Anmelden (DTAQ) DWDS     dlexDB     CLARIN-D

Thomasius, Christian: Von der Kunst Vernünfftig und Tugendhafft zu lieben. Halle (Saale), 1692.

Bild:
<< vorherige Seite
nächste Seite >>

vernünfftigen Liebe überhaupt.
unruhige/ aber doch auch nicht so eine ruhige Ge-
müths-Bewegung sey/ als bey der Gemein-
schafft/ weil bey jener die Liebe noch in ihrem
Wachsthumb/ und also ihre Bewegung desto
empfindlicher ist. Bey dieser aber allbereit die
höchste Vollkommenheit erhalten/ und solcher ge-
stalt weil ihre Bewegung nichts veränderliches
an sich hat/ dieselbe auch fast gar nicht empfunden
wird.

100.

Aber du wirst uns vielleicht hier vor-
werffen/ daß wir oben im ersten Capitel erweh-
net/ daß alle Bewegung entweder steigen oder
fallen müsse/ und daß dannenhero die Liebe
zweyer tugendhaffter Gemüther/ wenn sie
ihre Vollkommenheit erlanget/ gleichfalls
wieder abnehmen müsse. Nähme sie aber
ab/ so wäre entweder diese Liebe ein vergebenes
Mittel zu der höchsten Glückseeligkeit zu gelan-
gen/ oder aber es könne die Gemüths-Ruhe die
höchste Glückseeligkeit nicht seyn/ weil sie eine
eitele Einbildung sey/ in dem alles/ wie gedacht/
entweder abnehmen oder zunehmen müsse/ und
folglich nicht beständig ruhen könne.

101.

Wie wollen wir uns diesen Einwurff
von Halse weltzen/ nachdem derselbe uns feste zu
halten scheinet/ und von denen ersten Grund-Re-
geln unserer Lehre hergenommen ist? Wir wol-
len es kurtz machen. Es ist wahr/ was nicht wei-
ter zunehmen kan/ muß nothwendig abnehmen/
und die Liebe zweyer vernünfftiger Personen/

wenn
U 2

vernuͤnfftigen Liebe uͤberhaupt.
unruhige/ aber doch auch nicht ſo eine ruhige Ge-
muͤths-Bewegung ſey/ als bey der Gemein-
ſchafft/ weil bey jener die Liebe noch in ihrem
Wachsthumb/ und alſo ihre Bewegung deſto
empfindlicher iſt. Bey dieſer aber allbereit die
hoͤchſte Vollkommenheit erhalten/ und ſolcher ge-
ſtalt weil ihre Bewegung nichts veraͤnderliches
an ſich hat/ dieſelbe auch faſt gar nicht empfunden
wird.

100.

Aber du wirſt uns vielleicht hier vor-
werffen/ daß wir oben im erſten Capitel erweh-
net/ daß alle Bewegung entweder ſteigen oder
fallen muͤſſe/ und daß dannenhero die Liebe
zweyer tugendhaffter Gemuͤther/ wenn ſie
ihre Vollkommenheit erlanget/ gleichfalls
wieder abnehmen muͤſſe. Naͤhme ſie aber
ab/ ſo waͤre entweder dieſe Liebe ein vergebenes
Mittel zu der hoͤchſten Gluͤckſeeligkeit zu gelan-
gen/ oder aber es koͤnne die Gemuͤths-Ruhe die
hoͤchſte Gluͤckſeeligkeit nicht ſeyn/ weil ſie eine
eitele Einbildung ſey/ in dem alles/ wie gedacht/
entweder abnehmen oder zunehmen muͤſſe/ und
folglich nicht beſtaͤndig ruhen koͤnne.

101.

Wie wollen wir uns dieſen Einwurff
von Halſe weltzen/ nachdem derſelbe uns feſte zu
halten ſcheinet/ und von denen erſten Grund-Re-
geln unſerer Lehre hergenommen iſt? Wir wol-
len es kurtz machen. Es iſt wahr/ was nicht wei-
ter zunehmen kan/ muß nothwendig abnehmen/
und die Liebe zweyer vernuͤnfftiger Perſonen/

wenn
U 2
<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div n="3">
            <p><pb facs="#f0339" n="311[307]"/><fw place="top" type="header">vernu&#x0364;nfftigen Liebe u&#x0364;berhaupt.</fw><lb/>
unruhige/ aber doch auch nicht &#x017F;o eine ruhige Ge-<lb/>
mu&#x0364;ths-Bewegung &#x017F;ey/ als bey der Gemein-<lb/>
&#x017F;chafft/ weil bey jener die Liebe noch in ihrem<lb/>
Wachsthumb/ und al&#x017F;o ihre Bewegung de&#x017F;to<lb/>
empfindlicher i&#x017F;t. Bey die&#x017F;er aber allbereit die<lb/>
ho&#x0364;ch&#x017F;te Vollkommenheit erhalten/ und &#x017F;olcher ge-<lb/>
&#x017F;talt weil ihre Bewegung nichts vera&#x0364;nderliches<lb/>
an &#x017F;ich hat/ die&#x017F;elbe auch fa&#x017F;t gar nicht empfunden<lb/>
wird.</p>
          </div><lb/>
          <div n="3">
            <head>100.</head>
            <p>Aber du wir&#x017F;t uns vielleicht hier vor-<lb/>
werffen/ daß wir oben im er&#x017F;ten Capitel erweh-<lb/>
net/ daß alle Bewegung entweder &#x017F;teigen oder<lb/>
fallen mu&#x0364;&#x017F;&#x017F;e/ und daß dannenhero <hi rendition="#fr">die Liebe<lb/>
zweyer tugendhaffter Gemu&#x0364;ther/ wenn &#x017F;ie<lb/>
ihre Vollkommenheit erlanget/ gleichfalls<lb/>
wieder abnehmen mu&#x0364;&#x017F;&#x017F;e.</hi> Na&#x0364;hme &#x017F;ie aber<lb/>
ab/ &#x017F;o wa&#x0364;re entweder die&#x017F;e Liebe ein vergebenes<lb/>
Mittel zu der ho&#x0364;ch&#x017F;ten Glu&#x0364;ck&#x017F;eeligkeit zu gelan-<lb/>
gen/ oder aber es ko&#x0364;nne die Gemu&#x0364;ths-Ruhe die<lb/>
ho&#x0364;ch&#x017F;te Glu&#x0364;ck&#x017F;eeligkeit nicht &#x017F;eyn/ weil &#x017F;ie eine<lb/>
eitele Einbildung &#x017F;ey/ in dem alles/ wie gedacht/<lb/>
entweder abnehmen oder zunehmen mu&#x0364;&#x017F;&#x017F;e/ und<lb/>
folglich nicht be&#x017F;ta&#x0364;ndig ruhen ko&#x0364;nne.</p>
          </div><lb/>
          <div n="3">
            <head>101.</head>
            <p>Wie wollen wir uns die&#x017F;en Einwurff<lb/>
von Hal&#x017F;e weltzen/ nachdem der&#x017F;elbe uns fe&#x017F;te zu<lb/>
halten &#x017F;cheinet/ und von denen er&#x017F;ten Grund-Re-<lb/>
geln un&#x017F;erer Lehre hergenommen i&#x017F;t? Wir wol-<lb/>
len es kurtz machen. Es i&#x017F;t wahr/ was nicht wei-<lb/>
ter zunehmen kan/ muß nothwendig abnehmen/<lb/>
und die Liebe zweyer vernu&#x0364;nfftiger Per&#x017F;onen/<lb/>
<fw place="bottom" type="sig">U 2</fw><fw place="bottom" type="catch">wenn</fw><lb/></p>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>
[311[307]/0339] vernuͤnfftigen Liebe uͤberhaupt. unruhige/ aber doch auch nicht ſo eine ruhige Ge- muͤths-Bewegung ſey/ als bey der Gemein- ſchafft/ weil bey jener die Liebe noch in ihrem Wachsthumb/ und alſo ihre Bewegung deſto empfindlicher iſt. Bey dieſer aber allbereit die hoͤchſte Vollkommenheit erhalten/ und ſolcher ge- ſtalt weil ihre Bewegung nichts veraͤnderliches an ſich hat/ dieſelbe auch faſt gar nicht empfunden wird. 100. Aber du wirſt uns vielleicht hier vor- werffen/ daß wir oben im erſten Capitel erweh- net/ daß alle Bewegung entweder ſteigen oder fallen muͤſſe/ und daß dannenhero die Liebe zweyer tugendhaffter Gemuͤther/ wenn ſie ihre Vollkommenheit erlanget/ gleichfalls wieder abnehmen muͤſſe. Naͤhme ſie aber ab/ ſo waͤre entweder dieſe Liebe ein vergebenes Mittel zu der hoͤchſten Gluͤckſeeligkeit zu gelan- gen/ oder aber es koͤnne die Gemuͤths-Ruhe die hoͤchſte Gluͤckſeeligkeit nicht ſeyn/ weil ſie eine eitele Einbildung ſey/ in dem alles/ wie gedacht/ entweder abnehmen oder zunehmen muͤſſe/ und folglich nicht beſtaͤndig ruhen koͤnne. 101. Wie wollen wir uns dieſen Einwurff von Halſe weltzen/ nachdem derſelbe uns feſte zu halten ſcheinet/ und von denen erſten Grund-Re- geln unſerer Lehre hergenommen iſt? Wir wol- len es kurtz machen. Es iſt wahr/ was nicht wei- ter zunehmen kan/ muß nothwendig abnehmen/ und die Liebe zweyer vernuͤnfftiger Perſonen/ wenn U 2

Suche im Werk

Hilfe

Informationen zum Werk

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ?

Language Resource Switchboard?

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.




Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk: https://www.deutschestextarchiv.de/thomasius_einleitungsittenlehre_1692
URL zu dieser Seite: https://www.deutschestextarchiv.de/thomasius_einleitungsittenlehre_1692/339
Zitationshilfe: Thomasius, Christian: Von der Kunst Vernünfftig und Tugendhafft zu lieben. Halle (Saale), 1692, S. 311[307]. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/thomasius_einleitungsittenlehre_1692/339>, abgerufen am 21.12.2024.