Anmelden (DTAQ)

DWDS dlexDB CLARIN-D

Thomasius, Christian: Von der Kunst Vernünfftig und Tugendhafft zu lieben. Halle (Saale), 1692.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Ursprung aller menschl. Glückseligk.

jederzeit viel vernünfftiger/ oder besserzu reden/
nicht so-vernünfftig gewesen in ihrer Ab-
götterey/ als diejenigen/ bey denen die Philoso-
phie am allermeisten getrieben worden/ wie aus
denen Exempeln derer Griechen und Römer zu-
sehen. Die Ursache hiervon wird auch fügli-
cher aus der wahren GOttes-Gelahrheit/ als
aus der Vernunfft hergeleiter werden können.

68.

Nun ist niehts mehr übrig/ als daß wir
gegen einander halten/ was die bißher demon-
strirte wahre Erkäntniß von GOtt und sei-
ner Vorsehung in der Morale für einen Nutzen
habe/ und was die Atheisterey oder Abgötte-
rey darinnen schade.

69.

Ein wahrer Philosophus suchet seine Ge-
müths-Ruhe in dem stetswehrenden Vertrau-
en und der Furcht GOttes/ und bemühet sich
dannenhero zu derselben Erhaltung der Mittel
zubedienen/ die ihm die allgemeine gesunde Ver
nunfft beredet/ daß sie GOtt hierzu ordentlich
verordnet habe. Er vertrauet keinen Menschen
und fürchtet sich für keinen/ er liebet sie aber
doch und bemühet sich sein Gemüthe mit denen
die GOtt fürchten und lieben zuvereinigen. Er
trachtet durch das/ was ihm die Natur an die
Hand giebet/ gutes zu thun. Und wenn er be-
findet/ daß dasjenige Gute/ was er durch diese
Mittel bey andern Menschen zuwege bringen
wil/ von ihm nicht erhalten werden konne/ so af-
ficiret ihm solches nicht/ weil er wohl weiß/ daß

GOtt

K 2

Urſprung aller menſchl. Gluͤckſeligk.

jederzeit viel vernuͤnfftiger/ oder beſſerzu reden/
nicht ſo-vernuͤnfftig geweſen in ihrer Ab-
goͤtterey/ als diejenigen/ bey denen die Philoſo-
phie am allermeiſten getrieben worden/ wie aus
denen Exempeln derer Griechen und Roͤmer zu-
ſehen. Die Urſache hiervon wird auch fuͤgli-
cher aus der wahren GOttes-Gelahrheit/ als
aus der Vernunfft hergeleiter werden koͤnnen.

68.

Nun iſt niehts mehr uͤbrig/ als daß wir
gegen einander halten/ was die bißher demon-
ſtrirte wahre Erkaͤntniß von GOtt und ſei-
ner Vorſehung in der Morale fuͤr einen Nutzen
habe/ und was die Atheiſterey oder Abgoͤtte-
rey darinnen ſchade.

69.

Ein wahrer Philoſophus ſuchet ſeine Ge-
muͤths-Ruhe in dem ſtetswehrenden Vertrau-
en und der Furcht GOttes/ und bemuͤhet ſich
dannenhero zu derſelben Erhaltung der Mittel
zubedienen/ die ihm die allgemeine geſunde Ver
nunfft beredet/ daß ſie GOtt hierzu ordentlich
verordnet habe. Er vertrauet keinen Menſchen
und fuͤrchtet ſich fuͤr keinen/ er liebet ſie aber
doch und bemuͤhet ſich ſein Gemuͤthe mit denen
die GOtt fuͤrchten und lieben zuvereinigen. Er
trachtet durch das/ was ihm die Natur an die
Hand giebet/ gutes zu thun. Und wenn er be-
findet/ daß dasjenige Gute/ was er durch dieſe
Mittel bey andern Menſchen zuwege bringen
wil/ von ihm nicht erhalten werden konne/ ſo áf-
ficiret ihm ſolches nicht/ weil er wohl weiß/ daß

GOtt

K 2

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div n="3">
            <p><pb facs="#f0179" n="147"/><fw place="top" type="header">Ur&#x017F;prung aller men&#x017F;chl. Glu&#x0364;ck&#x017F;eligk.</fw><lb/>
jederzeit viel vernu&#x0364;nfftiger/ oder be&#x017F;&#x017F;erzu reden/<lb/><hi rendition="#fr">nicht &#x017F;o-vernu&#x0364;nfftig gewe&#x017F;en in</hi> ihrer Ab-<lb/>
go&#x0364;tterey/ als diejenigen/ bey denen die <hi rendition="#aq">Philo&#x017F;o-<lb/>
phie</hi> am allermei&#x017F;ten getrieben worden/ wie aus<lb/>
denen Exempeln derer Griechen und Ro&#x0364;mer zu-<lb/>
&#x017F;ehen. Die Ur&#x017F;ache hiervon wird auch fu&#x0364;gli-<lb/>
cher aus der wahren GOttes-Gelahrheit/ als<lb/>
aus der Vernunfft hergeleiter werden ko&#x0364;nnen.</p>
          </div><lb/>
          <div n="3">
            <head>68.</head>
            <p>Nun i&#x017F;t niehts mehr u&#x0364;brig/ als daß wir<lb/>
gegen einander halten/ was die bißher <hi rendition="#aq">demon-<lb/>
&#x017F;trir</hi>te <hi rendition="#fr">wahre Erka&#x0364;ntniß</hi> von GOtt und &#x017F;ei-<lb/>
ner Vor&#x017F;ehung in der <hi rendition="#aq">Morale</hi> fu&#x0364;r einen Nutzen<lb/>
habe/ und was die <hi rendition="#fr">Athei&#x017F;terey</hi> oder <hi rendition="#fr">Abgo&#x0364;tte-<lb/>
rey</hi> darinnen &#x017F;chade.</p>
          </div><lb/>
          <div n="3">
            <head>69.</head>
            <p>Ein <hi rendition="#fr">wahrer</hi> <hi rendition="#aq">Philo&#x017F;ophus</hi> &#x017F;uchet &#x017F;eine Ge-<lb/>
mu&#x0364;ths-Ruhe in dem &#x017F;tetswehrenden Vertrau-<lb/>
en und der Furcht GOttes/ und <hi rendition="#fr">b</hi>emu&#x0364;het &#x017F;ich<lb/>
dannenhero zu der&#x017F;elben Erhaltung der Mittel<lb/>
zubedienen/ die ihm die allgemeine ge&#x017F;unde Ver<lb/>
nunfft beredet/ daß &#x017F;ie GOtt hierzu ordentlich<lb/>
verordnet habe. Er vertrauet keinen Men&#x017F;chen<lb/>
und fu&#x0364;rchtet &#x017F;ich fu&#x0364;r keinen/ er liebet &#x017F;ie aber<lb/>
doch und bemu&#x0364;het &#x017F;ich &#x017F;ein Gemu&#x0364;the mit denen<lb/>
die GOtt fu&#x0364;rchten und lieben zuvereinigen. Er<lb/>
trachtet durch das/ was ihm die Natur an die<lb/>
Hand giebet/ gutes zu thun. Und wenn er be-<lb/>
findet/ daß dasjenige Gute/ was er durch die&#x017F;e<lb/>
Mittel bey andern Men&#x017F;chen zuwege bringen<lb/>
wil/ von ihm nicht erhalten werden konne/ &#x017F;o <hi rendition="#aq">áf-<lb/>
ficir</hi>et ihm &#x017F;olches nicht/ weil er wohl weiß/ daß<lb/>
<fw place="bottom" type="sig">K 2</fw><fw place="bottom" type="catch">GOtt</fw><lb/></p>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[147/0179] Urſprung aller menſchl. Gluͤckſeligk. jederzeit viel vernuͤnfftiger/ oder beſſerzu reden/ nicht ſo-vernuͤnfftig geweſen in ihrer Ab- goͤtterey/ als diejenigen/ bey denen die Philoſo- phie am allermeiſten getrieben worden/ wie aus denen Exempeln derer Griechen und Roͤmer zu- ſehen. Die Urſache hiervon wird auch fuͤgli- cher aus der wahren GOttes-Gelahrheit/ als aus der Vernunfft hergeleiter werden koͤnnen. 68. Nun iſt niehts mehr uͤbrig/ als daß wir gegen einander halten/ was die bißher demon- ſtrirte wahre Erkaͤntniß von GOtt und ſei- ner Vorſehung in der Morale fuͤr einen Nutzen habe/ und was die Atheiſterey oder Abgoͤtte- rey darinnen ſchade. 69. Ein wahrer Philoſophus ſuchet ſeine Ge- muͤths-Ruhe in dem ſtetswehrenden Vertrau- en und der Furcht GOttes/ und bemuͤhet ſich dannenhero zu derſelben Erhaltung der Mittel zubedienen/ die ihm die allgemeine geſunde Ver nunfft beredet/ daß ſie GOtt hierzu ordentlich verordnet habe. Er vertrauet keinen Menſchen und fuͤrchtet ſich fuͤr keinen/ er liebet ſie aber doch und bemuͤhet ſich ſein Gemuͤthe mit denen die GOtt fuͤrchten und lieben zuvereinigen. Er trachtet durch das/ was ihm die Natur an die Hand giebet/ gutes zu thun. Und wenn er be- findet/ daß dasjenige Gute/ was er durch dieſe Mittel bey andern Menſchen zuwege bringen wil/ von ihm nicht erhalten werden konne/ ſo áf- ficiret ihm ſolches nicht/ weil er wohl weiß/ daß GOtt K 2

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/thomasius_einleitungsittenlehre_1692
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/thomasius_einleitungsittenlehre_1692/179
Zitationshilfe:	Thomasius, Christian: Von der Kunst Vernünfftig und Tugendhafft zu lieben. Halle (Saale), 1692, S. 147. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/thomasius_einleitungsittenlehre_1692/179>, abgerufen am 21.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.