Anmelden (DTAQ)

DWDS dlexDB CLARIN-D

Thomasius, Christian: Von der Kunst Vernünfftig und Tugendhafft zu lieben. Halle (Saale), 1692.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Das 5. Hauptst. von der allgemeinen

darinnen/ daß man sich in dieser bemühet/ ein-
ander gutes zu thun/ da man in jener nur besor-
get wäre einander nicht zu schaden und wider-
umb bestehet der Unterscheid zwischen der abson-
derlichen warhafftigen und Schein-Liebe
darinnen/ daß in jener die Gutthaten wahr-
hafftig/ in dieser aber dieselbigen nur Schein-
Gutthaten sind/ welches wir unten schon zu sei-
ner Zeit mit mehrern erklären wollen.

16.

Jedoch wird es nicht vergebens seyn/ wenn
wir auch einen Unterschied in der allgemeinen
Liebe zwischen der Schein-Liebe und warhaff-
tigen Liebe machen. Ein Unweiser thut des-
wegen allen Menschen insgemein auch dem
Scheine nach nicht viel zu gute/ weil er nicht
von allen einen Vortheil hofft/ oder weil er befin-
det/ daß ihm nicht alle anstehen wegen unterschie-
dener Ungleichheiten. Aber ein Weiser/ der kei-
nen Vortheil bey andern sucht/ wäre bereit allen
gutes zu thun/ und sich mit allen rechtschaffen
zu vereinigen/ wenn man nur seine Liebe anneh-
men wolte und nicht von sich stiesse/ oder wenn
man nur nicht von ihm an statt wahrer Guttha-
ten unnützliche Dinge begehrte.

17.

Ob nun aber wohl die absonderliche ver-
nünfftige Liebe wegen gedachter Ursachen viel
vortrefflicher ist als die allgemeine Liebe/ in
dem sie diese recht vollkommen machet/ und die
wahre Gemüths-Ruhe zuwege bringet/ welches
der Mensche in der allgemeinen Liebe nicht finden

kan.

Das 5. Hauptſt. von der allgemeinen

darinnen/ daß man ſich in dieſer bemuͤhet/ ein-
ander gutes zu thun/ da man in jener nur beſor-
get waͤre einander nicht zu ſchaden und wider-
umb beſtehet der Unterſcheid zwiſchen der abſon-
derlichen warhafftigen und Schein-Liebe
darinnen/ daß in jener die Gutthaten wahr-
hafftig/ in dieſer aber dieſelbigen nur Schein-
Gutthaten ſind/ welches wir unten ſchon zu ſei-
ner Zeit mit mehrern erklaͤren wollen.

16.

Jedoch wird es nicht vergebens ſeyn/ wenn
wir auch einen Unterſchied in der allgemeinen
Liebe zwiſchen der Schein-Liebe und warhaff-
tigen Liebe machen. Ein Unweiſer thut des-
wegen allen Menſchen insgemein auch dem
Scheine nach nicht viel zu gute/ weil er nicht
von allen einen Vortheil hofft/ oder weil er befin-
det/ daß ihm nicht alle anſtehen wegen unterſchie-
dener Ungleichheiten. Aber ein Weiſer/ der kei-
nen Vortheil bey andern ſucht/ waͤre bereit allen
gutes zu thun/ und ſich mit allen rechtſchaffen
zu vereinigen/ wenn man nur ſeine Liebe anneh-
men wolte und nicht von ſich ſtieſſe/ oder wenn
man nur nicht von ihm an ſtatt wahrer Guttha-
ten unnuͤtzliche Dinge begehrte.

17.

Ob nun aber wohl die abſonderliche ver-
nuͤnfftige Liebe wegen gedachter Urſachen viel
vortrefflicher iſt als die allgemeine Liebe/ in
dem ſie dieſe recht vollkommen machet/ und die
wahre Gemuͤths-Ruhe zuwege bringet/ welches
der Menſche in der allgemeinen Liebe nicht finden

kan.

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div n="3">
            <p><pb facs="#f0236" n="206[204]"/><fw place="top" type="header">Das 5. Haupt&#x017F;t. von der allgemeinen</fw><lb/>
darinnen/ daß man &#x017F;ich in die&#x017F;er bemu&#x0364;het/ ein-<lb/>
ander <hi rendition="#fr">gutes zu thun/</hi> da man in jener nur be&#x017F;or-<lb/>
get wa&#x0364;re einander <hi rendition="#fr">nicht zu &#x017F;chaden</hi> und wider-<lb/>
umb be&#x017F;tehet der Unter&#x017F;cheid zwi&#x017F;chen der ab&#x017F;on-<lb/>
derlichen <hi rendition="#fr">warhafftigen und Schein-Liebe</hi><lb/>
darinnen/ daß in jener die <hi rendition="#fr">Gutthaten wahr-<lb/>
hafftig/</hi> in die&#x017F;er aber die&#x017F;elbigen nur <hi rendition="#fr">Schein-<lb/>
Gutthaten</hi> &#x017F;ind/ welches wir unten &#x017F;chon zu &#x017F;ei-<lb/>
ner Zeit mit mehrern erkla&#x0364;ren wollen.</p>
          </div><lb/>
          <div n="3">
            <head>16.</head>
            <p>Jedoch wird es nicht vergebens &#x017F;eyn/ wenn<lb/>
wir auch einen Unter&#x017F;chied in der <hi rendition="#fr">allgemeinen</hi><lb/>
Liebe zwi&#x017F;chen der <hi rendition="#fr">Schein-Liebe und warhaff-<lb/>
tigen Liebe</hi> machen. Ein <hi rendition="#fr">Unwei&#x017F;er</hi> thut des-<lb/>
wegen allen Men&#x017F;chen insgemein auch dem<lb/><hi rendition="#fr">Scheine nach nicht viel zu gute/</hi> weil er nicht<lb/>
von allen einen Vortheil hofft/ oder weil er befin-<lb/>
det/ daß ihm nicht alle an&#x017F;tehen wegen unter&#x017F;chie-<lb/>
dener Ungleichheiten. Aber <hi rendition="#fr">ein Wei&#x017F;er/</hi> der kei-<lb/>
nen Vortheil bey andern &#x017F;ucht/ wa&#x0364;re bereit allen<lb/>
gutes zu thun/ und &#x017F;ich mit allen recht&#x017F;chaffen<lb/>
zu vereinigen/ wenn man nur &#x017F;eine Liebe anneh-<lb/>
men wolte und nicht von &#x017F;ich &#x017F;tie&#x017F;&#x017F;e/ oder wenn<lb/>
man nur nicht von ihm an &#x017F;tatt wahrer Guttha-<lb/>
ten unnu&#x0364;tzliche Dinge begehrte.</p>
          </div><lb/>
          <div n="3">
            <head>17.</head>
            <p>Ob nun aber wohl die <hi rendition="#fr">ab&#x017F;onderliche</hi> ver-<lb/>
nu&#x0364;nfftige Liebe wegen gedachter Ur&#x017F;achen viel<lb/><hi rendition="#fr">vortrefflicher</hi> i&#x017F;t als die allgemeine Liebe/ in<lb/>
dem &#x017F;ie die&#x017F;e recht vollkommen machet/ und die<lb/>
wahre Gemu&#x0364;ths-Ruhe zuwege bringet/ welches<lb/>
der Men&#x017F;che in der allgemeinen Liebe nicht finden<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">kan.</fw><lb/></p>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[206[204]/0236] Das 5. Hauptſt. von der allgemeinen darinnen/ daß man ſich in dieſer bemuͤhet/ ein- ander gutes zu thun/ da man in jener nur beſor- get waͤre einander nicht zu ſchaden und wider- umb beſtehet der Unterſcheid zwiſchen der abſon- derlichen warhafftigen und Schein-Liebe darinnen/ daß in jener die Gutthaten wahr- hafftig/ in dieſer aber dieſelbigen nur Schein- Gutthaten ſind/ welches wir unten ſchon zu ſei- ner Zeit mit mehrern erklaͤren wollen. 16. Jedoch wird es nicht vergebens ſeyn/ wenn wir auch einen Unterſchied in der allgemeinen Liebe zwiſchen der Schein-Liebe und warhaff- tigen Liebe machen. Ein Unweiſer thut des- wegen allen Menſchen insgemein auch dem Scheine nach nicht viel zu gute/ weil er nicht von allen einen Vortheil hofft/ oder weil er befin- det/ daß ihm nicht alle anſtehen wegen unterſchie- dener Ungleichheiten. Aber ein Weiſer/ der kei- nen Vortheil bey andern ſucht/ waͤre bereit allen gutes zu thun/ und ſich mit allen rechtſchaffen zu vereinigen/ wenn man nur ſeine Liebe anneh- men wolte und nicht von ſich ſtieſſe/ oder wenn man nur nicht von ihm an ſtatt wahrer Guttha- ten unnuͤtzliche Dinge begehrte. 17. Ob nun aber wohl die abſonderliche ver- nuͤnfftige Liebe wegen gedachter Urſachen viel vortrefflicher iſt als die allgemeine Liebe/ in dem ſie dieſe recht vollkommen machet/ und die wahre Gemuͤths-Ruhe zuwege bringet/ welches der Menſche in der allgemeinen Liebe nicht finden kan.

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/thomasius_einleitungsittenlehre_1692
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/thomasius_einleitungsittenlehre_1692/236
Zitationshilfe:	Thomasius, Christian: Von der Kunst Vernünfftig und Tugendhafft zu lieben. Halle (Saale), 1692, S. 206[204]. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/thomasius_einleitungsittenlehre_1692/236>, abgerufen am 21.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.