Thomasius, Christian: Von der Kunst Vernünfftig und Tugendhafft zu lieben. Halle (Saale), 1692.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Zuschrifft.

let. Und wiewohl eher ein wollüstiger
Mensch der halb truncken in eines Philoso-
phi Auditorium, denselben auszuspotten/ ge-
gangen/ durch dessen vernünfftige Lehre von
der Mäßigkeit/ der Wollust abgezogen/ und
zur Weißheit gebracht worden; Also haben
sich viel Wollüstige zu Christo bekehret/ und
kamen am ersten zur Tauffe Johannis/ die
stoltzen Pharisäer waren die letzten/ und
glaubten die wenigsten unter ihnen an dem
Heyland/ so gar daß er selbst denen Hurern
und Ehebrechern das Reich GOttes eher
verspricht/ als denen Ehrgeitzigen Phari-
säern. So wird auch endlich der Geitz eine
Wurtzel alles Ubels genennet/ und ausdrück-
lich gemeldet/ daß es leichter sey/ daß ein
Cameel durch ein Nadelöhr gehe/ denn daß
ein Reicher/ der nemlich das Hertz an das
Reichthum hängt/ in das Reich Gottes
komme/ und an einem ander Orthe wird
abermahls unter dem Gleichniß von Auge
gemeldet/ daß wenn das Auge ein Schalck
sey/ auch der gantze Leib finster sey/ welches
nicht unförmlich auff den Geitz appliciret
wird/ weil derselbe/ wie gedacht/ durch die

Augen-

a 4

Zuſchrifft.

let. Und wiewohl eher ein wolluͤſtiger
Menſch der halb truncken in eines Philoſo-
phi Auditorium, denſelben auszuſpotten/ ge-
gangen/ durch deſſen vernuͤnfftige Lehre von
der Maͤßigkeit/ der Wolluſt abgezogen/ und
zur Weißheit gebracht worden; Alſo haben
ſich viel Wolluͤſtige zu Chriſto bekehret/ und
kamen am erſten zur Tauffe Johannis/ die
ſtoltzen Phariſaͤer waren die letzten/ und
glaubten die wenigſten unter ihnen an dem
Heyland/ ſo gar daß er ſelbſt denen Hurern
und Ehebrechern das Reich GOttes eher
verſpricht/ als denen Ehrgeitzigen Phari-
ſaͤern. So wird auch endlich der Geitz eine
Wurtzel alles Ubels genennet/ und ausdruͤck-
lich gemeldet/ daß es leichter ſey/ daß ein
Cameel durch ein Nadeloͤhr gehe/ denn daß
ein Reicher/ der nemlich das Hertz an das
Reichthum haͤngt/ in das Reich Gottes
komme/ und an einem ander Orthe wird
abermahls unter dem Gleichniß von Auge
gemeldet/ daß wenn das Auge ein Schalck
ſey/ auch der gantze Leib finſter ſey/ welches
nicht unfoͤrmlich auff den Geitz appliciret
wird/ weil derſelbe/ wie gedacht/ durch die

Augen-

a 4

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div>
        <p><pb facs="#f0007"/><fw place="top" type="header">Zu&#x017F;chrifft.</fw><lb/>
let. Und wiewohl eher ein wollu&#x0364;&#x017F;tiger<lb/>
Men&#x017F;ch der halb truncken in eines <hi rendition="#aq">Philo&#x017F;o-<lb/>
phi Auditorium,</hi> den&#x017F;elben auszu&#x017F;potten/ ge-<lb/>
gangen/ durch de&#x017F;&#x017F;en vernu&#x0364;nfftige Lehre von<lb/>
der Ma&#x0364;ßigkeit/ der Wollu&#x017F;t abgezogen/ und<lb/>
zur Weißheit gebracht worden; Al&#x017F;o haben<lb/>
&#x017F;ich viel Wollu&#x0364;&#x017F;tige zu Chri&#x017F;to bekehret/ und<lb/>
kamen am er&#x017F;ten zur Tauffe Johannis/ die<lb/>
&#x017F;toltzen Phari&#x017F;a&#x0364;er waren die letzten/ und<lb/>
glaubten die wenig&#x017F;ten unter ihnen an dem<lb/>
Heyland/ &#x017F;o gar daß er &#x017F;elb&#x017F;t denen Hurern<lb/>
und Ehebrechern das Reich GOttes eher<lb/>
ver&#x017F;pricht/ als denen Ehrgeitzigen Phari-<lb/>
&#x017F;a&#x0364;ern. So wird auch endlich der Geitz eine<lb/>
Wurtzel alles Ubels genennet/ und ausdru&#x0364;ck-<lb/>
lich gemeldet/ daß es leichter &#x017F;ey/ daß ein<lb/>
Cameel durch ein Nadelo&#x0364;hr gehe/ denn daß<lb/>
ein Reicher/ der nemlich das Hertz an das<lb/>
Reichthum ha&#x0364;ngt/ in das Reich Gottes<lb/>
komme/ und an einem ander Orthe wird<lb/>
abermahls unter dem Gleichniß von Auge<lb/>
gemeldet/ daß wenn das Auge ein Schalck<lb/>
&#x017F;ey/ auch der gantze Leib fin&#x017F;ter &#x017F;ey/ welches<lb/>
nicht unfo&#x0364;rmlich auff den Geitz <hi rendition="#aq">applici</hi>ret<lb/>
wird/ weil der&#x017F;elbe/ wie gedacht/ durch die<lb/>
<fw place="bottom" type="sig">a 4</fw><fw place="bottom" type="catch">Augen-</fw><lb/></p>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[0007] Zuſchrifft. let. Und wiewohl eher ein wolluͤſtiger Menſch der halb truncken in eines Philoſo- phi Auditorium, denſelben auszuſpotten/ ge- gangen/ durch deſſen vernuͤnfftige Lehre von der Maͤßigkeit/ der Wolluſt abgezogen/ und zur Weißheit gebracht worden; Alſo haben ſich viel Wolluͤſtige zu Chriſto bekehret/ und kamen am erſten zur Tauffe Johannis/ die ſtoltzen Phariſaͤer waren die letzten/ und glaubten die wenigſten unter ihnen an dem Heyland/ ſo gar daß er ſelbſt denen Hurern und Ehebrechern das Reich GOttes eher verſpricht/ als denen Ehrgeitzigen Phari- ſaͤern. So wird auch endlich der Geitz eine Wurtzel alles Ubels genennet/ und ausdruͤck- lich gemeldet/ daß es leichter ſey/ daß ein Cameel durch ein Nadeloͤhr gehe/ denn daß ein Reicher/ der nemlich das Hertz an das Reichthum haͤngt/ in das Reich Gottes komme/ und an einem ander Orthe wird abermahls unter dem Gleichniß von Auge gemeldet/ daß wenn das Auge ein Schalck ſey/ auch der gantze Leib finſter ſey/ welches nicht unfoͤrmlich auff den Geitz appliciret wird/ weil derſelbe/ wie gedacht/ durch die Augen- a 4

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
TCF (tokenisiert, serialisiert, lemmatisiert, normalisiert)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/thomasius_einleitungsittenlehre_1692
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/thomasius_einleitungsittenlehre_1692/7
Zitationshilfe:	Thomasius, Christian: Von der Kunst Vernünfftig und Tugendhafft zu lieben. Halle (Saale), 1692, S. . In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/thomasius_einleitungsittenlehre_1692/7>, abgerufen am 26.04.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.