Anmelden (DTAQ)

DWDS dlexDB CLARIN-D

Thomasius, Christian: Von der Kunst Vernünfftig und Tugendhafft zu lieben. Halle (Saale), 1692.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Liebe anderer Menschen.

niemand/ auch nicht von denen/ die ihn gleich
sind/ nur zum Scheine geliebet. Die Ursache wol-
len wir schon zu seiner Zeit bey Erklärung dieser
Gemüths-Neigungen erörtern.

13.

Jedoch ist es unmöglich/ daß unter Wol-
lüstigen und Ehrgeitzigen eine rechtschaffene be-
ständige Liebe und Vereinigung der Gemüther
seyn könne/ sondern es ist nur eine Schein-Lie-
be/ die sich anstellet/ als wenn sie der geliebten
Person vergnügen suchte/ in der That aber ihr
selbst eigenes zu wege zu bringen trachtet/ und also
eines das andere zu hintergehen bemühet ist.

14.

Jm Gegentheil ist es unmöglich/ daß die
Gleichheit der Tugend-Neigung nicht solte
eine beständige Liebe machen/ weil sie die Men-
schen antreibet/ auff beyden Theilen umb die
Wette eines das andere vernünfftiger Weise zu
vergnügen/ welches die wahre Vereinigung der
Seele ist/ und also ist diese Gleichheit eintzig und
alleine der Grund der absonderlichen Liebe/ denn
es ist ohnmöglich/ daß tugendhaffte Leute
einander hassen können. So gar daß wenn
diese Gleichheit verhanden/ die andern Ungleich-
heiten/ des Alters/ Standes/ Vermögens/ der
Profession, der Landes-Art/ des Verstandes/ und
des Mols/ Nationen an wahrer auffrichtiger
Freundschafft nichts hindern.

15.

Und also bestehet die Vereinigung der
Gemüther in der absonderlichen Liebe/ so fer-
ne dieselbe von der allgemeinen entschieden ist/

darin-

Liebe anderer Menſchen.

niemand/ auch nicht von denen/ die ihn gleich
ſind/ nur zum Scheine geliebet. Die Urſache wol-
len wir ſchon zu ſeiner Zeit bey Erklaͤrung dieſer
Gemuͤths-Neigungen eroͤrtern.

13.

Jedoch iſt es unmoͤglich/ daß unter Wol-
luͤſtigen und Ehrgeitzigen eine rechtſchaffene be-
ſtaͤndige Liebe und Vereinigung der Gemuͤther
ſeyn koͤnne/ ſondern es iſt nur eine Schein-Lie-
be/ die ſich anſtellet/ als wenn ſie der geliebten
Perſon vergnuͤgen ſuchte/ in der That aber ihr
ſelbſt eigenes zu wege zu bringen trachtet/ und alſo
eines das andere zu hintergehen bemuͤhet iſt.

14.

Jm Gegentheil iſt es unmoͤglich/ daß die
Gleichheit der Tugend-Neigung nicht ſolte
eine beſtaͤndige Liebe machen/ weil ſie die Men-
ſchen antreibet/ auff beyden Theilen umb die
Wette eines das andere vernuͤnfftiger Weiſe zu
vergnuͤgen/ welches die wahre Vereinigung der
Seele iſt/ und alſo iſt dieſe Gleichheit eintzig und
alleine der Grund der abſonderlichen Liebe/ denn
es iſt ohnmoͤglich/ daß tugendhaffte Leute
einander haſſen koͤnnen. So gar daß wenn
dieſe Gleichheit verhanden/ die andern Ungleich-
heiten/ des Alters/ Standes/ Vermoͤgens/ der
Profeſſion, der Landes-Art/ des Verſtandes/ und
des Mols/ Nationen an wahrer auffrichtiger
Freundſchafft nichts hindern.

15.

Und alſo beſtehet die Vereinigung der
Gemuͤther in der abſonderlichen Liebe/ ſo fer-
ne dieſelbe von der allgemeinen entſchieden iſt/

darin-

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div n="3">
            <p><pb facs="#f0235" n="205[203]"/><fw place="top" type="header">Liebe anderer Men&#x017F;chen.</fw><lb/>
niemand/ auch nicht von denen/ die ihn gleich<lb/>
&#x017F;ind/ nur zum Scheine geliebet. Die Ur&#x017F;ache wol-<lb/>
len wir &#x017F;chon zu &#x017F;einer Zeit bey Erkla&#x0364;rung die&#x017F;er<lb/>
Gemu&#x0364;ths-Neigungen ero&#x0364;rtern.</p>
          </div><lb/>
          <div n="3">
            <head>13.</head>
            <p>Jedoch i&#x017F;t es unmo&#x0364;glich/ daß unter Wol-<lb/>
lu&#x0364;&#x017F;tigen und Ehrgeitzigen eine recht&#x017F;chaffene be-<lb/>
&#x017F;ta&#x0364;ndige Liebe und Vereinigung der Gemu&#x0364;ther<lb/>
&#x017F;eyn ko&#x0364;nne/ &#x017F;ondern es i&#x017F;t nur eine <hi rendition="#fr">Schein-Lie-<lb/>
be/</hi> die &#x017F;ich an&#x017F;tellet/ als wenn &#x017F;ie der geliebten<lb/>
Per&#x017F;on vergnu&#x0364;gen &#x017F;uchte/ in der That aber ihr<lb/>
&#x017F;elb&#x017F;t eigenes zu wege zu bringen trachtet/ und al&#x017F;o<lb/>
eines das andere zu hintergehen bemu&#x0364;het i&#x017F;t.</p>
          </div><lb/>
          <div n="3">
            <head>14.</head>
            <p>Jm Gegentheil i&#x017F;t es unmo&#x0364;glich/ daß die<lb/><hi rendition="#fr">Gleichheit der Tugend-Neigung</hi> nicht &#x017F;olte<lb/>
eine <hi rendition="#fr">be&#x017F;ta&#x0364;ndige Liebe</hi> machen/ weil &#x017F;ie die Men-<lb/>
&#x017F;chen antreibet/ auff beyden Theilen umb die<lb/>
Wette eines das andere vernu&#x0364;nfftiger Wei&#x017F;e zu<lb/>
vergnu&#x0364;gen/ welches die wahre Vereinigung der<lb/>
Seele i&#x017F;t/ und al&#x017F;o i&#x017F;t die&#x017F;e Gleichheit eintzig und<lb/>
alleine der Grund der ab&#x017F;onderlichen Liebe/ denn<lb/><hi rendition="#fr">es i&#x017F;t ohnmo&#x0364;glich/ daß tugendhaffte Leute<lb/>
einander ha&#x017F;&#x017F;en ko&#x0364;nnen.</hi> So gar daß wenn<lb/>
die&#x017F;e Gleichheit verhanden/ die andern Ungleich-<lb/>
heiten/ des Alters/ Standes/ Vermo&#x0364;gens/ der<lb/><hi rendition="#aq">Profe&#x017F;&#x017F;ion,</hi> der Landes-Art/ des Ver&#x017F;tandes/ und<lb/>
des Mols/ Nationen an wahrer auffrichtiger<lb/>
Freund&#x017F;chafft nichts hindern.</p>
          </div><lb/>
          <div n="3">
            <head>15.</head>
            <p>Und al&#x017F;o be&#x017F;tehet die <hi rendition="#fr">Vereinigung</hi> der<lb/>
Gemu&#x0364;ther in der <hi rendition="#fr">ab&#x017F;onderlichen Liebe/</hi> &#x017F;o fer-<lb/>
ne die&#x017F;elbe von der <hi rendition="#fr">allgemeinen</hi> ent&#x017F;chieden i&#x017F;t/<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">darin-</fw><lb/></p>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[205[203]/0235] Liebe anderer Menſchen. niemand/ auch nicht von denen/ die ihn gleich ſind/ nur zum Scheine geliebet. Die Urſache wol- len wir ſchon zu ſeiner Zeit bey Erklaͤrung dieſer Gemuͤths-Neigungen eroͤrtern. 13. Jedoch iſt es unmoͤglich/ daß unter Wol- luͤſtigen und Ehrgeitzigen eine rechtſchaffene be- ſtaͤndige Liebe und Vereinigung der Gemuͤther ſeyn koͤnne/ ſondern es iſt nur eine Schein-Lie- be/ die ſich anſtellet/ als wenn ſie der geliebten Perſon vergnuͤgen ſuchte/ in der That aber ihr ſelbſt eigenes zu wege zu bringen trachtet/ und alſo eines das andere zu hintergehen bemuͤhet iſt. 14. Jm Gegentheil iſt es unmoͤglich/ daß die Gleichheit der Tugend-Neigung nicht ſolte eine beſtaͤndige Liebe machen/ weil ſie die Men- ſchen antreibet/ auff beyden Theilen umb die Wette eines das andere vernuͤnfftiger Weiſe zu vergnuͤgen/ welches die wahre Vereinigung der Seele iſt/ und alſo iſt dieſe Gleichheit eintzig und alleine der Grund der abſonderlichen Liebe/ denn es iſt ohnmoͤglich/ daß tugendhaffte Leute einander haſſen koͤnnen. So gar daß wenn dieſe Gleichheit verhanden/ die andern Ungleich- heiten/ des Alters/ Standes/ Vermoͤgens/ der Profeſſion, der Landes-Art/ des Verſtandes/ und des Mols/ Nationen an wahrer auffrichtiger Freundſchafft nichts hindern. 15. Und alſo beſtehet die Vereinigung der Gemuͤther in der abſonderlichen Liebe/ ſo fer- ne dieſelbe von der allgemeinen entſchieden iſt/ darin-

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/thomasius_einleitungsittenlehre_1692
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/thomasius_einleitungsittenlehre_1692/235
Zitationshilfe:	Thomasius, Christian: Von der Kunst Vernünfftig und Tugendhafft zu lieben. Halle (Saale), 1692, S. 205[203]. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/thomasius_einleitungsittenlehre_1692/235>, abgerufen am 21.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.