Anmelden (DTAQ)

DWDS dlexDB CLARIN-D

Vischer, Friedrich Theodor von: Ästhetik oder Wissenschaft des Schönen. Bd. 3,1. Reutlingen u. a., 1851.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Grunde einen Styl nennen; in der späteren deutschen Poesie ist Heine
ganz Manierist, doch kann man den Ausdruck Styl selbst mit der in ihm
liegenden Intensität soweit auf ihn anwenden, als er eine blasirte Zeit
ganz objectiv getreu darstellt.

3.
Der Styl als Ausdruck des geschichtlichen Ideals.

§. 530.

Der Kreis dehnt sich noch weiter aus: Styl (und Manier), von Volk
an Volk mitgetheilt und von der vorbereiteten entsprechenden Stimmung auf-
genommen, erhält die allgemeinere Bedeutung, als Ausdruck des Geistes
einer ganzen Völkergruppe, ja aller gebildeten Völker auf einer bestimmten
geschichtlichen Stufe der Weltanschauung zu erscheinen; d. h. die verschiedenen
Gestaltungen des Ideals (§. 416--484) verkörpern sich in stehenden technischen
Formen und die Geschichte des Ideals heißt nunmehr Geschichte der Style
(und Manieren).

Während man sonst die verschiedenen Bedeutungen des Styls durch-
einanderwirft, entsieht uns eine aus der andern und so hat sich der
Begriff nun erweitert zu der Bedeutung, die dem Ausdruck: classischer,
romantischer Styl u. s. w. zu Grunde liegt. Auch hier ist aber zunächst
die pragmatische Vermittlung nicht zu übersehen: die Völker theilen sich
ihre Style mit und die Mittheilung fällt auf um so fruchtbareren Boden,
je verwandter sie sind. Zunächst werden also stamm- und bildungs-
verwandte Völker am meisten aufeinander einwirken. So hat die englische
Dichtung stärkere Beiträge zur Entstehung der classischen Poesie der Deutschen
gegeben, als irgend eine neuere; so haben die romanischen Völker einander rasch
das erneuerte Classische, den individualitätsloseren Styl der flüssigen Form
mitgetheilt; im Norden von Frankreich, wo mehr deutsches Blut ist, hat
die germanische Baukunst tiefer Wurzel geschlagen, als in Italien. Aber
große, weltbezwingende Zeit-Anschauungen greifen selbst über die vollsten
Gegensätze zwischen Völkern und Völkergruppen und schaffen den Styl,
der ganze Weltalter charakterisirt. Im Mittelalter sind die Elemente des
Arabischen und Keltischen, weil sie seiner phantastischen Anschauung zusagten,
trotz ihrer Fremdheit durch alle europäischen Länder gedrungen; daß der
gothische Baustyl in Italien, wo er nie organisch anwachsen konnte, dennoch
unaufhaltsam eindrang, beweist nur um so mehr die Macht einer solchen
Kunstform. Während das Antike allen romanischen Völkern näher liegt,
dem deutschen Geiste aber zunächst ganz fremdartig gegenübertrat, hat sich

Grunde einen Styl nennen; in der ſpäteren deutſchen Poeſie iſt Heine
ganz Manieriſt, doch kann man den Ausdruck Styl ſelbſt mit der in ihm
liegenden Intenſität ſoweit auf ihn anwenden, als er eine blaſirte Zeit
ganz objectiv getreu darſtellt.

3.
Der Styl als Ausdruck des geſchichtlichen Ideals.

§. 530.

Der Kreis dehnt ſich noch weiter aus: Styl (und Manier), von Volk
an Volk mitgetheilt und von der vorbereiteten entſprechenden Stimmung auf-
genommen, erhält die allgemeinere Bedeutung, als Ausdruck des Geiſtes
einer ganzen Völkergruppe, ja aller gebildeten Völker auf einer beſtimmten
geſchichtlichen Stufe der Weltanſchauung zu erſcheinen; d. h. die verſchiedenen
Geſtaltungen des Ideals (§. 416—484) verkörpern ſich in ſtehenden techniſchen
Formen und die Geſchichte des Ideals heißt nunmehr Geſchichte der Style
(und Manieren).

Während man ſonſt die verſchiedenen Bedeutungen des Styls durch-
einanderwirft, entſieht uns eine aus der andern und ſo hat ſich der
Begriff nun erweitert zu der Bedeutung, die dem Ausdruck: claſſiſcher,
romantiſcher Styl u. ſ. w. zu Grunde liegt. Auch hier iſt aber zunächſt
die pragmatiſche Vermittlung nicht zu überſehen: die Völker theilen ſich
ihre Style mit und die Mittheilung fällt auf um ſo fruchtbareren Boden,
je verwandter ſie ſind. Zunächſt werden alſo ſtamm- und bildungs-
verwandte Völker am meiſten aufeinander einwirken. So hat die engliſche
Dichtung ſtärkere Beiträge zur Entſtehung der claſſiſchen Poeſie der Deutſchen
gegeben, als irgend eine neuere; ſo haben die romaniſchen Völker einander raſch
das erneuerte Claſſiſche, den individualitätsloſeren Styl der flüſſigen Form
mitgetheilt; im Norden von Frankreich, wo mehr deutſches Blut iſt, hat
die germaniſche Baukunſt tiefer Wurzel geſchlagen, als in Italien. Aber
große, weltbezwingende Zeit-Anſchauungen greifen ſelbſt über die vollſten
Gegenſätze zwiſchen Völkern und Völkergruppen und ſchaffen den Styl,
der ganze Weltalter charakteriſirt. Im Mittelalter ſind die Elemente des
Arabiſchen und Keltiſchen, weil ſie ſeiner phantaſtiſchen Anſchauung zuſagten,
trotz ihrer Fremdheit durch alle europäiſchen Länder gedrungen; daß der
gothiſche Bauſtyl in Italien, wo er nie organiſch anwachſen konnte, dennoch
unaufhaltſam eindrang, beweist nur um ſo mehr die Macht einer ſolchen
Kunſtform. Während das Antike allen romaniſchen Völkern näher liegt,
dem deutſchen Geiſte aber zunächſt ganz fremdartig gegenübertrat, hat ſich

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div n="3">
            <div n="4">
              <div n="5">
                <div n="6">
                  <div n="7">
                    <p> <hi rendition="#et"><pb facs="#f0145" n="133"/>
Grunde einen Styl nennen; in der &#x017F;päteren deut&#x017F;chen Poe&#x017F;ie i&#x017F;t Heine<lb/>
ganz Manieri&#x017F;t, doch kann man den Ausdruck Styl &#x017F;elb&#x017F;t mit der in ihm<lb/>
liegenden Inten&#x017F;ität &#x017F;oweit auf ihn anwenden, als er eine bla&#x017F;irte Zeit<lb/>
ganz objectiv getreu dar&#x017F;tellt.</hi> </p>
                  </div>
                </div><lb/>
                <div n="6">
                  <head>3.<lb/><hi rendition="#g">Der Styl als Ausdruck des ge&#x017F;chichtlichen Ideals</hi>.</head><lb/>
                  <div n="7">
                    <head>§. 530.</head><lb/>
                    <p> <hi rendition="#fr">Der Kreis dehnt &#x017F;ich noch weiter aus: Styl (und Manier), von Volk<lb/>
an Volk mitgetheilt und von der vorbereiteten ent&#x017F;prechenden Stimmung auf-<lb/>
genommen, erhält die allgemeinere Bedeutung, als Ausdruck des Gei&#x017F;tes<lb/>
einer ganzen Völkergruppe, ja aller gebildeten Völker auf einer be&#x017F;timmten<lb/>
ge&#x017F;chichtlichen Stufe der Weltan&#x017F;chauung zu er&#x017F;cheinen; d. h. die ver&#x017F;chiedenen<lb/>
Ge&#x017F;taltungen des Ideals (§. 416&#x2014;484) verkörpern &#x017F;ich in &#x017F;tehenden techni&#x017F;chen<lb/>
Formen und die Ge&#x017F;chichte des Ideals heißt nunmehr Ge&#x017F;chichte der Style<lb/>
(und Manieren).</hi> </p><lb/>
                    <p> <hi rendition="#et">Während man &#x017F;on&#x017F;t die ver&#x017F;chiedenen Bedeutungen des Styls durch-<lb/>
einanderwirft, ent&#x017F;ieht uns eine aus der andern und &#x017F;o hat &#x017F;ich der<lb/>
Begriff nun erweitert zu der Bedeutung, die dem Ausdruck: cla&#x017F;&#x017F;i&#x017F;cher,<lb/>
romanti&#x017F;cher Styl u. &#x017F;. w. zu Grunde liegt. Auch hier i&#x017F;t aber zunäch&#x017F;t<lb/>
die pragmati&#x017F;che Vermittlung nicht zu über&#x017F;ehen: die Völker theilen &#x017F;ich<lb/>
ihre Style mit und die Mittheilung fällt auf um &#x017F;o fruchtbareren Boden,<lb/>
je verwandter &#x017F;ie &#x017F;ind. Zunäch&#x017F;t werden al&#x017F;o &#x017F;tamm- und bildungs-<lb/>
verwandte Völker am mei&#x017F;ten aufeinander einwirken. So hat die engli&#x017F;che<lb/>
Dichtung &#x017F;tärkere Beiträge zur Ent&#x017F;tehung der cla&#x017F;&#x017F;i&#x017F;chen Poe&#x017F;ie der Deut&#x017F;chen<lb/>
gegeben, als irgend eine neuere; &#x017F;o haben die romani&#x017F;chen Völker einander ra&#x017F;ch<lb/>
das erneuerte Cla&#x017F;&#x017F;i&#x017F;che, den individualitätslo&#x017F;eren Styl der flü&#x017F;&#x017F;igen Form<lb/>
mitgetheilt; im Norden von Frankreich, wo mehr deut&#x017F;ches Blut i&#x017F;t, hat<lb/>
die germani&#x017F;che Baukun&#x017F;t tiefer Wurzel ge&#x017F;chlagen, als in Italien. Aber<lb/>
große, weltbezwingende Zeit-An&#x017F;chauungen greifen &#x017F;elb&#x017F;t über die voll&#x017F;ten<lb/>
Gegen&#x017F;ätze zwi&#x017F;chen Völkern und Völkergruppen und &#x017F;chaffen den Styl,<lb/>
der ganze Weltalter charakteri&#x017F;irt. Im Mittelalter &#x017F;ind die Elemente des<lb/>
Arabi&#x017F;chen und Kelti&#x017F;chen, weil &#x017F;ie &#x017F;einer phanta&#x017F;ti&#x017F;chen An&#x017F;chauung zu&#x017F;agten,<lb/>
trotz ihrer Fremdheit durch alle europäi&#x017F;chen Länder gedrungen; daß der<lb/>
gothi&#x017F;che Bau&#x017F;tyl in Italien, wo er nie organi&#x017F;ch anwach&#x017F;en konnte, dennoch<lb/>
unaufhalt&#x017F;am eindrang, beweist nur um &#x017F;o mehr die Macht einer &#x017F;olchen<lb/>
Kun&#x017F;tform. Während das Antike allen romani&#x017F;chen Völkern näher liegt,<lb/>
dem deut&#x017F;chen Gei&#x017F;te aber zunäch&#x017F;t ganz fremdartig gegenübertrat, hat &#x017F;ich<lb/></hi> </p>
                  </div>
                </div>
              </div>
            </div>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[133/0145] Grunde einen Styl nennen; in der ſpäteren deutſchen Poeſie iſt Heine ganz Manieriſt, doch kann man den Ausdruck Styl ſelbſt mit der in ihm liegenden Intenſität ſoweit auf ihn anwenden, als er eine blaſirte Zeit ganz objectiv getreu darſtellt. 3. Der Styl als Ausdruck des geſchichtlichen Ideals. §. 530. Der Kreis dehnt ſich noch weiter aus: Styl (und Manier), von Volk an Volk mitgetheilt und von der vorbereiteten entſprechenden Stimmung auf- genommen, erhält die allgemeinere Bedeutung, als Ausdruck des Geiſtes einer ganzen Völkergruppe, ja aller gebildeten Völker auf einer beſtimmten geſchichtlichen Stufe der Weltanſchauung zu erſcheinen; d. h. die verſchiedenen Geſtaltungen des Ideals (§. 416—484) verkörpern ſich in ſtehenden techniſchen Formen und die Geſchichte des Ideals heißt nunmehr Geſchichte der Style (und Manieren). Während man ſonſt die verſchiedenen Bedeutungen des Styls durch- einanderwirft, entſieht uns eine aus der andern und ſo hat ſich der Begriff nun erweitert zu der Bedeutung, die dem Ausdruck: claſſiſcher, romantiſcher Styl u. ſ. w. zu Grunde liegt. Auch hier iſt aber zunächſt die pragmatiſche Vermittlung nicht zu überſehen: die Völker theilen ſich ihre Style mit und die Mittheilung fällt auf um ſo fruchtbareren Boden, je verwandter ſie ſind. Zunächſt werden alſo ſtamm- und bildungs- verwandte Völker am meiſten aufeinander einwirken. So hat die engliſche Dichtung ſtärkere Beiträge zur Entſtehung der claſſiſchen Poeſie der Deutſchen gegeben, als irgend eine neuere; ſo haben die romaniſchen Völker einander raſch das erneuerte Claſſiſche, den individualitätsloſeren Styl der flüſſigen Form mitgetheilt; im Norden von Frankreich, wo mehr deutſches Blut iſt, hat die germaniſche Baukunſt tiefer Wurzel geſchlagen, als in Italien. Aber große, weltbezwingende Zeit-Anſchauungen greifen ſelbſt über die vollſten Gegenſätze zwiſchen Völkern und Völkergruppen und ſchaffen den Styl, der ganze Weltalter charakteriſirt. Im Mittelalter ſind die Elemente des Arabiſchen und Keltiſchen, weil ſie ſeiner phantaſtiſchen Anſchauung zuſagten, trotz ihrer Fremdheit durch alle europäiſchen Länder gedrungen; daß der gothiſche Bauſtyl in Italien, wo er nie organiſch anwachſen konnte, dennoch unaufhaltſam eindrang, beweist nur um ſo mehr die Macht einer ſolchen Kunſtform. Während das Antike allen romaniſchen Völkern näher liegt, dem deutſchen Geiſte aber zunächſt ganz fremdartig gegenübertrat, hat ſich

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/vischer_aesthetik0301_1851
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/vischer_aesthetik0301_1851/145
Zitationshilfe:	Vischer, Friedrich Theodor von: Ästhetik oder Wissenschaft des Schönen. Bd. 3,1. Reutlingen u. a., 1851, S. 133. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/vischer_aesthetik0301_1851/145>, abgerufen am 03.12.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.