Thomasius, Christian: Von der Kunst Vernünfftig und Tugendhafft zu lieben. Halle (Saale), 1692.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Das 7. H. von der unterschiedenen

Die gleiche Liebe ist wohl so weit stärcker
als die ungleiche/ weil ihre Vereinigung wegen
der doppelten Gleichheit geschwinder von statten
gehet/ und also der Liebes-Zug stärcker ist; aber
deswegen ist sie nicht angenehmer als die un-
gleiche/ weil die Ungleichheit in diesen beyden lie-
benden Personen destomehr Empfindligkeit gie-
bet/ ja sie ist auch nicht einmahl vortrefflicher/
sondern es scheinet der Vernunfft am gemässesten
zu seyn/ wenn wir in ansehen der Vortreffligkeit
die gleiche Liebe zweyer Tugend-Schüler in
die erste und unterste Classe/ hernach die unglei-
che in die mittelste/ und denn in die höchste
Staffel die gleiche Liebe zweyer Tugendweisen
setzen. Denn die gleiche Liebe zweyer Anfänger
hat noch viel Schwachheiten an sich/ denen sie
wegen ihrer Gleichheit nothwendig mehr Nah-
rung geben als ihnen abbrechen. Bey der un-
gleichen aber bemühet sich der Weise stetswäh-
rend diese Schwachheiten seines Tugend-Schü-
lers auszubessern/ und der Tugend-Schüler be-
fleißiget sich auch selbst/ dieselben durch Betrach-
tung des guten Exempel seines Lehrmeisters von
Halse loß zu werden. Jedoch ist die gleiche Lie-
be zweyer vorirefflicher Leut die allervor-
trefflichste/ weil sie dergleichen Schwachheiten
auff beyden theilen gar entübriget ist.

Aber vielleicht finden wir auch einen Unter-
scheid unter diesen unterschiedenen Arten der Lie-
be/ in Betrachtung der dreyen Tugenden/ da-

von

Das 7. H. von der unterſchiedenen

Die gleiche Liebe iſt wohl ſo weit ſtaͤrcker
als die ungleiche/ weil ihre Vereinigung wegen
der doppelten Gleichheit geſchwinder von ſtatten
gehet/ und alſo der Liebes-Zug ſtaͤrcker iſt; aber
deswegen iſt ſie nicht angenehmer als die un-
gleiche/ weil die Ungleichheit in dieſen beyden lie-
benden Perſonen deſtomehr Empfindligkeit gie-
bet/ ja ſie iſt auch nicht einmahl vortrefflicher/
ſondern es ſcheinet der Vernunfft am gemaͤſſeſten
zu ſeyn/ wenn wir in anſehen der Vortreffligkeit
die gleiche Liebe zweyer Tugend-Schuͤler in
die erſte und unterſte Claſſe/ hernach die unglei-
che in die mittelſte/ und denn in die hoͤchſte
Staffel die gleiche Liebe zweyer Tugendweiſen
ſetzen. Denn die gleiche Liebe zweyer Anfaͤnger
hat noch viel Schwachheiten an ſich/ denen ſie
wegen ihrer Gleichheit nothwendig mehr Nah-
rung geben als ihnen abbrechen. Bey der un-
gleichen aber bemuͤhet ſich der Weiſe ſtetswaͤh-
rend dieſe Schwachheiten ſeines Tugend-Schuͤ-
lers auszubeſſern/ und der Tugend-Schuͤler be-
fleißiget ſich auch ſelbſt/ dieſelben durch Betrach-
tung des guten Exempel ſeines Lehrmeiſters von
Halſe loß zu werden. Jedoch iſt die gleiche Lie-
be zweyer vorirefflicher Leut die allervor-
trefflichſte/ weil ſie dergleichen Schwachheiten
auff beyden theilen gar entuͤbriget iſt.

Aber vielleicht finden wir auch einen Unter-
ſcheid unter dieſen unterſchiedenen Arten der Lie-
be/ in Betrachtung der dreyen Tugenden/ da-

von

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <pb facs="#f0344" n="316[312]"/>
          <fw place="top" type="header">Das 7. H. von der unter&#x017F;chiedenen</fw><lb/>
          <div n="3">
            <head>4.</head>
            <p>Die <hi rendition="#fr">gleiche</hi> Liebe i&#x017F;t wohl &#x017F;o weit <hi rendition="#fr">&#x017F;ta&#x0364;rcker</hi><lb/>
als die <hi rendition="#fr">ungleiche/</hi> weil ihre Vereinigung wegen<lb/>
der doppelten Gleichheit ge&#x017F;chwinder von &#x017F;tatten<lb/>
gehet/ und al&#x017F;o der Liebes-Zug &#x017F;ta&#x0364;rcker i&#x017F;t; aber<lb/>
deswegen i&#x017F;t &#x017F;ie nicht <hi rendition="#fr">angenehmer</hi> als die un-<lb/>
gleiche/ weil die Ungleichheit in die&#x017F;en beyden lie-<lb/>
benden Per&#x017F;onen de&#x017F;tomehr Empfindligkeit gie-<lb/>
bet/ ja &#x017F;ie i&#x017F;t auch nicht einmahl <hi rendition="#fr">vortrefflicher/</hi><lb/>
&#x017F;ondern es &#x017F;cheinet der Vernunfft am gema&#x0364;&#x017F;&#x017F;e&#x017F;ten<lb/>
zu &#x017F;eyn/ wenn wir in an&#x017F;ehen der Vortreffligkeit<lb/>
die <hi rendition="#fr">gleiche</hi> Liebe <hi rendition="#fr">zweyer Tugend-Schu&#x0364;ler</hi> in<lb/>
die er&#x017F;te und <hi rendition="#fr">unter&#x017F;te</hi> Cla&#x017F;&#x017F;e/ hernach die <hi rendition="#fr">unglei-<lb/>
che</hi> in die <hi rendition="#fr">mittel&#x017F;te/</hi> und denn in die <hi rendition="#fr">ho&#x0364;ch&#x017F;te</hi><lb/>
Staffel die <hi rendition="#fr">gleiche</hi> Liebe <hi rendition="#fr">zweyer Tugendwei&#x017F;en</hi><lb/>
&#x017F;etzen. Denn die gleiche Liebe zweyer Anfa&#x0364;nger<lb/>
hat noch viel Schwachheiten an &#x017F;ich/ denen &#x017F;ie<lb/>
wegen ihrer Gleichheit nothwendig mehr Nah-<lb/>
rung geben als ihnen abbrechen. Bey der un-<lb/>
gleichen aber bemu&#x0364;het &#x017F;ich der Wei&#x017F;e &#x017F;tetswa&#x0364;h-<lb/>
rend die&#x017F;e Schwachheiten &#x017F;eines Tugend-Schu&#x0364;-<lb/>
lers auszube&#x017F;&#x017F;ern/ und der Tugend-Schu&#x0364;ler be-<lb/>
fleißiget &#x017F;ich auch &#x017F;elb&#x017F;t/ die&#x017F;elben durch Betrach-<lb/>
tung des guten Exempel &#x017F;eines Lehrmei&#x017F;ters von<lb/>
Hal&#x017F;e loß zu werden. Jedoch i&#x017F;t die <hi rendition="#fr">gleiche</hi> Lie-<lb/>
be zweyer <hi rendition="#fr">vorirefflicher</hi> Leut die <hi rendition="#fr">allervor-<lb/>
trefflich&#x017F;te/</hi> weil &#x017F;ie dergleichen Schwachheiten<lb/>
auff beyden theilen gar entu&#x0364;briget i&#x017F;t.</p>
          </div><lb/>
          <div n="3">
            <head>5.</head>
            <p>Aber vielleicht finden wir auch einen Unter-<lb/>
&#x017F;cheid unter die&#x017F;en unter&#x017F;chiedenen Arten der Lie-<lb/>
be/ in Betrachtung <hi rendition="#fr">der dreyen Tugenden/</hi> da-<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">von</fw><lb/></p>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[316[312]/0344] Das 7. H. von der unterſchiedenen 4. Die gleiche Liebe iſt wohl ſo weit ſtaͤrcker als die ungleiche/ weil ihre Vereinigung wegen der doppelten Gleichheit geſchwinder von ſtatten gehet/ und alſo der Liebes-Zug ſtaͤrcker iſt; aber deswegen iſt ſie nicht angenehmer als die un- gleiche/ weil die Ungleichheit in dieſen beyden lie- benden Perſonen deſtomehr Empfindligkeit gie- bet/ ja ſie iſt auch nicht einmahl vortrefflicher/ ſondern es ſcheinet der Vernunfft am gemaͤſſeſten zu ſeyn/ wenn wir in anſehen der Vortreffligkeit die gleiche Liebe zweyer Tugend-Schuͤler in die erſte und unterſte Claſſe/ hernach die unglei- che in die mittelſte/ und denn in die hoͤchſte Staffel die gleiche Liebe zweyer Tugendweiſen ſetzen. Denn die gleiche Liebe zweyer Anfaͤnger hat noch viel Schwachheiten an ſich/ denen ſie wegen ihrer Gleichheit nothwendig mehr Nah- rung geben als ihnen abbrechen. Bey der un- gleichen aber bemuͤhet ſich der Weiſe ſtetswaͤh- rend dieſe Schwachheiten ſeines Tugend-Schuͤ- lers auszubeſſern/ und der Tugend-Schuͤler be- fleißiget ſich auch ſelbſt/ dieſelben durch Betrach- tung des guten Exempel ſeines Lehrmeiſters von Halſe loß zu werden. Jedoch iſt die gleiche Lie- be zweyer vorirefflicher Leut die allervor- trefflichſte/ weil ſie dergleichen Schwachheiten auff beyden theilen gar entuͤbriget iſt. 5. Aber vielleicht finden wir auch einen Unter- ſcheid unter dieſen unterſchiedenen Arten der Lie- be/ in Betrachtung der dreyen Tugenden/ da- von

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/thomasius_einleitungsittenlehre_1692
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/thomasius_einleitungsittenlehre_1692/344
Zitationshilfe:	Thomasius, Christian: Von der Kunst Vernünfftig und Tugendhafft zu lieben. Halle (Saale), 1692, S. 316[312]. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/thomasius_einleitungsittenlehre_1692/344>, abgerufen am 23.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.