Anmelden (DTAQ)

DWDS dlexDB CLARIN-D

Thomasius, Christian: Von der Kunst Vernünfftig und Tugendhafft zu lieben. Halle (Saale), 1692.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

das Gute u. Böse zu erkennen überhaupt.

derliches habe/ daß ihm unter seines gleichen
Menschen ein Mensch besser anstehet als der
andere/ woraus eine absonderliche Freund-
schafft oder Liebe entstehet.

70.

Und zwar so geschiehet solches aus vieler-
ley Ursachen/ entweder wegen einer absonderli-
chen Dürfftigkeit/ oder wegen Belustigungen
der Sinnen/ oder wegen Ubereinstimmung
der Gedancken oder des Willens.

71.

Jm übrigen sind alle Menschen einander
von Natur gleich/ und die Ungleichheit der Stän-
de ist entweder aus Mangel oder wegen dringen-
der Noth eingeführet worden. Dannenhero
steckt es in des Menschen Natur/ daß er so viel als
möglich trachtet seine Gleichheit zu erhalten.
Und entstehet daher ein absonderliches Gut/ das
man Freyheit zu nennen pfleget.

72.

Nichts destoweniger lebet der Mensch
von Jugend auff unter lauter Ungleichheit/ und
diese Gewohnheit wird bey ihm gleichsam zur an-
dern Natur. Dannenhero träget er Verlangen
entweder andern die über ihm sind/ gleich/ oder de-
nen die seines gleichen sind vorgezogen zu werden/
welches man die Ehrbegierde zu nennen pfleget.

73.

Dieweil aber der wahrhafftige Grund an-
dern gleich geachtet oder vorgezogen zu werden/ in
dem rechten Gebrauch der Vernunfft/ das ist/ in
rechtschaffener Erkäntniß und Ausübung des
Wahren und Guten bestehet; So ist diese Be-
gierde nur in so weit für gut zu achten/ so ferne sie

sich

das Gute u. Boͤſe zu erkennen uͤberhaupt.

derliches habe/ daß ihm unter ſeines gleichen
Menſchen ein Menſch beſſer anſtehet als der
andere/ woraus eine abſonderliche Freund-
ſchafft oder Liebe entſtehet.

70.

Und zwar ſo geſchiehet ſolches aus vieler-
ley Urſachen/ entweder wegen einer abſonderli-
chen Duͤrfftigkeit/ oder wegen Beluſtigungen
der Sinnen/ oder wegen Ubereinſtimmung
der Gedancken oder des Willens.

71.

Jm uͤbrigen ſind alle Menſchen einander
von Natur gleich/ und die Ungleichheit der Staͤn-
de iſt entweder aus Mangel oder wegen dringen-
der Noth eingefuͤhret worden. Dannenhero
ſteckt es in des Menſchen Natur/ daß er ſo viel als
moͤglich trachtet ſeine Gleichheit zu erhalten.
Und entſtehet daher ein abſonderliches Gut/ das
man Freyheit zu nennen pfleget.

72.

Nichts deſtoweniger lebet der Menſch
von Jugend auff unter lauter Ungleichheit/ und
dieſe Gewohnheit wird bey ihm gleichſam zur an-
dern Natur. Dannenhero traͤget er Verlangen
entweder andern die uͤber ihm ſind/ gleich/ oder de-
nen die ſeines gleichen ſind vorgezogen zu weꝛden/
welches man die Ehrbegierde zu nennen pfleget.

73.

Dieweil aber der wahrhafftige Grund an-
dern gleich geachtet oder vorgezogen zu werden/ in
dem rechten Gebrauch der Vernunfft/ das iſt/ in
rechtſchaffener Erkaͤntniß und Ausuͤbung des
Wahren und Guten beſtehet; So iſt dieſe Be-
gierde nur in ſo weit fuͤr gut zu achten/ ſo ferne ſie

ſich

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <p><pb facs="#f0059" n="27"/><fw place="top" type="header">das Gute u. Bo&#x0364;&#x017F;e zu erkennen u&#x0364;berhaupt.</fw><lb/>
derliches habe/ daß ihm unter &#x017F;eines <hi rendition="#fr">gleichen<lb/>
Men&#x017F;chen ein Men&#x017F;ch be&#x017F;&#x017F;er an&#x017F;tehet</hi> als der<lb/>
andere/ woraus eine <hi rendition="#fr">ab&#x017F;onderliche Freund-<lb/>
&#x017F;chafft</hi> oder <hi rendition="#fr">Liebe</hi> ent&#x017F;tehet.</p>
        </div><lb/>
        <div n="2">
          <head>70.</head>
          <p>Und zwar &#x017F;o ge&#x017F;chiehet &#x017F;olches aus vieler-<lb/>
ley Ur&#x017F;achen/ entweder wegen einer ab&#x017F;onderli-<lb/>
chen <hi rendition="#fr">Du&#x0364;rfftigkeit/</hi> oder wegen <hi rendition="#fr">Belu&#x017F;tigungen<lb/>
der Sinnen/</hi> oder wegen <hi rendition="#fr">Uberein&#x017F;timmung<lb/>
der Gedancken</hi> oder des <hi rendition="#fr">Willens.</hi></p>
        </div><lb/>
        <div n="2">
          <head>71.</head>
          <p>Jm u&#x0364;brigen &#x017F;ind alle Men&#x017F;chen einander<lb/>
von Natur gleich/ und die Ungleichheit der Sta&#x0364;n-<lb/>
de i&#x017F;t entweder aus Mangel oder wegen dringen-<lb/>
der Noth eingefu&#x0364;hret worden. Dannenhero<lb/>
&#x017F;teckt es in des Men&#x017F;chen Natur/ daß er &#x017F;o viel als<lb/>
mo&#x0364;glich trachtet &#x017F;eine <hi rendition="#fr">Gleichheit</hi> zu erhalten.<lb/>
Und ent&#x017F;tehet daher ein ab&#x017F;onderliches Gut/ das<lb/>
man <hi rendition="#fr">Freyheit</hi> zu nennen pfleget.</p>
        </div><lb/>
        <div n="2">
          <head>72.</head>
          <p>Nichts de&#x017F;toweniger lebet der Men&#x017F;ch<lb/>
von Jugend auff unter lauter <hi rendition="#fr">Ungleichheit/</hi> und<lb/>
die&#x017F;e Gewohnheit wird bey ihm gleich&#x017F;am zur an-<lb/>
dern Natur. Dannenhero tra&#x0364;get er Verlangen<lb/>
entweder andern die u&#x0364;ber ihm &#x017F;ind/ gleich/ oder de-<lb/>
nen die &#x017F;eines gleichen &#x017F;ind vorgezogen zu we&#xA75B;den/<lb/>
welches man die <hi rendition="#fr">Ehrbegierde</hi> zu nennen pfleget.</p>
        </div><lb/>
        <div n="2">
          <head>73.</head>
          <p>Dieweil aber der wahrhafftige Grund an-<lb/>
dern gleich geachtet oder vorgezogen zu werden/ in<lb/>
dem rechten Gebrauch der Vernunfft/ das i&#x017F;t/ in<lb/>
recht&#x017F;chaffener Erka&#x0364;ntniß und Ausu&#x0364;bung des<lb/>
Wahren und Guten be&#x017F;tehet; So i&#x017F;t die&#x017F;e Be-<lb/>
gierde nur in &#x017F;o weit <hi rendition="#fr">fu&#x0364;r gut</hi> zu achten/ &#x017F;o ferne &#x017F;ie<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">&#x017F;ich</fw><lb/></p>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[27/0059] das Gute u. Boͤſe zu erkennen uͤberhaupt. derliches habe/ daß ihm unter ſeines gleichen Menſchen ein Menſch beſſer anſtehet als der andere/ woraus eine abſonderliche Freund- ſchafft oder Liebe entſtehet. 70. Und zwar ſo geſchiehet ſolches aus vieler- ley Urſachen/ entweder wegen einer abſonderli- chen Duͤrfftigkeit/ oder wegen Beluſtigungen der Sinnen/ oder wegen Ubereinſtimmung der Gedancken oder des Willens. 71. Jm uͤbrigen ſind alle Menſchen einander von Natur gleich/ und die Ungleichheit der Staͤn- de iſt entweder aus Mangel oder wegen dringen- der Noth eingefuͤhret worden. Dannenhero ſteckt es in des Menſchen Natur/ daß er ſo viel als moͤglich trachtet ſeine Gleichheit zu erhalten. Und entſtehet daher ein abſonderliches Gut/ das man Freyheit zu nennen pfleget. 72. Nichts deſtoweniger lebet der Menſch von Jugend auff unter lauter Ungleichheit/ und dieſe Gewohnheit wird bey ihm gleichſam zur an- dern Natur. Dannenhero traͤget er Verlangen entweder andern die uͤber ihm ſind/ gleich/ oder de- nen die ſeines gleichen ſind vorgezogen zu weꝛden/ welches man die Ehrbegierde zu nennen pfleget. 73. Dieweil aber der wahrhafftige Grund an- dern gleich geachtet oder vorgezogen zu werden/ in dem rechten Gebrauch der Vernunfft/ das iſt/ in rechtſchaffener Erkaͤntniß und Ausuͤbung des Wahren und Guten beſtehet; So iſt dieſe Be- gierde nur in ſo weit fuͤr gut zu achten/ ſo ferne ſie ſich

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/thomasius_einleitungsittenlehre_1692
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/thomasius_einleitungsittenlehre_1692/59
Zitationshilfe:	Thomasius, Christian: Von der Kunst Vernünfftig und Tugendhafft zu lieben. Halle (Saale), 1692, S. 27. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/thomasius_einleitungsittenlehre_1692/59>, abgerufen am 21.12.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.