Anmelden (DTAQ)

DWDS dlexDB CLARIN-D

Thomasius, Christian: Von der Kunst Vernünfftig und Tugendhafft zu lieben. Halle (Saale), 1692.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Das 2. Hauptst. von Gott als dem

raisonable oder irraisonable Abgötterey n. 66. Die
barbarischen Völcker sind nicht so unvernünfftig in ih-
rer Abgötterey gewesen/ als die/ bey denen die Phi-
losophie am meisten getrieben worden. n. 67. Ge-
geneinanderhaltung eines wahren Philosophi, eines
Atheisten/ und eines Abergläubischen in Ansehen der
Sitten-Lehre n. 68. 69. 70. 71. Der erste ist alleine
ein Mensch/ der andere aber einem Affen/ und der
dritte einem Schweine oder Esel nicht ungleich. n. 72.
Ein Abergläubischer ist noch mehr als ein Atheiste.
n. 73. Worumb man heut zu Tage so viel wider die
Atheisterey und so wenig wider den Aberglauben
schreyet und schreibet. n. 74. Man hat fast alle recht-
schaffene Philosophos zu allen Zeiten für Atheisten
ausgeschrien. n. 75.

WJr haben im ersten Capitel gesagt/ daß
GOtt unter allen Guten billig oben
anstehe/ auch daselbst an der gemei-
nen Eintheilung des Guten in die Güter des
Leibes/ der Seelen/ und des Glücks getadelt/
daß man bey derselben Gottes vergessen/ und
gleichwohl haben wir selbst im vorigen Capitel/
da wir von der grösten Glückseeligkeit des Men-
schen gehandelt/ Gottes nicht mit einem Wor-
te gedacht/ da doch niemand sich finden wird/
der mit Grund der Warheit leugnen könne/
daß GOtt nicht der Ursprung und Brunqvell
alles Guten sey.

Aber laß dich dieses nicht irren/ denn dieses
Hauptstücke wird uns rechtfertigen/ daß wir
GOttes nicht vergessen/ noch seines Vorzugs

unter

Das 2. Hauptſt. von Gott als dem

raiſonable oder irraiſonable Abgoͤtterey n. 66. Die
barbariſchen Voͤlcker ſind nicht ſo unvernuͤnfftig in ih-
rer Abgoͤtterey geweſen/ als die/ bey denen die Phi-
loſophie am meiſten getrieben worden. n. 67. Ge-
geneinanderhaltung eines wahren Philoſophi, eines
Atheiſten/ und eines Aberglaͤubiſchen in Anſehen der
Sitten-Lehre n. 68. 69. 70. 71. Der erſte iſt alleine
ein Menſch/ der andere aber einem Affen/ und der
dritte einem Schweine oder Eſel nicht ungleich. n. 72.
Ein Aberglaͤubiſcher iſt noch mehr als ein Atheiſte.
n. 73. Worumb man heut zu Tage ſo viel wider die
Atheiſterey und ſo wenig wider den Aberglauben
ſchreyet und ſchreibet. n. 74. Man hat faſt alle recht-
ſchaffene Philoſophos zu allen Zeiten fuͤr Atheiſten
ausgeſchrien. n. 75.

WJr haben im erſten Capitel geſagt/ daß
GOtt unter allen Guten billig oben
anſtehe/ auch daſelbſt an der gemei-
nen Eintheilung des Guten in die Guͤter des
Leibes/ der Seelen/ und des Gluͤcks getadelt/
daß man bey derſelben Gottes vergeſſen/ und
gleichwohl haben wir ſelbſt im vorigen Capitel/
da wir von der groͤſten Gluͤckſeeligkeit des Men-
ſchen gehandelt/ Gottes nicht mit einem Wor-
te gedacht/ da doch niemand ſich finden wird/
der mit Grund der Warheit leugnen koͤnne/
daß GOtt nicht der Urſprung und Brunqvell
alles Guten ſey.

Aber laß dich dieſes nicht irren/ denn dieſes
Hauptſtuͤcke wird uns rechtfertigen/ daß wir
GOttes nicht vergeſſen/ noch ſeines Vorzugs

unter

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div n="3">
            <list>
              <item><pb facs="#f0150" n="118"/><fw place="top" type="header">Das 2. Haupt&#x017F;t. von Gott als dem</fw><lb/><hi rendition="#aq">rai&#x017F;onable</hi> oder <hi rendition="#aq">irrai&#x017F;onable</hi> Abgo&#x0364;tterey <hi rendition="#aq"><hi rendition="#i">n.</hi></hi> 66. Die<lb/>
barbari&#x017F;chen Vo&#x0364;lcker &#x017F;ind nicht &#x017F;o unvernu&#x0364;nfftig in ih-<lb/>
rer Abgo&#x0364;tterey gewe&#x017F;en/ als die/ bey denen die <hi rendition="#aq">Phi-<lb/>
lo&#x017F;ophie</hi> am mei&#x017F;ten getrieben worden. <hi rendition="#aq"><hi rendition="#i">n.</hi></hi> 67. Ge-<lb/>
geneinanderhaltung eines wahren <hi rendition="#aq">Philo&#x017F;ophi,</hi> eines<lb/>
Athei&#x017F;ten/ und eines Abergla&#x0364;ubi&#x017F;chen in An&#x017F;ehen der<lb/>
Sitten-Lehre <hi rendition="#aq"><hi rendition="#i">n.</hi></hi> 68. 69. 70. 71. Der er&#x017F;te i&#x017F;t alleine<lb/>
ein Men&#x017F;ch/ der andere aber einem Affen/ und der<lb/>
dritte einem Schweine oder E&#x017F;el nicht ungleich. <hi rendition="#aq"><hi rendition="#i">n.</hi></hi> 72.<lb/>
Ein Abergla&#x0364;ubi&#x017F;cher i&#x017F;t noch mehr als ein Athei&#x017F;te.<lb/><hi rendition="#aq"><hi rendition="#i">n.</hi></hi> 73. Worumb man heut zu Tage &#x017F;o viel wider die<lb/>
Athei&#x017F;terey und &#x017F;o wenig wider den Aberglauben<lb/>
&#x017F;chreyet und &#x017F;chreibet. <hi rendition="#aq"><hi rendition="#i">n.</hi></hi> 74. Man hat fa&#x017F;t alle recht-<lb/>
&#x017F;chaffene <hi rendition="#aq">Philo&#x017F;ophos</hi> zu allen Zeiten fu&#x0364;r Athei&#x017F;ten<lb/>
ausge&#x017F;chrien. <hi rendition="#aq"><hi rendition="#i">n.</hi></hi> 75.</item>
            </list>
          </div><lb/>
          <div n="3">
            <head>1.</head><lb/>
            <p><hi rendition="#in">W</hi>Jr haben im er&#x017F;ten Capitel ge&#x017F;agt/ daß<lb/>
GOtt unter allen Guten billig oben<lb/>
an&#x017F;tehe/ auch da&#x017F;elb&#x017F;t an der gemei-<lb/>
nen Eintheilung des Guten in die Gu&#x0364;ter des<lb/>
Leibes/ der Seelen/ und des Glu&#x0364;cks getadelt/<lb/>
daß man bey der&#x017F;elben Gottes verge&#x017F;&#x017F;en/ und<lb/>
gleichwohl haben wir &#x017F;elb&#x017F;t im vorigen Capitel/<lb/>
da wir von der gro&#x0364;&#x017F;ten Glu&#x0364;ck&#x017F;eeligkeit des Men-<lb/>
&#x017F;chen gehandelt/ Gottes nicht mit einem Wor-<lb/>
te gedacht/ da doch niemand &#x017F;ich finden wird/<lb/>
der mit Grund der Warheit leugnen ko&#x0364;nne/<lb/>
daß GOtt nicht der Ur&#x017F;prung und Brunqvell<lb/>
alles Guten &#x017F;ey.</p>
          </div><lb/>
          <div n="3">
            <head>2.</head>
            <p>Aber laß dich die&#x017F;es nicht irren/ denn die&#x017F;es<lb/>
Haupt&#x017F;tu&#x0364;cke wird uns rechtfertigen/ daß wir<lb/>
GOttes nicht verge&#x017F;&#x017F;en/ noch &#x017F;eines Vorzugs<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">unter</fw><lb/></p>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[118/0150] Das 2. Hauptſt. von Gott als dem raiſonable oder irraiſonable Abgoͤtterey n. 66. Die barbariſchen Voͤlcker ſind nicht ſo unvernuͤnfftig in ih- rer Abgoͤtterey geweſen/ als die/ bey denen die Phi- loſophie am meiſten getrieben worden. n. 67. Ge- geneinanderhaltung eines wahren Philoſophi, eines Atheiſten/ und eines Aberglaͤubiſchen in Anſehen der Sitten-Lehre n. 68. 69. 70. 71. Der erſte iſt alleine ein Menſch/ der andere aber einem Affen/ und der dritte einem Schweine oder Eſel nicht ungleich. n. 72. Ein Aberglaͤubiſcher iſt noch mehr als ein Atheiſte. n. 73. Worumb man heut zu Tage ſo viel wider die Atheiſterey und ſo wenig wider den Aberglauben ſchreyet und ſchreibet. n. 74. Man hat faſt alle recht- ſchaffene Philoſophos zu allen Zeiten fuͤr Atheiſten ausgeſchrien. n. 75. 1. WJr haben im erſten Capitel geſagt/ daß GOtt unter allen Guten billig oben anſtehe/ auch daſelbſt an der gemei- nen Eintheilung des Guten in die Guͤter des Leibes/ der Seelen/ und des Gluͤcks getadelt/ daß man bey derſelben Gottes vergeſſen/ und gleichwohl haben wir ſelbſt im vorigen Capitel/ da wir von der groͤſten Gluͤckſeeligkeit des Men- ſchen gehandelt/ Gottes nicht mit einem Wor- te gedacht/ da doch niemand ſich finden wird/ der mit Grund der Warheit leugnen koͤnne/ daß GOtt nicht der Urſprung und Brunqvell alles Guten ſey. 2. Aber laß dich dieſes nicht irren/ denn dieſes Hauptſtuͤcke wird uns rechtfertigen/ daß wir GOttes nicht vergeſſen/ noch ſeines Vorzugs unter

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/thomasius_einleitungsittenlehre_1692
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/thomasius_einleitungsittenlehre_1692/150
Zitationshilfe:	Thomasius, Christian: Von der Kunst Vernünfftig und Tugendhafft zu lieben. Halle (Saale), 1692, S. 118. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/thomasius_einleitungsittenlehre_1692/150>, abgerufen am 23.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.