Anmelden (DTAQ)

DWDS dlexDB CLARIN-D

Weigel, Erhard: Arithmetische Beschreibung der Moral-Weißheit von Personen und Sachen Worauf das gemeine Wesen bestehet. Jena, 1674.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Von der Empfindlichkeit. Das XX.

steckte Leiber die in die Acht gethanen/ als gestorbene (civiliter
mortu[unleserliches Material - 1 Zeichen fehlt] ) gerechnet werden.

§. 4. Hingegen so sind fast mehr Moralische Fühlbarkeiten/
als natürliche/ in der Welt/ wie droben erzehlet/ da doch nur
eine Moralische Fühlung/ ein Moralischer Sinn/ nehmlich das
Anrechnen/ die Imputation, vorhanden/ dadurch wir alle Fühl-
barkeiten/ alle die Empfindligkeiten/ das ist/ alle die empfindlige
Sachen/ ergreiffen zu Gemüthe ziehen und also fühlen. Wer die-
ses Sinnes viel hat/ daß er auch das geringste sich zu Gemüthe
ziehet/ der wird ein empfindlicher Mensch genennet: wie der jeni-
ge der über eine geringe Sache natürlich erschrickt/ ein erschro-
ckener Mensch genennet wird.

Das Ein und zwantzigste Capitel.
Von den Moralischen Geschickligkei-
ten/ zur Veränderung.

§. 1.

WJe die Zahlen ihrem absoluten und abgesonderten We-
sen nach unveränderlich sind/ in dem zum Exempel eine
Drey/ so fern es eine Drey seyn und bleiben soll/ gantz
unumbgänglich und unveränderlich so viel als Eins/ Eins/ Eins
nicht mehr nicht weniger/ machet; so gar/ daß wenn nur ein ei-
niges Eins darzu gesetzet/ oder davon genommen wird/ stracks
eine gantz andere Zahl/ eine gantz andere wesentliche Zahlen-
Form/ eine gantz andere species und Wesens-Art einer Zahl
(nehmlich vier/ oder zwey) dadurch entstehet; also sind auch die
wesentliche förmliche Dinge selbst/ ihrem absoluten und abge-
sonderten Wesen nach unveränderlich/ daß zum Exempel ein
wachsbar Ding/ so fern es nur ein Gewächs seyn und bleiben
soll/ gantz unumbgänglich und unveränderlich nichts anders als
einen vor sich auß innerlichem Trieb zunehmlichen blossen Cör-
per außträgt/ so gar daß wenn nur noch eine einige Wesens-
Art (die sich darauff schicket) zum Exempel die Wesens-Form

der

Von der Empfindlichkeit. Das XX.

ſteckte Leiber die in die Acht gethanen/ als geſtorbene (civiliter
mortu[unleserliches Material – 1 Zeichen fehlt] ) gerechnet werden.

§. 4. Hingegen ſo ſind faſt mehr Moraliſche Fuͤhlbarkeiten/
als natuͤrliche/ in der Welt/ wie droben erzehlet/ da doch nur
eine Moraliſche Fuͤhlung/ ein Moraliſcher Sinn/ nehmlich das
Anrechnen/ die Imputation, vorhanden/ dadurch wir alle Fuͤhl-
barkeiten/ alle die Empfindligkeiten/ das iſt/ alle die empfindlige
Sachen/ ergreiffen zu Gemuͤthe ziehen und alſo fuͤhlen. Wer die-
ſes Sinnes viel hat/ daß er auch das geringſte ſich zu Gemuͤthe
ziehet/ der wird ein empfindlicher Menſch genennet: wie der jeni-
ge der uͤber eine geringe Sache natuͤrlich erſchrickt/ ein erſchro-
ckener Menſch genennet wird.

Das Ein und zwantzigſte Capitel.
Von den Moraliſchen Geſchickligkei-
ten/ zur Veraͤnderung.

§. 1.

WJe die Zahlen ihrem abſoluten und abgeſonderten We-
ſen nach unveraͤnderlich ſind/ in dem zum Exempel eine
Drey/ ſo fern es eine Drey ſeyn und bleiben ſoll/ gantz
unumbgaͤnglich und unveraͤnderlich ſo viel als Eins/ Eins/ Eins
nicht mehr nicht weniger/ machet; ſo gar/ daß wenn nur ein ei-
niges Eins darzu geſetzet/ oder davon genommen wird/ ſtracks
eine gantz andere Zahl/ eine gantz andere weſentliche Zahlen-
Form/ eine gantz andere ſpecies und Weſens-Art einer Zahl
(nehmlich vier/ oder zwey) dadurch entſtehet; alſo ſind auch die
weſentliche foͤrmliche Dinge ſelbſt/ ihrem abſoluten und abge-
ſonderten Weſen nach unveraͤnderlich/ daß zum Exempel ein
wachsbar Ding/ ſo fern es nur ein Gewaͤchs ſeyn und bleiben
ſoll/ gantz unumbgaͤnglich und unveraͤnderlich nichts anders als
einen vor ſich auß innerlichem Trieb zunehmlichen bloſſen Coͤr-
per außtraͤgt/ ſo gar daß wenn nur noch eine einige Weſens-
Art (die ſich darauff ſchicket) zum Exempel die Weſens-Form

der

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <p><pb facs="#f0154" n="144"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Von der Empfindlichkeit. Das <hi rendition="#aq">XX.</hi></hi></fw><lb/>
&#x017F;teckte Leiber die in die Acht gethanen/ als ge&#x017F;torbene (<hi rendition="#aq">civiliter<lb/>
mortu<gap reason="illegible" unit="chars" quantity="1"/> </hi>) gerechnet werden.</p><lb/>
          <p><hi rendition="#i">§.</hi> 4. Hingegen &#x017F;o &#x017F;ind fa&#x017F;t mehr Morali&#x017F;che Fu&#x0364;hlbarkeiten/<lb/>
als natu&#x0364;rliche/ in der Welt/ wie droben erzehlet/ da doch nur<lb/>
eine Morali&#x017F;che Fu&#x0364;hlung/ ein Morali&#x017F;cher Sinn/ nehmlich das<lb/>
Anrechnen/ die <hi rendition="#aq">Imputation,</hi> vorhanden/ dadurch wir alle Fu&#x0364;hl-<lb/>
barkeiten/ alle die Empfindligkeiten/ das i&#x017F;t/ alle die empfindlige<lb/>
Sachen/ ergreiffen zu Gemu&#x0364;the ziehen und al&#x017F;o fu&#x0364;hlen. Wer die-<lb/>
&#x017F;es Sinnes viel hat/ daß er auch das gering&#x017F;te &#x017F;ich zu Gemu&#x0364;the<lb/>
ziehet/ der wird ein empfindlicher Men&#x017F;ch genennet: wie der jeni-<lb/>
ge der u&#x0364;ber eine geringe Sache natu&#x0364;rlich er&#x017F;chrickt/ ein er&#x017F;chro-<lb/>
ckener Men&#x017F;ch genennet wird.</p>
        </div><lb/>
        <div n="2">
          <head> <hi rendition="#fr">Das Ein und zwantzig&#x017F;te Capitel.<lb/>
Von den Morali&#x017F;chen Ge&#x017F;chickligkei-<lb/>
ten/ zur Vera&#x0364;nderung.</hi> </head><lb/>
          <p> <hi rendition="#c"><hi rendition="#i">§.</hi> 1.</hi> </p><lb/>
          <p><hi rendition="#in">W</hi>Je die Zahlen ihrem <hi rendition="#aq">ab&#x017F;olu</hi>ten und abge&#x017F;onderten We-<lb/>
&#x017F;en nach unvera&#x0364;nderlich &#x017F;ind/ in dem zum Exempel eine<lb/>
Drey/ &#x017F;o fern es eine Drey &#x017F;eyn und bleiben &#x017F;oll/ gantz<lb/>
unumbga&#x0364;nglich und unvera&#x0364;nderlich &#x017F;o viel als Eins/ Eins/ Eins<lb/>
nicht mehr nicht weniger/ machet; &#x017F;o gar/ daß wenn nur ein ei-<lb/>
niges Eins darzu ge&#x017F;etzet/ oder davon genommen wird/ &#x017F;tracks<lb/>
eine gantz andere Zahl/ eine gantz andere we&#x017F;entliche Zahlen-<lb/>
Form/ eine gantz andere <hi rendition="#aq">&#x017F;pecies</hi> und We&#x017F;ens-Art einer Zahl<lb/>
(nehmlich vier/ oder zwey) dadurch ent&#x017F;tehet; al&#x017F;o &#x017F;ind auch die<lb/>
we&#x017F;entliche fo&#x0364;rmliche Dinge &#x017F;elb&#x017F;t/ ihrem <hi rendition="#aq">ab&#x017F;olu</hi>ten und abge-<lb/>
&#x017F;onderten We&#x017F;en nach unvera&#x0364;nderlich/ daß zum Exempel ein<lb/>
wachsbar Ding/ &#x017F;o fern es nur ein Gewa&#x0364;chs &#x017F;eyn und bleiben<lb/>
&#x017F;oll/ gantz unumbga&#x0364;nglich und unvera&#x0364;nderlich nichts anders als<lb/>
einen vor &#x017F;ich auß innerlichem Trieb zunehmlichen blo&#x017F;&#x017F;en Co&#x0364;r-<lb/>
per außtra&#x0364;gt/ &#x017F;o gar daß wenn nur noch eine einige We&#x017F;ens-<lb/>
Art (die &#x017F;ich darauff &#x017F;chicket) zum Exempel die We&#x017F;ens-Form<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">der</fw><lb/></p>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[144/0154] Von der Empfindlichkeit. Das XX. ſteckte Leiber die in die Acht gethanen/ als geſtorbene (civiliter mortu_ ) gerechnet werden. §. 4. Hingegen ſo ſind faſt mehr Moraliſche Fuͤhlbarkeiten/ als natuͤrliche/ in der Welt/ wie droben erzehlet/ da doch nur eine Moraliſche Fuͤhlung/ ein Moraliſcher Sinn/ nehmlich das Anrechnen/ die Imputation, vorhanden/ dadurch wir alle Fuͤhl- barkeiten/ alle die Empfindligkeiten/ das iſt/ alle die empfindlige Sachen/ ergreiffen zu Gemuͤthe ziehen und alſo fuͤhlen. Wer die- ſes Sinnes viel hat/ daß er auch das geringſte ſich zu Gemuͤthe ziehet/ der wird ein empfindlicher Menſch genennet: wie der jeni- ge der uͤber eine geringe Sache natuͤrlich erſchrickt/ ein erſchro- ckener Menſch genennet wird. Das Ein und zwantzigſte Capitel. Von den Moraliſchen Geſchickligkei- ten/ zur Veraͤnderung. §. 1. WJe die Zahlen ihrem abſoluten und abgeſonderten We- ſen nach unveraͤnderlich ſind/ in dem zum Exempel eine Drey/ ſo fern es eine Drey ſeyn und bleiben ſoll/ gantz unumbgaͤnglich und unveraͤnderlich ſo viel als Eins/ Eins/ Eins nicht mehr nicht weniger/ machet; ſo gar/ daß wenn nur ein ei- niges Eins darzu geſetzet/ oder davon genommen wird/ ſtracks eine gantz andere Zahl/ eine gantz andere weſentliche Zahlen- Form/ eine gantz andere ſpecies und Weſens-Art einer Zahl (nehmlich vier/ oder zwey) dadurch entſtehet; alſo ſind auch die weſentliche foͤrmliche Dinge ſelbſt/ ihrem abſoluten und abge- ſonderten Weſen nach unveraͤnderlich/ daß zum Exempel ein wachsbar Ding/ ſo fern es nur ein Gewaͤchs ſeyn und bleiben ſoll/ gantz unumbgaͤnglich und unveraͤnderlich nichts anders als einen vor ſich auß innerlichem Trieb zunehmlichen bloſſen Coͤr- per außtraͤgt/ ſo gar daß wenn nur noch eine einige Weſens- Art (die ſich darauff ſchicket) zum Exempel die Weſens-Form der

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/weigel_moralweissheit_1674
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/weigel_moralweissheit_1674/154
Zitationshilfe:	Weigel, Erhard: Arithmetische Beschreibung der Moral-Weißheit von Personen und Sachen Worauf das gemeine Wesen bestehet. Jena, 1674, S. 144. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/weigel_moralweissheit_1674/154>, abgerufen am 21.12.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.