch auch wieder lebendig gemacht/ und<lb/>
<fw type="catch" place="bottom">nach</fw><lb/></p>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[0023] welche Gott mit den Frommen haͤlt. O HErre JEſu ſiehe uns bey durch deines Geiſtes Krafft damit unſer lehren und hoͤren gereiche/ dir und dei- nem Nahmen zu ehren und zur Herrligkeit: Den betruͤb- ten zu Troſt in ihrem ſchweren Leid/ und uns allen zur See- ligkeit AMEN. Erklaͤrung. WEnn demnach der Mann nach dem Hertzen GOttes/ der fromme David in dieſe Wort aus- bricht und alſo ſaget: Du HErr haſt mir mei- ne Klage verwandelt in einen Reigen; Du haſt mei- nen Sack außgezogen; Und mich mit Freuden ge- guͤrtet; So giebt es der Buchſtaͤbliche verſtand dieſer Worte klar/ daß er allhier beſchreibet: Suam & omnium piorum Cataſtrophen exoptatisſimam, die ſo herr- liche und gewuͤnſchte Abwechſelung/ ſo GOtt mit der Frommen Creutz und Elend/ Truͤbſal und Drangſal haͤlt und anſtelt/ der Geſtalt/ daß zwar alles Creutz und Leyden hat einen traurigen Anfang; Aber einen froͤlichen und ſeeligen Außgang; Und dieſe Abwechſelung iſt zwey- erley als 1. Temporalis. Eine Zetliche und Leibliche/ und 2. Æternalis Eine Ewige und Himliſche. Indicar Dav. in tex tu noſtros ſuam & o- mnium pia- rum cata- ſtrophen que eſt 1. So iſt es an deme/ daß der treue GOtt der from- men Creutz und Leid abwechſelt mit Gluͤck und Freud: Hic temporaliter; Noch hier in dieſem Leben/ und alſo leiblicher und zeitlicher weiſe. Und eben von ſolcher zeit- lichen unnd leiblichen Abwechſelung ſind anfangs dieſe Worte des lieben Davids zuverſtehen: Sintemahl ihn zwar ſein GOtt erfahren laſſen viel und groſſe Angſt/ aber ihn doch auch wieder lebendig gemacht/ und nach 1. Tempora- lis; quam Deus finit & peragis 3pl. modo.

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): Dieses Werk steht unter der „Creative Commons Namensnennung-Weitergabe unter gleichen Bedingungen 3.0 Deutschland Lizenz“ (CC BY-SA).
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde im Rahmen des Moduls DTA-Erweiterungen (DTAE) digitalisiert. Weitere Informationen …

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/509379
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/509379/23
Zitationshilfe:	Schramm, Georg: I. N. J. PIORUM CATASTROPHE Exoptatissima, Beatissima. Die Höchst erfreuliche und allerseeligste Abwechselung. Steinaw an der Oder, 1662, S. . In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/509379/23>, abgerufen am 21.02.2025.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2025 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften (Kontakt).

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2025. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.