andere Menschen derselben Ursprung ist/ und
bey Einrichtung derselben mehrentheils man sol-
che
Conditiones einander vorzuschreiben pfleget/
die ein grosses Mißtrauen zwischen den Personen
selbst/ die sich in dieser Gesellschafft einlassen/ an-
zeigen. Zu geschweigen/ daß weil dieselbige aus
gar zu vielen Personen bestehet/
es ohnmöglich
sey/ daß
zwischen denen Gemüthern der
Obrigkeit und Unterthanen eine völlige
Gleichheit/ und also auch
eine absonderliche
Liebe könne gehoffet werden.
12.
Jedoch soll auch in diesen beyden letzten
Gesellschafften die Sorge dererjenigen seyn/ die
die Herrschafft haben/ daß die Knechte und
Unterthanen so viel möglich zu der abson-
derlichen Liebe beqvehmer gemacht wer-
den mögen. Und wenn in diesen Gesellschaff-
ten nicht einmahl die Tugenden allgemeiner Lie-
be beobachtet werden/ so ist gemeiniglich die
Schuld derer/ die am klügesten seyn solten/
das ist/ derer/ die die Herrschafft haben/
welches auch von der Ehelichen und Väter-
lichen Gesellschafft zu sagen ist/ wenn nur das
Gegentheil sie nicht offenbahr entschuldiget/ als
wenn die Weiber/ Kinder/ Knechte und Unter-
thanen boßhafftiger Weise alle gute Zucht und
Vermahnung von sich stossen/ und mit Füssen
treten.
13.
Nachdem wir also von der Nothwen-
digkeit der vernünfftigen Liebe in denen vier all-
gemei-
Z 3
andere Menſchen derſelben Urſprung iſt/ und
bey Einrichtung derſelben mehrentheils man ſol-
che
Conditiones einander vorzuſchreiben pfleget/
die ein groſſes Mißtrauen zwiſchen den Perſonen
ſelbſt/ die ſich in dieſer Geſellſchafft einlaſſen/ an-
zeigen. Zu geſchweigen/ daß weil dieſelbige aus
gar zu vielen Perſonen beſtehet/
es ohnmoͤglich
ſey/ daß
zwiſchen denen Gemuͤthern der
Obrigkeit und Unterthanen eine voͤllige
Gleichheit/ und alſo auch
eine abſonderliche
Liebe koͤnne gehoffet werden.
12.
Jedoch ſoll auch in dieſen beyden letzten
Geſellſchafften die Sorge dererjenigen ſeyn/ die
die Herrſchafft haben/ daß die Knechte und
Unterthanen ſo viel moͤglich zu der abſon-
derlichen Liebe beqvehmer gemacht wer-
den moͤgen. Und wenn in dieſen Geſellſchaff-
ten nicht einmahl die Tugenden allgemeiner Lie-
be beobachtet werden/ ſo iſt gemeiniglich die
Schuld derer/ die am kluͤgeſten ſeyn ſolten/
das iſt/ derer/ die die Herrſchafft haben/
welches auch von der Ehelichen und Vaͤter-
lichen Geſellſchafft zu ſagen iſt/ wenn nur das
Gegentheil ſie nicht offenbahr entſchuldiget/ als
wenn die Weiber/ Kinder/ Knechte und Unter-
thanen boßhafftiger Weiſe alle gute Zucht und
Vermahnung von ſich ſtoſſen/ und mit Fuͤſſen
treten.
13.
Nachdem wir alſo von der Nothwen-
digkeit der vernuͤnfftigen Liebe in denen vier all-
gemei-
Z 3
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[361[357]/0389]
in denen menſchl. Geſellſchafften.
andere Menſchen derſelben Urſprung iſt/ und
bey Einrichtung derſelben mehrentheils man ſol-
che Conditiones einander vorzuſchreiben pfleget/
die ein groſſes Mißtrauen zwiſchen den Perſonen
ſelbſt/ die ſich in dieſer Geſellſchafft einlaſſen/ an-
zeigen. Zu geſchweigen/ daß weil dieſelbige aus
gar zu vielen Perſonen beſtehet/ es ohnmoͤglich
ſey/ daß zwiſchen denen Gemuͤthern der
Obrigkeit und Unterthanen eine voͤllige
Gleichheit/ und alſo auch eine abſonderliche
Liebe koͤnne gehoffet werden.
12. Jedoch ſoll auch in dieſen beyden letzten
Geſellſchafften die Sorge dererjenigen ſeyn/ die
die Herrſchafft haben/ daß die Knechte und
Unterthanen ſo viel moͤglich zu der abſon-
derlichen Liebe beqvehmer gemacht wer-
den moͤgen. Und wenn in dieſen Geſellſchaff-
ten nicht einmahl die Tugenden allgemeiner Lie-
be beobachtet werden/ ſo iſt gemeiniglich die
Schuld derer/ die am kluͤgeſten ſeyn ſolten/
das iſt/ derer/ die die Herrſchafft haben/
welches auch von der Ehelichen und Vaͤter-
lichen Geſellſchafft zu ſagen iſt/ wenn nur das
Gegentheil ſie nicht offenbahr entſchuldiget/ als
wenn die Weiber/ Kinder/ Knechte und Unter-
thanen boßhafftiger Weiſe alle gute Zucht und
Vermahnung von ſich ſtoſſen/ und mit Fuͤſſen
treten.
13. Nachdem wir alſo von der Nothwen-
digkeit der vernuͤnfftigen Liebe in denen vier all-
gemei-
Z 3