Anmelden (DTAQ)

DWDS dlexDB CLARIN-D

Thomasius, Christian: Von der Kunst Vernünfftig und Tugendhafft zu lieben. Halle (Saale), 1692.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

vernünfftigen Liebe überhaupt.

jetzo hierzu eben nicht anführen/ das alle Regi-
mente und Obrigkeiten die Verderbniß der
menschlichen Natur und den Mangel vernünffti-
ger Liebe praesupponiren/ und daß/ wenn alle Men-
schen nach den Trieb der guten Natur einander
gebührend liebeten/ es keines Zwangs/ und folg-
lich auch keiner Obrigkeit bedürffen würde. Son-
dern wir wollen nur dieses erinnern/ daß das Ei-
genthum der Güter und die bürgerliche Ge-
sellschafft gantz nicht nothwendig mit einan-
der verknüfft seyn/ sondern eines ohne das an-
dere gar wohl seyn könne. Denn die Einführung
des Eigenthums ist Zweiffels ohne eher gewe-
sen als die bürgerliche Gesellsch afft/ und wenn
dasselbige ja Ursache an einer allgemeinen mensch-
lichen Gesellsch afft ist/ so ist es gewiß die Gesell-
schafft zwischen Herr und Knecht/ welche nicht
seyn würde/ wenn alle Güter gemein wären.

91.

Die bürgerliche Gesellschafft ist
zwar nach Vermehrung des menschlichen Ge-
schlechts und Einführung des Eigenthums auch
entstanden/ aber sie kan deswegen wohl ohne daß
die so in bürgerlicher Gesellschafft mit einander
leben/ was eigenes hätten/ bestehen. Jhr Ur-
sprung rühret von Furcht äußerlicher Gewalt her/
und ob schon diese Gewalt guten theils auf die
Güter anderer Menschen ein Absehen richtet/ so
folget doch deshalben nicht/ daß diese Güter/ die
dem gantzen gemeinen Wesen eigenthümlich zu-
ständen/ nicht allen und jeden/ die unter demsel-

ben

vernuͤnfftigen Liebe uͤberhaupt.

jetzo hierzu eben nicht anfuͤhren/ das alle Regi-
mente und Obrigkeiten die Verderbniß der
menſchlichen Natur und den Mangel vernuͤnffti-
ger Liebe præſupponiren/ uñ daß/ wenn alle Men-
ſchen nach den Trieb der guten Natur einander
gebuͤhrend liebeten/ es keines Zwangs/ und folg-
lich auch keiner Obrigkeit beduͤrffen wuͤrde. Son-
dern wir wollen nur dieſes erinnern/ daß das Ei-
genthum der Guͤter und die buͤrgerliche Ge-
ſellſchafft gantz nicht nothwendig mit einan-
der verknuͤfft ſeyn/ ſondern eines ohne das an-
dere gar wohl ſeyn koͤnne. Denn die Einfuͤhrung
des Eigenthums iſt Zweiffels ohne eher gewe-
ſen als die buͤrgerliche Geſellſch afft/ und wenn
daſſelbige ja Urſache an einer allgemeinen menſch-
lichen Geſellſch afft iſt/ ſo iſt es gewiß die Geſell-
ſchafft zwiſchen Herr und Knecht/ welche nicht
ſeyn wuͤrde/ wenn alle Guͤter gemein waͤren.

91.

Die buͤrgerliche Geſellſchafft iſt
zwar nach Vermehrung des menſchlichen Ge-
ſchlechts und Einfuͤhrung des Eigenthums auch
entſtanden/ aber ſie kan deswegen wohl ohne daß
die ſo in buͤrgerlicher Geſellſchafft mit einander
leben/ was eigenes haͤtten/ beſtehen. Jhr Ur-
ſprung ruͤhret von Furcht aͤußerlicher Gewalt her/
und ob ſchon dieſe Gewalt guten theils auf die
Guͤter anderer Menſchen ein Abſehen richtet/ ſo
folget doch deshalben nicht/ daß dieſe Guͤter/ die
dem gantzen gemeinen Weſen eigenthuͤmlich zu-
ſtaͤnden/ nicht allen und jeden/ die unter demſel-

ben

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div n="3">
            <p><pb facs="#f0333" n="305[301]"/><fw place="top" type="header">vernu&#x0364;nfftigen Liebe u&#x0364;berhaupt.</fw><lb/>
jetzo hierzu eben nicht anfu&#x0364;hren/ das alle Regi-<lb/>
mente und Obrigkeiten die Verderbniß der<lb/>
men&#x017F;chlichen Natur und den Mangel vernu&#x0364;nffti-<lb/>
ger Liebe <hi rendition="#aq">præ&#x017F;upponi</hi>ren/ un&#x0303; daß/ wenn alle Men-<lb/>
&#x017F;chen nach den Trieb der guten Natur einander<lb/>
gebu&#x0364;hrend liebeten/ es keines Zwangs/ und folg-<lb/>
lich auch keiner Obrigkeit bedu&#x0364;rffen wu&#x0364;rde. Son-<lb/>
dern wir wollen nur die&#x017F;es erinnern/ daß das <hi rendition="#fr">Ei-<lb/>
genthum der Gu&#x0364;ter</hi> und <hi rendition="#fr">die bu&#x0364;rgerliche Ge-<lb/>
&#x017F;ell&#x017F;chafft gantz nicht nothwendig mit einan-<lb/>
der verknu&#x0364;fft &#x017F;eyn/</hi> &#x017F;ondern eines ohne das an-<lb/>
dere gar wohl &#x017F;eyn ko&#x0364;nne. Denn die Einfu&#x0364;hrung<lb/>
des <hi rendition="#fr">Eigenthums</hi> i&#x017F;t Zweiffels ohne <hi rendition="#fr">eher gewe-<lb/>
&#x017F;en als die bu&#x0364;rgerliche Ge&#x017F;ell&#x017F;ch</hi> afft/ und wenn<lb/>
da&#x017F;&#x017F;elbige ja Ur&#x017F;ache an einer allgemeinen men&#x017F;ch-<lb/>
lichen Ge&#x017F;ell&#x017F;ch afft i&#x017F;t/ &#x017F;o i&#x017F;t es gewiß die Ge&#x017F;ell-<lb/>
&#x017F;chafft zwi&#x017F;chen Herr und Knecht/ welche nicht<lb/>
&#x017F;eyn wu&#x0364;rde/ wenn alle Gu&#x0364;ter gemein wa&#x0364;ren.</p>
          </div><lb/>
          <div n="3">
            <head>91.</head>
            <p><hi rendition="#fr">Die bu&#x0364;rgerliche Ge&#x017F;ell&#x017F;chafft</hi> i&#x017F;t<lb/>
zwar nach Vermehrung des men&#x017F;chlichen Ge-<lb/>
&#x017F;chlechts und Einfu&#x0364;hrung des Eigenthums auch<lb/>
ent&#x017F;tanden/ aber &#x017F;ie kan deswegen wohl ohne daß<lb/>
die &#x017F;o in bu&#x0364;rgerlicher Ge&#x017F;ell&#x017F;chafft mit einander<lb/>
leben/ <hi rendition="#fr">was eigenes ha&#x0364;tten/</hi> be&#x017F;tehen. Jhr Ur-<lb/>
&#x017F;prung ru&#x0364;hret von Furcht a&#x0364;ußerlicher Gewalt her/<lb/>
und ob &#x017F;chon die&#x017F;e Gewalt guten theils auf die<lb/>
Gu&#x0364;ter anderer Men&#x017F;chen ein Ab&#x017F;ehen richtet/ &#x017F;o<lb/>
folget doch deshalben nicht/ daß die&#x017F;e Gu&#x0364;ter/ die<lb/>
dem gantzen gemeinen We&#x017F;en eigenthu&#x0364;mlich zu-<lb/>
&#x017F;ta&#x0364;nden/ nicht allen und jeden/ die unter dem&#x017F;el-<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">ben</fw><lb/></p>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[305[301]/0333] vernuͤnfftigen Liebe uͤberhaupt. jetzo hierzu eben nicht anfuͤhren/ das alle Regi- mente und Obrigkeiten die Verderbniß der menſchlichen Natur und den Mangel vernuͤnffti- ger Liebe præſupponiren/ uñ daß/ wenn alle Men- ſchen nach den Trieb der guten Natur einander gebuͤhrend liebeten/ es keines Zwangs/ und folg- lich auch keiner Obrigkeit beduͤrffen wuͤrde. Son- dern wir wollen nur dieſes erinnern/ daß das Ei- genthum der Guͤter und die buͤrgerliche Ge- ſellſchafft gantz nicht nothwendig mit einan- der verknuͤfft ſeyn/ ſondern eines ohne das an- dere gar wohl ſeyn koͤnne. Denn die Einfuͤhrung des Eigenthums iſt Zweiffels ohne eher gewe- ſen als die buͤrgerliche Geſellſch afft/ und wenn daſſelbige ja Urſache an einer allgemeinen menſch- lichen Geſellſch afft iſt/ ſo iſt es gewiß die Geſell- ſchafft zwiſchen Herr und Knecht/ welche nicht ſeyn wuͤrde/ wenn alle Guͤter gemein waͤren. 91. Die buͤrgerliche Geſellſchafft iſt zwar nach Vermehrung des menſchlichen Ge- ſchlechts und Einfuͤhrung des Eigenthums auch entſtanden/ aber ſie kan deswegen wohl ohne daß die ſo in buͤrgerlicher Geſellſchafft mit einander leben/ was eigenes haͤtten/ beſtehen. Jhr Ur- ſprung ruͤhret von Furcht aͤußerlicher Gewalt her/ und ob ſchon dieſe Gewalt guten theils auf die Guͤter anderer Menſchen ein Abſehen richtet/ ſo folget doch deshalben nicht/ daß dieſe Guͤter/ die dem gantzen gemeinen Weſen eigenthuͤmlich zu- ſtaͤnden/ nicht allen und jeden/ die unter demſel- ben

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/thomasius_einleitungsittenlehre_1692
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/thomasius_einleitungsittenlehre_1692/333
Zitationshilfe:	Thomasius, Christian: Von der Kunst Vernünfftig und Tugendhafft zu lieben. Halle (Saale), 1692, S. 305[301]. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/thomasius_einleitungsittenlehre_1692/333>, abgerufen am 21.12.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.