Anmelden (DTAQ)

DWDS dlexDB CLARIN-D

Thomasius, Christian: Von der Kunst Vernünfftig und Tugendhafft zu lieben. Halle (Saale), 1692.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Das 6. Hauptst. von der absonderlichen

die Gutthätigkeit auffgehoben/ so wird gleich-
sam die Seele der Liebe erstickt/ und das
Band zerrissen/ das zwey Hertzen/ verbinden sol.
Und solchergestalt/ siehest du ja augenscheinlich/
daß die Gemeinschafft der Güter der Gemüths-
Ruhe mehr hindere als befördere.

96.

Dieser Einwurff ist noch viel leichter zu
heben/ als der erste/ weil seine Sophistereyen viel
handgreifflicher seyn. Denn anfänglich hebet
die Gemeinschafft aller Güter die Gut-
thätigkeit nicht gantz auf/ weil/ wie oben ge-
dacht/ auch der ärmste Mensch durch sein Thun
und Lassen seinem Freunde die grösten Dienste
erweisen kan. Hernach so weiset gegenwärtiges
Hauptstück/ daß die Gutthätigkeit zwar das Mit-
tel sey/ den Menschen aus dem Stande des Miß-
trauens in die vertrauliche Liebe zu setzen; aber des-
wegen ist sie nicht die Seele/ sondern nur das letz-
te Vorgemach der Liebe/ und wäre ja augen-
scheinlich besser/ wenn die Menschen in einem so
glücklichen Zustande lebeten/ daß sie nicht erst
durch diese Vorgemächer in das Cabinet der Lie-
be eingehen müsten. Ja ich frage dich endlich sel-
ber mein Freund/ welche Gutthätigkeit würdest
du für grösser achten/ wenn dir dein Freund die
Wahl gäbe/ ob du lieber woltest/ daß er dir von
seinem Vermögen dann und wann etliche portio-
nes schenckete/ oder daß er dir dasselbige auf ein-
mahl mittheilete? Jch glaube ja wohl/ daß sich
Leute von so verderbten Geschmack finden solten/

die

Das 6. Hauptſt. von der abſonderlichen

die Gutthaͤtigkeit auffgehoben/ ſo wird gleich-
ſam die Seele der Liebe erſtickt/ und das
Band zerriſſen/ das zwey Hertzen/ verbinden ſol.
Und ſolchergeſtalt/ ſieheſt du ja augenſcheinlich/
daß die Gemeinſchafft der Guͤter der Gemuͤths-
Ruhe mehr hindere als befoͤrdere.

96.

Dieſer Einwurff iſt noch viel leichter zu
heben/ als der erſte/ weil ſeine Sophiſtereyen viel
handgreifflicher ſeyn. Denn anfaͤnglich hebet
die Gemeinſchafft aller Guͤter die Gut-
thaͤtigkeit nicht gantz auf/ weil/ wie oben ge-
dacht/ auch der aͤrmſte Menſch durch ſein Thun
und Laſſen ſeinem Freunde die groͤſten Dienſte
erweiſen kan. Hernach ſo weiſet gegenwaͤrtiges
Hauptſtuͤck/ daß die Gutthaͤtigkeit zwar das Mit-
tel ſey/ den Menſchen aus dem Stande des Miß-
trauens in die vertꝛauliche Liebe zu ſetzen; aber des-
wegen iſt ſie nicht die Seele/ ſondern nur das letz-
te Vorgemach der Liebe/ und waͤre ja augen-
ſcheinlich beſſer/ wenn die Menſchen in einem ſo
gluͤcklichen Zuſtande lebeten/ daß ſie nicht erſt
durch dieſe Vorgemaͤcher in das Cabinet der Lie-
be eingehen muͤſten. Ja ich frage dich endlich ſel-
ber mein Freund/ welche Gutthaͤtigkeit wuͤrdeſt
du fuͤr groͤſſer achten/ wenn dir dein Freund die
Wahl gaͤbe/ ob du lieber wolteſt/ daß er dir von
ſeinem Veꝛmoͤgen dann und wann etliche portio-
nes ſchenckete/ oder daß er dir daſſelbige auf ein-
mahl mittheilete? Jch glaube ja wohl/ daß ſich
Leute von ſo verderbten Geſchmack finden ſolten/

die

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div n="3">
            <p><pb facs="#f0336" n="308[304]"/><fw place="top" type="header">Das 6. Haupt&#x017F;t. von der ab&#x017F;onderlichen</fw><lb/>
die Guttha&#x0364;tigkeit auffgehoben/ <hi rendition="#fr">&#x017F;o wird gleich-<lb/>
&#x017F;am die Seele der Liebe er&#x017F;tickt/</hi> und das<lb/>
Band zerri&#x017F;&#x017F;en/ das zwey Hertzen/ verbinden &#x017F;ol.<lb/>
Und &#x017F;olcherge&#x017F;talt/ &#x017F;iehe&#x017F;t du ja augen&#x017F;cheinlich/<lb/>
daß die Gemein&#x017F;chafft der Gu&#x0364;ter der Gemu&#x0364;ths-<lb/>
Ruhe mehr hindere als befo&#x0364;rdere.</p>
          </div><lb/>
          <div n="3">
            <head>96.</head>
            <p>Die&#x017F;er Einwurff i&#x017F;t noch viel leichter zu<lb/>
heben/ als der er&#x017F;te/ weil &#x017F;eine Sophi&#x017F;tereyen viel<lb/>
handgreifflicher &#x017F;eyn. Denn anfa&#x0364;nglich hebet<lb/><hi rendition="#fr">die Gemein&#x017F;chafft aller Gu&#x0364;ter die Gut-<lb/>
tha&#x0364;tigkeit nicht gantz auf/</hi> weil/ wie oben ge-<lb/>
dacht/ auch der a&#x0364;rm&#x017F;te Men&#x017F;ch durch &#x017F;ein Thun<lb/>
und La&#x017F;&#x017F;en &#x017F;einem Freunde die gro&#x0364;&#x017F;ten Dien&#x017F;te<lb/>
erwei&#x017F;en kan. Hernach &#x017F;o wei&#x017F;et gegenwa&#x0364;rtiges<lb/>
Haupt&#x017F;tu&#x0364;ck/ daß die Guttha&#x0364;tigkeit zwar das Mit-<lb/>
tel &#x017F;ey/ den Men&#x017F;chen aus dem Stande des Miß-<lb/>
trauens in die vert&#xA75B;auliche Liebe zu &#x017F;etzen; aber des-<lb/>
wegen i&#x017F;t &#x017F;ie nicht <hi rendition="#fr">die Seele/</hi> &#x017F;ondern nur das letz-<lb/>
te <hi rendition="#fr">Vorgemach der Liebe/</hi> und wa&#x0364;re ja augen-<lb/>
&#x017F;cheinlich be&#x017F;&#x017F;er/ wenn die Men&#x017F;chen in einem &#x017F;o<lb/>
glu&#x0364;cklichen Zu&#x017F;tande lebeten/ daß &#x017F;ie nicht er&#x017F;t<lb/>
durch die&#x017F;e Vorgema&#x0364;cher in das <hi rendition="#aq">Cabinet</hi> der Lie-<lb/>
be eingehen mu&#x0364;&#x017F;ten. Ja ich frage dich endlich &#x017F;el-<lb/>
ber mein Freund/ welche Guttha&#x0364;tigkeit wu&#x0364;rde&#x017F;t<lb/>
du fu&#x0364;r gro&#x0364;&#x017F;&#x017F;er achten/ wenn dir dein Freund die<lb/>
Wahl ga&#x0364;be/ ob du lieber wolte&#x017F;t/ daß er dir von<lb/>
&#x017F;einem Ve&#xA75B;mo&#x0364;gen dann und wann etliche <hi rendition="#aq">portio-<lb/>
nes</hi> &#x017F;chenckete/ oder daß er dir da&#x017F;&#x017F;elbige auf ein-<lb/>
mahl mittheilete? Jch glaube ja wohl/ daß &#x017F;ich<lb/>
Leute von &#x017F;o verderbten Ge&#x017F;chmack finden &#x017F;olten/<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">die</fw><lb/></p>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[308[304]/0336] Das 6. Hauptſt. von der abſonderlichen die Gutthaͤtigkeit auffgehoben/ ſo wird gleich- ſam die Seele der Liebe erſtickt/ und das Band zerriſſen/ das zwey Hertzen/ verbinden ſol. Und ſolchergeſtalt/ ſieheſt du ja augenſcheinlich/ daß die Gemeinſchafft der Guͤter der Gemuͤths- Ruhe mehr hindere als befoͤrdere. 96. Dieſer Einwurff iſt noch viel leichter zu heben/ als der erſte/ weil ſeine Sophiſtereyen viel handgreifflicher ſeyn. Denn anfaͤnglich hebet die Gemeinſchafft aller Guͤter die Gut- thaͤtigkeit nicht gantz auf/ weil/ wie oben ge- dacht/ auch der aͤrmſte Menſch durch ſein Thun und Laſſen ſeinem Freunde die groͤſten Dienſte erweiſen kan. Hernach ſo weiſet gegenwaͤrtiges Hauptſtuͤck/ daß die Gutthaͤtigkeit zwar das Mit- tel ſey/ den Menſchen aus dem Stande des Miß- trauens in die vertꝛauliche Liebe zu ſetzen; aber des- wegen iſt ſie nicht die Seele/ ſondern nur das letz- te Vorgemach der Liebe/ und waͤre ja augen- ſcheinlich beſſer/ wenn die Menſchen in einem ſo gluͤcklichen Zuſtande lebeten/ daß ſie nicht erſt durch dieſe Vorgemaͤcher in das Cabinet der Lie- be eingehen muͤſten. Ja ich frage dich endlich ſel- ber mein Freund/ welche Gutthaͤtigkeit wuͤrdeſt du fuͤr groͤſſer achten/ wenn dir dein Freund die Wahl gaͤbe/ ob du lieber wolteſt/ daß er dir von ſeinem Veꝛmoͤgen dann und wann etliche portio- nes ſchenckete/ oder daß er dir daſſelbige auf ein- mahl mittheilete? Jch glaube ja wohl/ daß ſich Leute von ſo verderbten Geſchmack finden ſolten/ die

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/thomasius_einleitungsittenlehre_1692
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/thomasius_einleitungsittenlehre_1692/336
Zitationshilfe:	Thomasius, Christian: Von der Kunst Vernünfftig und Tugendhafft zu lieben. Halle (Saale), 1692, S. 308[304]. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/thomasius_einleitungsittenlehre_1692/336>, abgerufen am 13.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.