Anmelden (DTAQ)

DWDS dlexDB CLARIN-D

Thomasius, Christian: Von der Kunst Vernünfftig und Tugendhafft zu lieben. Halle (Saale), 1692.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Liebe aller Menschen.

würcklich braucht; Und ist dannenhero gar leichte
zu erkennen/ worumb das andere Theil der Liebe
den Nahmen derselben für sich alleine hält/ bey
welchen wir nicht einmahl das Vermögen haben
den andern zu zwingen.

105.

Woltestu demnach die fünff special Tu-
genden der allgemeinen Liebe nach diesem Unter-
schied gegen einander halten/ so wirstu finden/
daß die Leutseeligkeit und Gedult die aller e-
delsten darunter seyn/ weil man darzu nicht ein-
mahl gezwungen werden kan/ und also für sich ei-
nen liebreichen Menschen sattsam zu erkennen ge-
ben/ auch eine Anzeigung sind/ daß er nicht weni-
ger bescheiden/ verträglich und wahrhafftig sey;
Da hingegen die Bescheidenheit/ Verträg-
ligkeit und Wahrhafftigkeit nicht so einen ho-
hen Grad in dieser allgemeinen Liebe einnehmen/ in
dem einer wohl bescheiden/ verträglich und wahr-
hafftig seyn kan/ der nicht Leutseelig und gedultig
ist/ weil er sich anderer Gestalt bey Unterlassung
jener drey Tugenden eines Zwangs befahrt/ des-
sen er sich bey diesen beyden nicht zu besorgen hat.

106.

Gleichwie aber das was wir jetzo gemel-
det/ sattsam weiset/ daß ein solcher Mensch nach
seinen äufferlichen Thun und Lassen/ und in Anse-
hen des äusserlichen Friedens zwar für gerecht/ o-
der zum wenigsten doch nicht für ungerecht gehal-
ten werden könne/ gleichwohl aber immermehr
bey andern Leuten seine allgemeine Liebe zu
rühmen einige Ursache hat; Also verliehret doch

des-

Q 4

Liebe aller Menſchen.

wuͤrcklich braucht; Und iſt dannenhero gar leichte
zu erkennen/ worumb das andere Theil der Liebe
den Nahmen derſelben fuͤr ſich alleine haͤlt/ bey
welchen wir nicht einmahl das Vermoͤgen haben
den andern zu zwingen.

105.

Wolteſtu demnach die fuͤnff ſpecial Tu-
genden der allgemeinen Liebe nach dieſem Unter-
ſchied gegen einander halten/ ſo wirſtu finden/
daß die Leutſeeligkeit und Gedult die aller e-
delſten darunter ſeyn/ weil man darzu nicht ein-
mahl gezwungen werden kan/ und alſo fuͤr ſich ei-
nen liebreichen Menſchen ſattſam zu erkennen ge-
ben/ auch eine Anzeigung ſind/ daß er nicht weni-
ger beſcheiden/ vertraͤglich und wahrhafftig ſey;
Da hingegen die Beſcheidenheit/ Vertraͤg-
ligkeit und Wahrhafftigkeit nicht ſo einen ho-
hen Grad in dieſer allgemeinen Liebe einnehmẽ/ in
dem einer wohl beſcheiden/ vertraͤglich und wahr-
hafftig ſeyn kan/ der nicht Leutſeelig und gedultig
iſt/ weil er ſich anderer Geſtalt bey Unterlaſſung
jener drey Tugenden eines Zwangs befahrt/ deſ-
ſen er ſich bey dieſen beyden nicht zu beſorgen hat.

106.

Gleichwie aber das was wir jetzo gemel-
det/ ſattſam weiſet/ daß ein ſolcher Menſch nach
ſeinen aͤufferlichen Thun und Laſſen/ und in Anſe-
hen des aͤuſſerlichen Friedens zwar fuͤr gerecht/ o-
der zum wenigſten doch nicht fuͤr ungerecht gehal-
ten werden koͤnne/ gleichwohl aber immermehr
bey andern Leuten ſeine allgemeine Liebe zu
ruͤhmen einige Urſache hat; Alſo verliehret doch

des-

Q 4

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div n="3">
            <p><pb facs="#f0279" n="251[247]"/><fw place="top" type="header">Liebe aller Men&#x017F;chen.</fw><lb/>
wu&#x0364;rcklich braucht; Und i&#x017F;t dannenhero gar leichte<lb/>
zu erkennen/ worumb das andere Theil der Liebe<lb/>
den Nahmen der&#x017F;elben fu&#x0364;r &#x017F;ich alleine ha&#x0364;lt/ bey<lb/>
welchen wir nicht einmahl das Vermo&#x0364;gen haben<lb/>
den andern zu zwingen.</p>
          </div><lb/>
          <div n="3">
            <head>105.</head>
            <p>Wolte&#x017F;tu demnach die fu&#x0364;nff <hi rendition="#aq">&#x017F;pecial</hi> Tu-<lb/>
genden der allgemeinen Liebe nach die&#x017F;em Unter-<lb/>
&#x017F;chied gegen einander halten/ &#x017F;o wir&#x017F;tu finden/<lb/>
daß die <hi rendition="#fr">Leut&#x017F;eeligkeit</hi> und <hi rendition="#fr">Gedult</hi> die <hi rendition="#fr">aller e-<lb/>
del&#x017F;ten</hi> darunter &#x017F;eyn/ weil man darzu nicht ein-<lb/>
mahl gezwungen werden kan/ und al&#x017F;o fu&#x0364;r &#x017F;ich ei-<lb/>
nen liebreichen Men&#x017F;chen &#x017F;att&#x017F;am zu erkennen ge-<lb/>
ben/ auch eine Anzeigung &#x017F;ind/ daß er nicht weni-<lb/>
ger be&#x017F;cheiden/ vertra&#x0364;glich und wahrhafftig &#x017F;ey;<lb/>
Da hingegen die <hi rendition="#fr">Be&#x017F;cheidenheit/ Vertra&#x0364;g-<lb/>
ligkeit</hi> und <hi rendition="#fr">Wahrhafftigkeit</hi> nicht &#x017F;o einen ho-<lb/>
hen <hi rendition="#aq">Grad</hi> in die&#x017F;er allgemeinen Liebe einnehme&#x0303;/ in<lb/>
dem einer wohl be&#x017F;cheiden/ vertra&#x0364;glich und wahr-<lb/>
hafftig &#x017F;eyn kan/ der nicht Leut&#x017F;eelig und gedultig<lb/>
i&#x017F;t/ weil er &#x017F;ich anderer Ge&#x017F;talt bey Unterla&#x017F;&#x017F;ung<lb/>
jener drey Tugenden eines Zwangs befahrt/ de&#x017F;-<lb/>
&#x017F;en er &#x017F;ich bey die&#x017F;en beyden nicht zu be&#x017F;orgen hat.</p>
          </div><lb/>
          <div n="3">
            <head>106.</head>
            <p>Gleichwie aber das was wir jetzo gemel-<lb/>
det/ &#x017F;att&#x017F;am wei&#x017F;et/ daß ein &#x017F;olcher Men&#x017F;ch nach<lb/>
&#x017F;einen a&#x0364;ufferlichen Thun und La&#x017F;&#x017F;en/ und in An&#x017F;e-<lb/>
hen des a&#x0364;u&#x017F;&#x017F;erlichen Friedens zwar fu&#x0364;r <hi rendition="#fr">gerecht/</hi> o-<lb/>
der zum wenig&#x017F;ten doch nicht fu&#x0364;r ungerecht gehal-<lb/>
ten werden ko&#x0364;nne/ gleichwohl aber immermehr<lb/>
bey andern Leuten &#x017F;eine <hi rendition="#fr">allgemeine Liebe</hi> zu<lb/>
ru&#x0364;hmen einige Ur&#x017F;ache hat; Al&#x017F;o verliehret doch<lb/>
<fw place="bottom" type="sig">Q 4</fw><fw place="bottom" type="catch">des-</fw><lb/></p>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[251[247]/0279] Liebe aller Menſchen. wuͤrcklich braucht; Und iſt dannenhero gar leichte zu erkennen/ worumb das andere Theil der Liebe den Nahmen derſelben fuͤr ſich alleine haͤlt/ bey welchen wir nicht einmahl das Vermoͤgen haben den andern zu zwingen. 105. Wolteſtu demnach die fuͤnff ſpecial Tu- genden der allgemeinen Liebe nach dieſem Unter- ſchied gegen einander halten/ ſo wirſtu finden/ daß die Leutſeeligkeit und Gedult die aller e- delſten darunter ſeyn/ weil man darzu nicht ein- mahl gezwungen werden kan/ und alſo fuͤr ſich ei- nen liebreichen Menſchen ſattſam zu erkennen ge- ben/ auch eine Anzeigung ſind/ daß er nicht weni- ger beſcheiden/ vertraͤglich und wahrhafftig ſey; Da hingegen die Beſcheidenheit/ Vertraͤg- ligkeit und Wahrhafftigkeit nicht ſo einen ho- hen Grad in dieſer allgemeinen Liebe einnehmẽ/ in dem einer wohl beſcheiden/ vertraͤglich und wahr- hafftig ſeyn kan/ der nicht Leutſeelig und gedultig iſt/ weil er ſich anderer Geſtalt bey Unterlaſſung jener drey Tugenden eines Zwangs befahrt/ deſ- ſen er ſich bey dieſen beyden nicht zu beſorgen hat. 106. Gleichwie aber das was wir jetzo gemel- det/ ſattſam weiſet/ daß ein ſolcher Menſch nach ſeinen aͤufferlichen Thun und Laſſen/ und in Anſe- hen des aͤuſſerlichen Friedens zwar fuͤr gerecht/ o- der zum wenigſten doch nicht fuͤr ungerecht gehal- ten werden koͤnne/ gleichwohl aber immermehr bey andern Leuten ſeine allgemeine Liebe zu ruͤhmen einige Urſache hat; Alſo verliehret doch des- Q 4

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/thomasius_einleitungsittenlehre_1692
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/thomasius_einleitungsittenlehre_1692/279
Zitationshilfe:	Thomasius, Christian: Von der Kunst Vernünfftig und Tugendhafft zu lieben. Halle (Saale), 1692, S. 251[247]. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/thomasius_einleitungsittenlehre_1692/279>, abgerufen am 21.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.