Anmelden (DTAQ)

DWDS dlexDB CLARIN-D

Thomasius, Christian: Von der Kunst Vernünfftig und Tugendhafft zu lieben. Halle (Saale), 1692.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Das 2. Hauptst. von der grösten

die die Gemüths-Ruhe besitzen/ so kan es auch
nicht fehlen/ es muß ein weiser Mann sehr we-
nig Freunde oder doch zum wenigsten mehr
Feinde als Freunde haben.

114.

Derowegen so wäre es zwar wohl vor
einen Zierrath der grösten Glückseeligkeit zu hal-
ten/ wenn es möglich wäre/ daß ein weiser
Mann viel Freunde haben könte; Dieweil aber
diese Mögligkeit in diesem verderbten Zustand
darinnen wir leben nicht zu hoffen stehet/ so ists
vielmehr ein Anzeigung des Mangels der
Gemüths-Ruhe/ wenn sich ein Mensch rüh-
met viel Freunde zu haben/ weil er so dann
genungsam zuverstehen giebet/ daß er dieser
Vielheit gleich seyn müsse/ weil eine jede Freund-
schafft und Gemüths-Vereinigung in der Gleich-
heit sich gründet.

115.

So bleibet es demnach dabey/ daß alle
bisher erzehlten Güter außer dem Menschen die
insgesamt zu denen Gütern des Glücks gehö-
ren/ und in des Menschen seinem Vermögen und
Willkühr nicht bestehen/ auch keine wesent-
liche Stücke der grösten Glückseeligkeit seyn
können/ in Ansehen der Mensch seine Gemüths-
Ruhe nicht dem Glück/ sondern sich selbsten zu
dancken hat.

116.

Was die Güter des Leibes anlanget
so ist erstlich das Leben des Menschen zwar der
Grund der Gemüths-Ruhe; jedoch macht die
Beraubung desselbigen nemlich der Tod dem

Men-

Das 2. Hauptſt. von der groͤſten

die die Gemuͤths-Ruhe beſitzen/ ſo kan es auch
nicht fehlen/ es muß ein weiſer Mann ſehr we-
nig Freunde oder doch zum wenigſten mehr
Feinde als Freunde haben.

114.

Derowegen ſo waͤre es zwar wohl vor
einen Zierrath der groͤſten Gluͤckſeeligkeit zu hal-
ten/ wenn es moͤglich waͤre/ daß ein weiſer
Mann viel Freunde haben koͤnte; Dieweil aber
dieſe Moͤgligkeit in dieſem verderbten Zuſtand
darinnen wir leben nicht zu hoffen ſtehet/ ſo iſts
vielmehr ein Anzeigung des Mangels der
Gemuͤths-Ruhe/ wenn ſich ein Menſch ruͤh-
met viel Freunde zu haben/ weil er ſo dann
genungſam zuverſtehen giebet/ daß er dieſer
Vielheit gleich ſeyn muͤſſe/ weil eine jede Freund-
ſchafft und Gemuͤths-Vereinigung in der Gleich-
heit ſich gruͤndet.

115.

So bleibet es demnach dabey/ daß alle
bisher erzehlten Guͤter außer dem Menſchen die
insgeſamt zu denen Guͤtern des Gluͤcks gehoͤ-
ren/ und in des Menſchen ſeinem Vermoͤgen und
Willkuͤhr nicht beſtehen/ auch keine weſent-
liche Stuͤcke der groͤſten Gluͤckſeeligkeit ſeyn
koͤnnen/ in Anſehen der Menſch ſeine Gemuͤths-
Ruhe nicht dem Gluͤck/ ſondern ſich ſelbſten zu
dancken hat.

116.

Was die Guͤter des Leibes anlanget
ſo iſt erſtlich das Leben des Menſchen zwar der
Grund der Gemuͤths-Ruhe; jedoch macht die
Beraubung deſſelbigen nemlich der Tod dem

Men-

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <p><pb facs="#f0138" n="106"/><fw place="top" type="header">Das 2. Haupt&#x017F;t. von der gro&#x0364;&#x017F;ten</fw><lb/>
die die Gemu&#x0364;ths-Ruhe be&#x017F;itzen/ &#x017F;o kan es auch<lb/>
nicht fehlen/ es muß <hi rendition="#fr">ein wei&#x017F;er Mann &#x017F;ehr we-<lb/>
nig Freunde</hi> oder doch zum wenig&#x017F;ten <hi rendition="#fr">mehr<lb/>
Feinde als Freunde</hi> haben.</p>
        </div><lb/>
        <div n="2">
          <head>114.</head>
          <p>Derowegen &#x017F;o wa&#x0364;re es zwar wohl vor<lb/>
einen Zierrath der gro&#x0364;&#x017F;ten Glu&#x0364;ck&#x017F;eeligkeit zu hal-<lb/>
ten/ <hi rendition="#fr">wenn es mo&#x0364;glich wa&#x0364;re/</hi> daß ein wei&#x017F;er<lb/>
Mann viel Freunde haben ko&#x0364;nte; Dieweil aber<lb/>
die&#x017F;e Mo&#x0364;gligkeit in die&#x017F;em verderbten Zu&#x017F;tand<lb/>
darinnen wir leben nicht zu hoffen &#x017F;tehet/ &#x017F;o i&#x017F;ts<lb/>
vielmehr ein <hi rendition="#fr">Anzeigung des Mangels der<lb/>
Gemu&#x0364;ths-Ruhe/</hi> wenn &#x017F;ich ein Men&#x017F;ch ru&#x0364;h-<lb/>
met <hi rendition="#fr">viel Freunde zu haben/</hi> weil er &#x017F;o dann<lb/>
genung&#x017F;am zuver&#x017F;tehen giebet/ daß er die&#x017F;er<lb/>
Vielheit gleich &#x017F;eyn mu&#x0364;&#x017F;&#x017F;e/ weil eine jede Freund-<lb/>
&#x017F;chafft und Gemu&#x0364;ths-Vereinigung in der Gleich-<lb/>
heit &#x017F;ich gru&#x0364;ndet.</p>
        </div><lb/>
        <div n="2">
          <head>115.</head>
          <p>So bleibet es demnach dabey/ daß alle<lb/>
bisher erzehlten Gu&#x0364;ter außer dem Men&#x017F;chen die<lb/>
insge&#x017F;amt zu denen <hi rendition="#fr">Gu&#x0364;tern des Glu&#x0364;cks</hi> geho&#x0364;-<lb/>
ren/ und in des Men&#x017F;chen &#x017F;einem Vermo&#x0364;gen und<lb/>
Willku&#x0364;hr nicht be&#x017F;tehen/ auch <hi rendition="#fr">keine we&#x017F;ent-<lb/>
liche Stu&#x0364;cke</hi> der gro&#x0364;&#x017F;ten Glu&#x0364;ck&#x017F;eeligkeit &#x017F;eyn<lb/>
ko&#x0364;nnen/ in An&#x017F;ehen der Men&#x017F;ch &#x017F;eine Gemu&#x0364;ths-<lb/>
Ruhe nicht dem Glu&#x0364;ck/ &#x017F;ondern &#x017F;ich &#x017F;elb&#x017F;ten zu<lb/>
dancken hat.</p>
        </div><lb/>
        <div n="2">
          <head>116.</head>
          <p>Was die Gu&#x0364;ter <hi rendition="#fr">des Leibes</hi> anlanget<lb/>
&#x017F;o i&#x017F;t er&#x017F;tlich <hi rendition="#fr">das Leben</hi> des Men&#x017F;chen zwar der<lb/>
Grund der Gemu&#x0364;ths-Ruhe; jedoch macht die<lb/>
Beraubung de&#x017F;&#x017F;elbigen nemlich <hi rendition="#fr">der Tod</hi> dem<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">Men-</fw><lb/></p>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[106/0138] Das 2. Hauptſt. von der groͤſten die die Gemuͤths-Ruhe beſitzen/ ſo kan es auch nicht fehlen/ es muß ein weiſer Mann ſehr we- nig Freunde oder doch zum wenigſten mehr Feinde als Freunde haben. 114. Derowegen ſo waͤre es zwar wohl vor einen Zierrath der groͤſten Gluͤckſeeligkeit zu hal- ten/ wenn es moͤglich waͤre/ daß ein weiſer Mann viel Freunde haben koͤnte; Dieweil aber dieſe Moͤgligkeit in dieſem verderbten Zuſtand darinnen wir leben nicht zu hoffen ſtehet/ ſo iſts vielmehr ein Anzeigung des Mangels der Gemuͤths-Ruhe/ wenn ſich ein Menſch ruͤh- met viel Freunde zu haben/ weil er ſo dann genungſam zuverſtehen giebet/ daß er dieſer Vielheit gleich ſeyn muͤſſe/ weil eine jede Freund- ſchafft und Gemuͤths-Vereinigung in der Gleich- heit ſich gruͤndet. 115. So bleibet es demnach dabey/ daß alle bisher erzehlten Guͤter außer dem Menſchen die insgeſamt zu denen Guͤtern des Gluͤcks gehoͤ- ren/ und in des Menſchen ſeinem Vermoͤgen und Willkuͤhr nicht beſtehen/ auch keine weſent- liche Stuͤcke der groͤſten Gluͤckſeeligkeit ſeyn koͤnnen/ in Anſehen der Menſch ſeine Gemuͤths- Ruhe nicht dem Gluͤck/ ſondern ſich ſelbſten zu dancken hat. 116. Was die Guͤter des Leibes anlanget ſo iſt erſtlich das Leben des Menſchen zwar der Grund der Gemuͤths-Ruhe; jedoch macht die Beraubung deſſelbigen nemlich der Tod dem Men-

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/thomasius_einleitungsittenlehre_1692
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/thomasius_einleitungsittenlehre_1692/138
Zitationshilfe:	Thomasius, Christian: Von der Kunst Vernünfftig und Tugendhafft zu lieben. Halle (Saale), 1692, S. 106. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/thomasius_einleitungsittenlehre_1692/138>, abgerufen am 21.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.