Thomasius, Christian: Von der Kunst Vernünfftig und Tugendhafft zu lieben. Halle (Saale), 1692.Das 3. Hauptst. von GOtt als dem GOtt ihm diese Mittel zwar vorgeschrieben ha-be/ aber selbst sich nicht daran habe binden wol- len/ und daß/ wenn er nur selbst diese Mittel nicht muthwillig hindan gesetzt/ seine Gemüths- Ruhe in geringsten dadurch nicht gekräncket werde/ sondern GOtt auch mitten in der grö- sten Verdrießligkeit ihm nicht alleine beysprin- gen könne/ sondern auch wolle. Er suchet hier- nächst anderer Menschen neben sich ihr wohl seyn zu befördern/ nicht so wohl/ weil von dem allgemeinen wohl seyn auch sein eigenes depen- diret/ sondern weil er erkennet/ daß es GOtt so haben wolle/ und ihm deshalben einen Trieb gegeben/ daß er in andern Menschen mehr als in sich selbst zu leben verlanget. Und dannen- hero hält ihn die Liebe GOttes ab/ daß wenn er gleich auff das allerheimlichste seinen eigenen Vortheil mit seines Nechsten Schaden beför- dern könte/ er doch solches zu thun nicht begeh- ret/ theils weil er GOtt vertrauet/ daß er auch ohne dem werde sein bestes befördern können/ theils weil er sich fürchtet/ seine Gemüths-Ru- he dadurch zu verstöhren/ in dem ihm sonsten sein Gewissen allezeit vorsagen würde/ daß er durch eine dergleichen That wider Gottes Willen ge- handelt/ und sich dannenhero Gottes ferneren Liebe unwürdig gemachet habe. 70. Ein Atheiste aber/ weil er entweder tet
Das 3. Hauptſt. von GOtt als dem GOtt ihm dieſe Mittel zwar vorgeſchrieben ha-be/ aber ſelbſt ſich nicht daran habe binden wol- len/ und daß/ wenn er nur ſelbſt dieſe Mittel nicht muthwillig hindan geſetzt/ ſeine Gemuͤths- Ruhe in geringſten dadurch nicht gekraͤncket werde/ ſondern GOtt auch mitten in der groͤ- ſten Verdrießligkeit ihm nicht alleine beyſprin- gen koͤnne/ ſondern auch wolle. Er ſuchet hier- naͤchſt anderer Menſchen neben ſich ihr wohl ſeyn zu befoͤrdern/ nicht ſo wohl/ weil von dem allgemeinen wohl ſeyn auch ſein eigenes depen- diret/ ſondern weil er erkennet/ daß es GOtt ſo haben wolle/ und ihm deshalben einen Trieb gegeben/ daß er in andern Menſchen mehr als in ſich ſelbſt zu leben verlanget. Und dannen- hero haͤlt ihn die Liebe GOttes ab/ daß wenn er gleich auff das allerheimlichſte ſeinen eigenen Vortheil mit ſeines Nechſten Schaden befoͤr- dern koͤnte/ er doch ſolches zu thun nicht begeh- ret/ theils weil er GOtt vertrauet/ daß er auch ohne dem werde ſein beſtes befoͤrdern koͤnnen/ theils weil er ſich fuͤrchtet/ ſeine Gemuͤths-Ru- he dadurch zu verſtoͤhren/ in dem ihm ſonſten ſein Gewiſſen allezeit vorſagen wuͤrde/ daß er durch eine dergleichen That wider Gottes Willen ge- handelt/ und ſich dannenhero Gottes ferneren Liebe unwuͤrdig gemachet habe. 70. Ein Atheiſte aber/ weil er entweder tet
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Das 3. Hauptſt. von GOtt als dem
GOtt ihm dieſe Mittel zwar vorgeſchrieben ha-
be/ aber ſelbſt ſich nicht daran habe binden wol-
len/ und daß/ wenn er nur ſelbſt dieſe Mittel
nicht muthwillig hindan geſetzt/ ſeine Gemuͤths-
Ruhe in geringſten dadurch nicht gekraͤncket
werde/ ſondern GOtt auch mitten in der groͤ-
ſten Verdrießligkeit ihm nicht alleine beyſprin-
gen koͤnne/ ſondern auch wolle. Er ſuchet hier-
naͤchſt anderer Menſchen neben ſich ihr wohl
ſeyn zu befoͤrdern/ nicht ſo wohl/ weil von dem
allgemeinen wohl ſeyn auch ſein eigenes depen-
diret/ ſondern weil er erkennet/ daß es GOtt ſo
haben wolle/ und ihm deshalben einen Trieb
gegeben/ daß er in andern Menſchen mehr als
in ſich ſelbſt zu leben verlanget. Und dannen-
hero haͤlt ihn die Liebe GOttes ab/ daß wenn er
gleich auff das allerheimlichſte ſeinen eigenen
Vortheil mit ſeines Nechſten Schaden befoͤr-
dern koͤnte/ er doch ſolches zu thun nicht begeh-
ret/ theils weil er GOtt vertrauet/ daß er auch
ohne dem werde ſein beſtes befoͤrdern koͤnnen/
theils weil er ſich fuͤrchtet/ ſeine Gemuͤths-Ru-
he dadurch zu verſtoͤhren/ in dem ihm ſonſten ſein
Gewiſſen allezeit vorſagen wuͤrde/ daß er durch
eine dergleichen That wider Gottes Willen ge-
handelt/ und ſich dannenhero Gottes ferneren
Liebe unwuͤrdig gemachet habe.
70. Ein Atheiſte aber/ weil er entweder
GOtt oder die goͤttliche Vorſehung nicht glau-
bet/ ſo liebet er auch und vertrauet oder fuͤrch-
tet
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