Anmelden (DTAQ)

DWDS dlexDB CLARIN-D

Zesen, Philipp von: Assenat. Amsterdam, 1670.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Anmärkungen.

Zur 18 zeile des 7 blats.

LEa/ Jakobs Ehfrau/ und Josefs Stiefmut-
ter/ die des Labans älteste tochter war/ hatte ein
blödes gesichte/ sagt Moses in 17 spr. des 29 h. sei-
nes 1 buches. Etliche schreiben/ daß sie übersichtig
gewesen: andere/ sie habe einen stern in den augen
gehabt.

Zur 24 und folgenden zeilen des 7 blats.

VOn diesen Götzenbildern des Labans schreibet
Moses im 30/ 32/ 33/ 34/ 35 spr. des 31 h. und
im 2 und 4 spr. des 35 h. seines 1 buches. Die Ebreer
nennen sie Terafim; welches etliche aus Serafim
gebildet zu sein meinen. Kaussinus gedenket der Te-
rafim auch/ in seinen Anmärkung bei dem Horus
Apollo/ am 110 blatte: aber wie sie alda beschrieben
werden/ kommen sie mit den Labanischen gantz nicht
überein. Seine eigene worte seind diese: Nec dissimi-
les erant Theraphim, quorum meminit Elias Thesbi-
tes in Lexico Ebraeo, ad eandem vocem, dirissima pror-
sus simulachra, & nefariis imbuta superstitionibus.
Mactabant quippe puerum primogenitum, cujus ca-
put a corpore revulsum sale & aromatibus condiebant;
hinc illi laminam imponebant, eam que immundi spiri-
tus nomine & charactere signatam, mox odore & suffi-
tu, cereisque accensis, venerabantur. Et quamquam hoc
secretis parietibus occultabatur scelus, nonnunquam
tamen etiam occisorum infantum praesegmina, laminis
& bracteis inclusa, superstitiosoque ritu excantata ge-
stabant. Sonsten hatten die Egipter ihre Serapen
oder Serapides: welche kleine von steinmälhle gebakke-
ne und mit verborgenen sinbildern beschriebene götzen-
bilder waren; die sie den Leichen/ sie vor aller gewalt

der

Anmaͤrkungen.

Zur 18 zeile des 7 blats.

LEa/ Jakobs Ehfrau/ und Joſefs Stiefmut-
ter/ die des Labans aͤlteſte tochter war/ hatte ein
bloͤdes geſichte/ ſagt Moſes in 17 ſpr. des 29 h. ſei-
nes 1 buches. Etliche ſchreiben/ daß ſie uͤberſichtig
geweſen: andere/ ſie habe einen ſtern in den augen
gehabt.

Zur 24 und folgenden zeilen des 7 blats.

VOn dieſen Goͤtzenbildern des Labans ſchreibet
Moſes im 30/ 32/ 33/ 34/ 35 ſpr. des 31 h. und
im 2 und 4 ſpr. des 35 h. ſeines 1 buches. Die Ebreer
nennen ſie Terafim; welches etliche aus Serafim
gebildet zu ſein meinen. Kauſſinus gedenket der Te-
rafim auch/ in ſeinen Anmaͤrkung bei dem Horus
Apollo/ am 110 blatte: aber wie ſie alda beſchrieben
werden/ kommen ſie mit den Labaniſchen gantz nicht
uͤberein. Seine eigene worte ſeind dieſe: Nec diſſimi-
les erant Theraphim, quorum meminit Elias Thesbi-
tes in Lexico Ebræo, ad eandem vocem, diriſſima pror-
ſus ſimulachra, & nefariis imbuta ſuperſtitionibus.
Mactabant quippe puerum primogenitum, cujus ca-
put à corpore revulſum ſale & aromatibus condiebant;
hinc illi laminam imponebant, eam que immundi ſpiri-
tus nomine & charactere ſignatam, mox odore & ſuffi-
tu, cereisque accenſis, venerabantur. Et quamquam hoc
ſecretis parietibus occultabatur ſcelus, nonnunquam
tamen etiam occiſorum infantum præſegmina, laminis
& bracteis incluſa, ſuperſtitioſoque ritu excantata ge-
ſtabant. Sonſten hatten die Egipter ihre Serapen
oder Serapides: welche kleine von ſteinmaͤlhle gebakke-
ne und mit verborgenen ſinbildern beſchriebene goͤtzen-
bilder waren; die ſie den Leichen/ ſie vor aller gewalt

der

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <pb facs="#f0415" n="391"/>
          <fw place="top" type="header">Anma&#x0364;rkungen.</fw><lb/>
          <div n="3">
            <head><hi rendition="#fr">Zur 18 zeile des 7 blats</hi>.</head><lb/>
            <p><hi rendition="#fr"><hi rendition="#in">L</hi>Ea/ Jakobs</hi> Ehfrau/ und <hi rendition="#fr">Jo&#x017F;efs</hi> Stiefmut-<lb/>
ter/ die des <hi rendition="#fr">Labans</hi> a&#x0364;lte&#x017F;te tochter war/ <hi rendition="#fr">hatte ein<lb/>
blo&#x0364;des ge&#x017F;ichte</hi>/ &#x017F;agt <hi rendition="#fr">Mo&#x017F;es</hi> in 17 &#x017F;pr. des 29 h. &#x017F;ei-<lb/>
nes 1 buches. Etliche &#x017F;chreiben/ daß &#x017F;ie <hi rendition="#fr">u&#x0364;ber&#x017F;ichtig</hi><lb/>
gewe&#x017F;en: andere/ &#x017F;ie habe einen <hi rendition="#fr">&#x017F;tern</hi> in den augen<lb/>
gehabt.</p>
          </div><lb/>
          <div n="3">
            <head><hi rendition="#fr">Zur 24 und folgenden zeilen des 7 blats</hi>.</head><lb/>
            <p><hi rendition="#in">V</hi>On die&#x017F;en Go&#x0364;tzenbildern des <hi rendition="#fr">Labans</hi> &#x017F;chreibet<lb/><hi rendition="#fr">Mo&#x017F;es</hi> im 30/ 32/ 33/ 34/ 35 &#x017F;pr. des 31 h. und<lb/>
im 2 und 4 &#x017F;pr. des 35 h. &#x017F;eines 1 buches. Die Ebreer<lb/>
nennen &#x017F;ie <hi rendition="#fr">Terafim</hi>; welches etliche aus <hi rendition="#fr">Serafim</hi><lb/>
gebildet zu &#x017F;ein meinen. <hi rendition="#fr">Kau&#x017F;&#x017F;inus</hi> gedenket der <hi rendition="#fr">Te-<lb/>
rafim</hi> auch/ in &#x017F;einen Anma&#x0364;rkung bei dem <hi rendition="#fr">Horus<lb/>
Apollo</hi>/ am 110 blatte: aber wie &#x017F;ie alda be&#x017F;chrieben<lb/>
werden/ kommen &#x017F;ie mit den Labani&#x017F;chen gantz nicht<lb/>
u&#x0364;berein. Seine eigene worte &#x017F;eind die&#x017F;e: <hi rendition="#aq">Nec di&#x017F;&#x017F;imi-<lb/>
les erant <hi rendition="#i">Theraphim</hi>, quorum meminit <hi rendition="#i">Elias Thesbi-<lb/>
tes</hi> in Lexico Ebræo, ad eandem vocem, diri&#x017F;&#x017F;ima pror-<lb/>
&#x017F;us &#x017F;imulachra, &amp; nefariis imbuta &#x017F;uper&#x017F;titionibus.<lb/>
Mactabant quippe puerum primogenitum, cujus ca-<lb/>
put à corpore revul&#x017F;um &#x017F;ale &amp; aromatibus condiebant;<lb/>
hinc illi laminam imponebant, eam que immundi &#x017F;piri-<lb/>
tus nomine &amp; charactere &#x017F;ignatam, mox odore &amp; &#x017F;uffi-<lb/>
tu, cereisque accen&#x017F;is, venerabantur. Et quamquam hoc<lb/>
&#x017F;ecretis parietibus occultabatur &#x017F;celus, nonnunquam<lb/>
tamen etiam occi&#x017F;orum infantum præ&#x017F;egmina, laminis<lb/>
&amp; bracteis inclu&#x017F;a, &#x017F;uper&#x017F;titio&#x017F;oque ritu excantata ge-<lb/>
&#x017F;tabant.</hi> Son&#x017F;ten hatten die Egipter ihre <hi rendition="#fr">Serapen</hi><lb/>
oder <hi rendition="#aq">Serapides:</hi> welche kleine von &#x017F;teinma&#x0364;lhle gebakke-<lb/>
ne und mit verborgenen &#x017F;inbildern be&#x017F;chriebene go&#x0364;tzen-<lb/>
bilder waren; die &#x017F;ie den Leichen/ &#x017F;ie vor aller gewalt<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">der</fw><lb/></p>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[391/0415] Anmaͤrkungen. Zur 18 zeile des 7 blats. LEa/ Jakobs Ehfrau/ und Joſefs Stiefmut- ter/ die des Labans aͤlteſte tochter war/ hatte ein bloͤdes geſichte/ ſagt Moſes in 17 ſpr. des 29 h. ſei- nes 1 buches. Etliche ſchreiben/ daß ſie uͤberſichtig geweſen: andere/ ſie habe einen ſtern in den augen gehabt. Zur 24 und folgenden zeilen des 7 blats. VOn dieſen Goͤtzenbildern des Labans ſchreibet Moſes im 30/ 32/ 33/ 34/ 35 ſpr. des 31 h. und im 2 und 4 ſpr. des 35 h. ſeines 1 buches. Die Ebreer nennen ſie Terafim; welches etliche aus Serafim gebildet zu ſein meinen. Kauſſinus gedenket der Te- rafim auch/ in ſeinen Anmaͤrkung bei dem Horus Apollo/ am 110 blatte: aber wie ſie alda beſchrieben werden/ kommen ſie mit den Labaniſchen gantz nicht uͤberein. Seine eigene worte ſeind dieſe: Nec diſſimi- les erant Theraphim, quorum meminit Elias Thesbi- tes in Lexico Ebræo, ad eandem vocem, diriſſima pror- ſus ſimulachra, & nefariis imbuta ſuperſtitionibus. Mactabant quippe puerum primogenitum, cujus ca- put à corpore revulſum ſale & aromatibus condiebant; hinc illi laminam imponebant, eam que immundi ſpiri- tus nomine & charactere ſignatam, mox odore & ſuffi- tu, cereisque accenſis, venerabantur. Et quamquam hoc ſecretis parietibus occultabatur ſcelus, nonnunquam tamen etiam occiſorum infantum præſegmina, laminis & bracteis incluſa, ſuperſtitioſoque ritu excantata ge- ſtabant. Sonſten hatten die Egipter ihre Serapen oder Serapides: welche kleine von ſteinmaͤlhle gebakke- ne und mit verborgenen ſinbildern beſchriebene goͤtzen- bilder waren; die ſie den Leichen/ ſie vor aller gewalt der

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/zesen_assenat_1670
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/zesen_assenat_1670/415
Zitationshilfe:	Zesen, Philipp von: Assenat. Amsterdam, 1670, S. 391. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/zesen_assenat_1670/415>, abgerufen am 24.12.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.