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Zeiller, Martin: Centuria II. Variarvm Quæstionum. Bd. 2. Ulm, 1659.

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Die XXXIII. Frag.

Wann du wilst/ daß man fleissig halt/
Was du gebeutst/ so schaffe bald/
Daß du seyst selbst der erste dran/
So folgt dann willig jederman/
Die Welt nur auff den Fürsten sicht/
Und sich nach seim Exempel richt.
Ein streng Gebot nicht so viel thut/
Als eins Regenten Beyspiel gut.

Theils machen einen Unterschied unter dem
Reichs-Gesätz/ und eines Regenten Stimm:
Das Reichs- oder Fürstentums-Gesätz/ sagen
sie/ seye/ daß ein Fürst den Gesätzen nicht unter-
than seyn solle: Aber die Stimm des Regenten
seye/ daß er sich des Reichs Gesätz nicht wolle ge-
brauchen/ sondern nach den Gesätzen/ deren er be-
freyt/ leben. Und dieser Stimm gebrauchen sich
die fromme Fürsten am meisten/ und liebsten: die
böse aber nicht. Sihe Tholoz. l. 7. c. 20. I. M. c. 2.
d. 7. q. 10.

Die XXXIV. Frag.
Was begreifft das Justinianeische
Recht in sich? Und woher hat das
Geistliche Recht seinen
Ursprung?

DAs Justinianeische Recht
hat vom Käiser Justiniano seinen Na-
men. Dann er verschafft/ daß die Rö-
mische Gesätz/ so hin und wider zerstreuet waren/

zusam-

Die XXXIII. Frag.

Wann du wilſt/ daß man fleiſſig halt/
Was du gebeutſt/ ſo ſchaffe bald/
Daß du ſeyſt ſelbſt der erſte dran/
So folgt dann willig jederman/
Die Welt nur auff den Fuͤrſten ſicht/
Und ſich nach ſeim Exempel richt.
Ein ſtreng Gebot nicht ſo viel thut/
Als eins Regenten Beyſpiel gut.

Theils machen einen Unterſchied unter dem
Reichs-Geſaͤtz/ und eines Regenten Stimm:
Das Reichs- oder Fuͤrſtentums-Geſaͤtz/ ſagen
ſie/ ſeye/ daß ein Fuͤrſt den Geſaͤtzen nicht unter-
than ſeyn ſolle: Aber die Stimm des Regenten
ſeye/ daß er ſich des Reichs Geſaͤtz nicht wolle ge-
brauchen/ ſondern nach den Geſaͤtzen/ deren er be-
freyt/ leben. Und dieſer Stimm gebrauchen ſich
die fromme Fuͤrſten am meiſten/ und liebſten: die
boͤſe aber nicht. Sihe Tholoz. l. 7. c. 20. I. M. c. 2.
d. 7. q. 10.

Die XXXIV. Frag.
Was begreifft das Juſtinianeiſche
Recht in ſich? Und woher hat das
Geiſtliche Recht ſeinen
Urſprung?

DAs Juſtinianeiſche Recht
hat vom Kaͤiſer Juſtiniano ſeinen Na-
men. Dann er verſchafft/ daß die Roͤ-
miſche Geſaͤtz/ ſo hin und wider zerſtreuet waren/

zuſam-

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[120/0148] Die XXXIII. Frag. Wann du wilſt/ daß man fleiſſig halt/ Was du gebeutſt/ ſo ſchaffe bald/ Daß du ſeyſt ſelbſt der erſte dran/ So folgt dann willig jederman/ Die Welt nur auff den Fuͤrſten ſicht/ Und ſich nach ſeim Exempel richt. Ein ſtreng Gebot nicht ſo viel thut/ Als eins Regenten Beyſpiel gut. Theils machen einen Unterſchied unter dem Reichs-Geſaͤtz/ und eines Regenten Stimm: Das Reichs- oder Fuͤrſtentums-Geſaͤtz/ ſagen ſie/ ſeye/ daß ein Fuͤrſt den Geſaͤtzen nicht unter- than ſeyn ſolle: Aber die Stimm des Regenten ſeye/ daß er ſich des Reichs Geſaͤtz nicht wolle ge- brauchen/ ſondern nach den Geſaͤtzen/ deren er be- freyt/ leben. Und dieſer Stimm gebrauchen ſich die fromme Fuͤrſten am meiſten/ und liebſten: die boͤſe aber nicht. Sihe Tholoz. l. 7. c. 20. I. M. c. 2. d. 7. q. 10. Die XXXIV. Frag. Was begreifft das Juſtinianeiſche Recht in ſich? Und woher hat das Geiſtliche Recht ſeinen Urſprung? DAs Juſtinianeiſche Recht hat vom Kaͤiſer Juſtiniano ſeinen Na- men. Dann er verſchafft/ daß die Roͤ- miſche Geſaͤtz/ ſo hin und wider zerſtreuet waren/ zuſam-

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Zitationshilfe:	Zeiller, Martin: Centuria II. Variarvm Quæstionum. Bd. 2. Ulm, 1659, S. 120. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/zeiller_centuria02_1659/148>, abgerufen am 03.03.2025.

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