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Thomasius, Christian: Von der Kunst Vernünfftig und Tugendhafft zu lieben. Halle (Saale), 1692.

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das Gute u. Böse zu erkennen überhaupt.

gut Gedächtniß mit Verlust oder Verringerung
des judicii, Gelahrheit in äußerlichen Dingen
mit Versäumung der Erkäntniß sein selbst.

130.

Wir haben oben gesagt/ daß die bisherigen
Eintheilungen unterschiedene Grade des Guten
vorstellen würden; und also wollen wir numeh-
ro kürtzlich anzeigen/ welches unter denen bishero
erzehlten Arten die alleredelsten seyn/ nemlich
das ordentliche Gute/ das Gute/ das in Be-
nehmung einer unangenehmen Sache beste-
het (bonum privativurn) das in Ansehen des
menschlichen Wesens nothwendige Gute/ das
unmittelbahre Gute/ und endlich das würck-
liche Gute. Auff diese Arten muß ein Mensch
hauptsächlich sein Absehen richten/ und auff die-
selbigen schickt sich auch fürnehmlich unsere gege-
bene Beschreibung des Guten.

131.

Wiewohl in gemeinen Leben und
Wandel kehret man es durch einen übelen Ge-
brauch gemeiniglich umb. Denn weil die
Menschen mehrentheils in einen ausserordentli-
chen und verderbten Zustande leben/ als achten
sie auch das ausserordentlichen Gute viel hö-
her als das ordentliche; ja sie gebrauchen sich
des ausserordentlichen Guten auch in dem
ordentlichen Zustande zum öfftern als einer
Richtschnur zu leben/ da wir doch erwehnet ha-
ben/ daß hierinnen das ausserordentliche Gute
böse sey.

132. Wir

das Gute u. Boͤſe zu erkennen uͤberhaupt.

gut Gedaͤchtniß mit Verluſt oder Verringerung
des judicii, Gelahrheit in aͤußerlichen Dingen
mit Verſaͤumung der Erkaͤntniß ſein ſelbſt.

130.

Wir haben oben geſagt/ daß die bisherigen
Eintheilungen unterſchiedene Grade des Guten
vorſtellen wuͤrden; und alſo wollen wir numeh-
ro kuͤrtzlich anzeigen/ welches unter denen bishero
erzehlten Arten die alleredelſten ſeyn/ nemlich
das ordentliche Gute/ das Gute/ das in Be-
nehmung einer unangenehmen Sache beſte-
het (bonum privativurn) das in Anſehen des
menſchlichen Weſens nothwendige Gute/ das
unmittelbahre Gute/ und endlich das wuͤrck-
liche Gute. Auff dieſe Arten muß ein Menſch
hauptſaͤchlich ſein Abſehen richten/ und auff die-
ſelbigen ſchickt ſich auch fuͤrnehmlich unſere gege-
bene Beſchreibung des Guten.

131.

Wiewohl in gemeinen Leben und
Wandel kehret man es durch einen uͤbelen Ge-
brauch gemeiniglich umb. Denn weil die
Menſchen mehrentheils in einen auſſerordentli-
chen und verderbten Zuſtande leben/ als achten
ſie auch das auſſerordentlichen Gute viel hoͤ-
her als das ordentliche; ja ſie gebrauchen ſich
des auſſerordentlichen Guten auch in dem
ordentlichen Zuſtande zum oͤfftern als einer
Richtſchnur zu leben/ da wir doch erwehnet ha-
ben/ daß hierinnen das auſſerordentliche Gute
boͤſe ſey.

132. Wir

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[49/0081] das Gute u. Boͤſe zu erkennen uͤberhaupt. gut Gedaͤchtniß mit Verluſt oder Verringerung des judicii, Gelahrheit in aͤußerlichen Dingen mit Verſaͤumung der Erkaͤntniß ſein ſelbſt. 130. Wir haben oben geſagt/ daß die bisherigen Eintheilungen unterſchiedene Grade des Guten vorſtellen wuͤrden; und alſo wollen wir numeh- ro kuͤrtzlich anzeigen/ welches unter denen bishero erzehlten Arten die alleredelſten ſeyn/ nemlich das ordentliche Gute/ das Gute/ das in Be- nehmung einer unangenehmen Sache beſte- het (bonum privativurn) das in Anſehen des menſchlichen Weſens nothwendige Gute/ das unmittelbahre Gute/ und endlich das wuͤrck- liche Gute. Auff dieſe Arten muß ein Menſch hauptſaͤchlich ſein Abſehen richten/ und auff die- ſelbigen ſchickt ſich auch fuͤrnehmlich unſere gege- bene Beſchreibung des Guten. 131. Wiewohl in gemeinen Leben und Wandel kehret man es durch einen uͤbelen Ge- brauch gemeiniglich umb. Denn weil die Menſchen mehrentheils in einen auſſerordentli- chen und verderbten Zuſtande leben/ als achten ſie auch das auſſerordentlichen Gute viel hoͤ- her als das ordentliche; ja ſie gebrauchen ſich des auſſerordentlichen Guten auch in dem ordentlichen Zuſtande zum oͤfftern als einer Richtſchnur zu leben/ da wir doch erwehnet ha- ben/ daß hierinnen das auſſerordentliche Gute boͤſe ſey. 132. Wir D

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Zitationshilfe:	Thomasius, Christian: Von der Kunst Vernünfftig und Tugendhafft zu lieben. Halle (Saale), 1692, S. 49. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/thomasius_einleitungsittenlehre_1692/81>, abgerufen am 21.11.2024.

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