Anmelden (DTAQ)

DWDS dlexDB CLARIN-D

Thomasius, Christian: Von der Kunst Vernünfftig und Tugendhafft zu lieben. Halle (Saale), 1692.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Das 5. Hauptst von der allgemeinen

35.

Die Bescheidenheit ist eine Tugend/
die den Menschen antreibet/ daß er allen
Menschen/ sie mogen seyn von was Stande
sie wollen/ freundlich und als Menschen/ die
in diesen Stück seines gleichen sind/ bege-
gnet/ sie gleiches Recht mit sich geniessen
läst/ und sich nicht mehr hinaus nimmt/
als ihme von Rechtswegen gebühret.

54.

Denn ob schon der unter denen Men-
schen eingeführte Unterscheid der Stände und
des Vermögens/ nebst dem Unterscheid des
Verstandes und Willens Ursache einer großen
Ungleichheit ist/ so hebet sie doch die Bescheiden-
heit nicht auff/ in dem ein weiser Mann die Un-
beständigkeit des menschlichen Glücks be-
trachtet/ daß ein geehrter/ reicher/ gesunder und
gelehrter Mann bald geringe/ arm/ ungesund und
seines Verstandes beraubet/ und im Gegentheil
ein Mensch/ der in diesen letzten Zustand lebet/
in jenen wieder versetzt werden könne/ auch der
Jrrthümer und Lasterhafften Thorheiten sich er-
innert/ die er zuvor begangen/ und in die er wie-
der gerathen kan/ hingegen aber von dem an-
dern hoffet/ er werde sich ja so leichte bessern als
er selbst. Diese Betrachtung erwecket bey ihm
diese Würckung/ daß er sich keinen Menschen
vorziehet/ sondern der Meynung ist/ daß alle
Menschen sich so wohl ihres freyen Willens be-
dienen können als er selbst. Denn der Gebrauch
des freyen Willens ist das einige/ das der

Mensch

Das 5. Hauptſt von der allgemeinen

35.

Die Beſcheidenheit iſt eine Tugend/
die den Menſchen antreibet/ daß er allen
Menſchen/ ſie mo̊gen ſeyn von was Stande
ſie wollen/ freundlich und als Menſchen/ die
in dieſen Stuͤck ſeines gleichen ſind/ bege-
gnet/ ſie gleiches Recht mit ſich genieſſen
laͤſt/ und ſich nicht mehr hinaus nimmt/
als ihme von Rechtswegen gebuͤhret.

54.

Denn ob ſchon der unter denen Men-
ſchen eingefuͤhrte Unterſcheid der Staͤnde und
des Vermoͤgens/ nebſt dem Unterſcheid des
Verſtandes und Willens Urſache einer großen
Ungleichheit iſt/ ſo hebet ſie doch die Beſcheiden-
heit nicht auff/ in dem ein weiſer Mann die Un-
beſtaͤndigkeit des menſchlichen Gluͤcks be-
trachtet/ daß ein geehrter/ reicher/ geſunder und
gelehrter Mann bald geringe/ arm/ ungeſund und
ſeines Verſtandes beraubet/ und im Gegentheil
ein Menſch/ der in dieſen letzten Zuſtand lebet/
in jenen wieder verſetzt werden koͤnne/ auch der
Jrrthuͤmer und Laſterhafften Thorheiten ſich er-
innert/ die er zuvor begangen/ und in die er wie-
der gerathen kan/ hingegen aber von dem an-
dern hoffet/ er werde ſich ja ſo leichte beſſern als
er ſelbſt. Dieſe Betrachtung erwecket bey ihm
dieſe Wuͤrckung/ daß er ſich keinen Menſchen
vorziehet/ ſondern der Meynung iſt/ daß alle
Menſchen ſich ſo wohl ihres freyen Willens be-
dienen koͤnnen als er ſelbſt. Denn der Gebrauch
des freyen Willens iſt das einige/ das der

Menſch

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <pb n="226[224]" facs="#f0256"/>
          <fw type="header" place="top">Das 5. Haupt&#x017F;t von der allgemeinen</fw><lb/>
          <div n="3">
            <head>35.</head>
            <p>Die <hi rendition="#fr">Be&#x017F;cheidenheit</hi> i&#x017F;t eine Tugend/<lb/><hi rendition="#fr">die den Men&#x017F;chen antreibet/ daß er allen<lb/>
Men&#x017F;chen/ &#x017F;ie mo&#x030A;gen &#x017F;eyn von was Stande<lb/>
&#x017F;ie wollen/ freundlich und als Men&#x017F;chen/ die<lb/>
in die&#x017F;en Stu&#x0364;ck &#x017F;eines gleichen &#x017F;ind/ bege-<lb/>
gnet/ &#x017F;ie gleiches Recht mit &#x017F;ich genie&#x017F;&#x017F;en<lb/>
la&#x0364;&#x017F;t/ und &#x017F;ich nicht mehr hinaus nimmt/<lb/>
als ihme von Rechtswegen gebu&#x0364;hret.</hi></p>
          </div><lb/>
          <div n="3">
            <head>54.</head>
            <p>Denn ob &#x017F;chon der unter denen Men-<lb/>
&#x017F;chen eingefu&#x0364;hrte Unter&#x017F;cheid der <hi rendition="#fr">Sta&#x0364;nde</hi> und<lb/>
des <hi rendition="#fr">Vermo&#x0364;gens/</hi> neb&#x017F;t dem Unter&#x017F;cheid des<lb/><hi rendition="#fr">Ver&#x017F;tandes</hi> und <hi rendition="#fr">Willens</hi> Ur&#x017F;ache einer großen<lb/>
Ungleichheit i&#x017F;t/ &#x017F;o hebet &#x017F;ie doch die Be&#x017F;cheiden-<lb/>
heit nicht auff/ in dem ein wei&#x017F;er Mann die <hi rendition="#fr">Un-<lb/>
be&#x017F;ta&#x0364;ndigkeit des men&#x017F;chlichen Glu&#x0364;cks</hi> be-<lb/>
trachtet/ daß ein geehrter/ reicher/ ge&#x017F;under und<lb/>
gelehrter Mann bald geringe/ arm/ unge&#x017F;und und<lb/>
&#x017F;eines Ver&#x017F;tandes beraubet/ und im Gegentheil<lb/>
ein Men&#x017F;ch/ der in die&#x017F;en letzten Zu&#x017F;tand lebet/<lb/>
in jenen wieder ver&#x017F;etzt werden ko&#x0364;nne/ auch der<lb/>
Jrrthu&#x0364;mer und La&#x017F;terhafften Thorheiten &#x017F;ich er-<lb/>
innert/ die er zuvor begangen/ und in die er wie-<lb/>
der gerathen kan/ hingegen aber von dem an-<lb/>
dern hoffet/ er werde &#x017F;ich ja &#x017F;o leichte be&#x017F;&#x017F;ern als<lb/>
er &#x017F;elb&#x017F;t. Die&#x017F;e Betrachtung erwecket bey ihm<lb/>
die&#x017F;e Wu&#x0364;rckung/ <hi rendition="#fr">daß er &#x017F;ich keinen Men&#x017F;chen<lb/>
vorziehet/</hi> &#x017F;ondern der Meynung i&#x017F;t/ daß alle<lb/>
Men&#x017F;chen &#x017F;ich &#x017F;o wohl ihres freyen Willens be-<lb/>
dienen ko&#x0364;nnen als er &#x017F;elb&#x017F;t. Denn der Gebrauch<lb/>
des freyen Willens i&#x017F;t das einige/ das der<lb/>
<fw type="catch" place="bottom">Men&#x017F;ch</fw><lb/></p>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[226[224]/0256] Das 5. Hauptſt von der allgemeinen 35. Die Beſcheidenheit iſt eine Tugend/ die den Menſchen antreibet/ daß er allen Menſchen/ ſie mo̊gen ſeyn von was Stande ſie wollen/ freundlich und als Menſchen/ die in dieſen Stuͤck ſeines gleichen ſind/ bege- gnet/ ſie gleiches Recht mit ſich genieſſen laͤſt/ und ſich nicht mehr hinaus nimmt/ als ihme von Rechtswegen gebuͤhret. 54. Denn ob ſchon der unter denen Men- ſchen eingefuͤhrte Unterſcheid der Staͤnde und des Vermoͤgens/ nebſt dem Unterſcheid des Verſtandes und Willens Urſache einer großen Ungleichheit iſt/ ſo hebet ſie doch die Beſcheiden- heit nicht auff/ in dem ein weiſer Mann die Un- beſtaͤndigkeit des menſchlichen Gluͤcks be- trachtet/ daß ein geehrter/ reicher/ geſunder und gelehrter Mann bald geringe/ arm/ ungeſund und ſeines Verſtandes beraubet/ und im Gegentheil ein Menſch/ der in dieſen letzten Zuſtand lebet/ in jenen wieder verſetzt werden koͤnne/ auch der Jrrthuͤmer und Laſterhafften Thorheiten ſich er- innert/ die er zuvor begangen/ und in die er wie- der gerathen kan/ hingegen aber von dem an- dern hoffet/ er werde ſich ja ſo leichte beſſern als er ſelbſt. Dieſe Betrachtung erwecket bey ihm dieſe Wuͤrckung/ daß er ſich keinen Menſchen vorziehet/ ſondern der Meynung iſt/ daß alle Menſchen ſich ſo wohl ihres freyen Willens be- dienen koͤnnen als er ſelbſt. Denn der Gebrauch des freyen Willens iſt das einige/ das der Menſch

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/thomasius_einleitungsittenlehre_1692
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/thomasius_einleitungsittenlehre_1692/256
Zitationshilfe:	Thomasius, Christian: Von der Kunst Vernünfftig und Tugendhafft zu lieben. Halle (Saale), 1692, S. 226[224]. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/thomasius_einleitungsittenlehre_1692/256>, abgerufen am 04.03.2025.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2025 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften (Kontakt).

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2025. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.