Anmelden (DTAQ)

DWDS dlexDB CLARIN-D

Thomasius, Christian: Von der Kunst Vernünfftig und Tugendhafft zu lieben. Halle (Saale), 1692.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Das 1. Hauptst. von der Gelahrheit

ist die Tugend und Gelahrheit/ absonderlich aber
(wie wir allbereit in der Ausübung der Vernunfft-
Lehre erwiesen) die Erkäntniß seiner selbst was
gutes/ und hingegentheil das Laster/ die Unwis-
senheit/ und der Jrrthum/ so wohl auch die Ge-
lahrheit/ die man mit Unterlassung der Erkäntniß
seiner selbst in denen andern Geschöpffen sucht/
was böses.

87.

Aus dem/ was wir bisher gesagt/ werden
wir gar deutlich die gemeinen Eintheilungen
des guten verstehen können/ die sonst ziemlich
schwer und dunckel von denen/ die sich derselben
bedienen fürgebracht werden. Jnsgemein sagt
man/ daß dreyerley Güter der Menschen seyn/ die
Güter seiner Seelen/ die Güter des Leibes/ und
die Güter des Glücks.

88.

Die Güter seiner Seelen sind der rechte
Gebrauch des Verstandes und Willens/ nemlich
Weißheit und Tugend. Die Güter des Leibes
sind sein Leben/ seine Sinnlichkeiten und Bewe-
gungs-Krafft/ die Gantzheit seiner äußerlichen und
innerlichen Gliedmassen/ u. die rechte disposition
seines Gehirnes/ weil von derselben die Ver-
nunfft dependiret/ in Ansehen sie durch die altera-
tion des Leibes und absonderlich des Gehirnes
selber alteriret wird/ und durch die Kranckheit des
Leibes verringert oder turbiret werden kan/ wel-
ches alles zusammen mit einem Worte die Ge-
sundheit des Leibes heist. Die Güter des Glücks
sind Reichthum/ Ehre/ Freyheit und Freunde.

89. Also

Das 1. Hauptſt. von der Gelahrheit

iſt die Tugend und Gelahrheit/ abſonderlich aber
(wie wir allbereit in der Ausuͤbung der Veꝛnunfft-
Lehre erwieſen) die Erkaͤntniß ſeiner ſelbſt was
gutes/ und hingegentheil das Laſter/ die Unwiſ-
ſenheit/ und der Jrrthum/ ſo wohl auch die Ge-
lahrheit/ die man mit Unterlaſſung der Erkaͤntniß
ſeiner ſelbſt in denen andern Geſchoͤpffen ſucht/
was boͤſes.

87.

Aus dem/ was wir bisher geſagt/ werden
wir gar deutlich die gemeinen Eintheilungen
des guten verſtehen koͤnnen/ die ſonſt ziemlich
ſchwer und dunckel von denen/ die ſich derſelben
bedienen fuͤrgebracht werden. Jnsgemein ſagt
man/ daß dreyerley Guͤter der Menſchen ſeyn/ die
Guͤter ſeiner Seelen/ die Guͤter des Leibes/ und
die Guͤter des Gluͤcks.

88.

Die Guͤter ſeiner Seelen ſind der rechte
Gebrauch des Verſtandes und Willens/ nemlich
Weißheit und Tugend. Die Guͤter des Leibes
ſind ſein Leben/ ſeine Sinnlichkeiten und Bewe-
gungs-Krafft/ die Gantzheit ſeiner aͤußerlichen uñ
innerlichen Gliedmaſſen/ u. die rechte diſpoſition
ſeines Gehirnes/ weil von derſelben die Ver-
nunfft dependiret/ in Anſehen ſie durch die altera-
tion des Leibes und abſonderlich des Gehirnes
ſelber alteriret wird/ und durch die Kranckheit des
Leibes verringert oder turbiret werden kan/ wel-
ches alles zuſammen mit einem Worte die Ge-
ſundheit des Leibes heiſt. Die Güter des Gluͤcks
ſind Reichthum/ Ehre/ Freyheit und Freunde.

89. Alſo

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <p><pb facs="#f0064" n="32"/><fw place="top" type="header">Das 1. Haupt&#x017F;t. von der Gelahrheit</fw><lb/>
i&#x017F;t die Tugend und Gelahrheit/ ab&#x017F;onderlich aber<lb/>
(wie wir allbereit in der Ausu&#x0364;bung der Ve&#xA75B;nunfft-<lb/>
Lehre erwie&#x017F;en) die <hi rendition="#fr">Erka&#x0364;ntniß &#x017F;einer &#x017F;elb&#x017F;t</hi> was<lb/><hi rendition="#fr">gutes/</hi> und hingegentheil das La&#x017F;ter/ die Unwi&#x017F;-<lb/>
&#x017F;enheit/ und der Jrrthum/ &#x017F;o wohl auch die Ge-<lb/>
lahrheit/ die man mit Unterla&#x017F;&#x017F;ung der Erka&#x0364;ntniß<lb/>
&#x017F;einer &#x017F;elb&#x017F;t in denen andern Ge&#x017F;cho&#x0364;pffen &#x017F;ucht/<lb/>
was bo&#x0364;&#x017F;es.</p>
        </div><lb/>
        <div n="2">
          <head>87.</head>
          <p>Aus dem/ was wir bisher ge&#x017F;agt/ werden<lb/>
wir gar deutlich die <hi rendition="#fr">gemeinen Eintheilungen</hi><lb/>
des guten ver&#x017F;tehen ko&#x0364;nnen/ die &#x017F;on&#x017F;t ziemlich<lb/>
&#x017F;chwer und dunckel von denen/ die &#x017F;ich der&#x017F;elben<lb/>
bedienen fu&#x0364;rgebracht werden. Jnsgemein &#x017F;agt<lb/>
man/ daß dreyerley Gu&#x0364;ter der Men&#x017F;chen &#x017F;eyn/ die<lb/>
Gu&#x0364;ter &#x017F;einer <hi rendition="#fr">Seelen/</hi> die Gu&#x0364;ter des <hi rendition="#fr">Leibes/</hi> und<lb/>
die Gu&#x0364;ter des <hi rendition="#fr">Glu&#x0364;cks.</hi></p>
        </div><lb/>
        <div n="2">
          <head>88.</head>
          <p>Die Gu&#x0364;ter &#x017F;einer <hi rendition="#fr">Seelen</hi> &#x017F;ind der rechte<lb/>
Gebrauch des Ver&#x017F;tandes und Willens/ nemlich<lb/>
Weißheit und Tugend. Die Gu&#x0364;ter des <hi rendition="#fr">Leibes</hi><lb/>
&#x017F;ind &#x017F;ein Leben/ &#x017F;eine Sinnlichkeiten und Bewe-<lb/>
gungs-Krafft/ die Gantzheit &#x017F;einer a&#x0364;ußerlichen un&#x0303;<lb/>
innerlichen Gliedma&#x017F;&#x017F;en/ u. die rechte <hi rendition="#aq">di&#x017F;po&#x017F;ition</hi><lb/>
&#x017F;eines Gehirnes/ weil von der&#x017F;elben die Ver-<lb/>
nunfft <hi rendition="#aq">dependi</hi>ret/ in An&#x017F;ehen &#x017F;ie durch die <hi rendition="#aq">altera-<lb/>
tion</hi> des Leibes und ab&#x017F;onderlich des Gehirnes<lb/>
&#x017F;elber <hi rendition="#aq">alteri</hi>ret wird/ und durch die Kranckheit des<lb/>
Leibes verringert oder <hi rendition="#aq">turbi</hi>ret werden kan/ wel-<lb/>
ches alles zu&#x017F;ammen mit einem Worte die Ge-<lb/>
&#x017F;undheit des Leibes hei&#x017F;t. Die Güter des Glu&#x0364;cks<lb/>
&#x017F;ind Reichthum/ Ehre/ Freyheit und Freunde.</p>
        </div><lb/>
        <fw place="bottom" type="catch">89. Al&#x017F;o</fw><lb/>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[32/0064] Das 1. Hauptſt. von der Gelahrheit iſt die Tugend und Gelahrheit/ abſonderlich aber (wie wir allbereit in der Ausuͤbung der Veꝛnunfft- Lehre erwieſen) die Erkaͤntniß ſeiner ſelbſt was gutes/ und hingegentheil das Laſter/ die Unwiſ- ſenheit/ und der Jrrthum/ ſo wohl auch die Ge- lahrheit/ die man mit Unterlaſſung der Erkaͤntniß ſeiner ſelbſt in denen andern Geſchoͤpffen ſucht/ was boͤſes. 87. Aus dem/ was wir bisher geſagt/ werden wir gar deutlich die gemeinen Eintheilungen des guten verſtehen koͤnnen/ die ſonſt ziemlich ſchwer und dunckel von denen/ die ſich derſelben bedienen fuͤrgebracht werden. Jnsgemein ſagt man/ daß dreyerley Guͤter der Menſchen ſeyn/ die Guͤter ſeiner Seelen/ die Guͤter des Leibes/ und die Guͤter des Gluͤcks. 88. Die Guͤter ſeiner Seelen ſind der rechte Gebrauch des Verſtandes und Willens/ nemlich Weißheit und Tugend. Die Guͤter des Leibes ſind ſein Leben/ ſeine Sinnlichkeiten und Bewe- gungs-Krafft/ die Gantzheit ſeiner aͤußerlichen uñ innerlichen Gliedmaſſen/ u. die rechte diſpoſition ſeines Gehirnes/ weil von derſelben die Ver- nunfft dependiret/ in Anſehen ſie durch die altera- tion des Leibes und abſonderlich des Gehirnes ſelber alteriret wird/ und durch die Kranckheit des Leibes verringert oder turbiret werden kan/ wel- ches alles zuſammen mit einem Worte die Ge- ſundheit des Leibes heiſt. Die Güter des Gluͤcks ſind Reichthum/ Ehre/ Freyheit und Freunde. 89. Alſo

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/thomasius_einleitungsittenlehre_1692
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/thomasius_einleitungsittenlehre_1692/64
Zitationshilfe:	Thomasius, Christian: Von der Kunst Vernünfftig und Tugendhafft zu lieben. Halle (Saale), 1692, S. 32. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/thomasius_einleitungsittenlehre_1692/64>, abgerufen am 21.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.