Vater, der allein die rechte Zeit für diese Katastrophe wis- se (Marc. 13. 32.), ihm gleichsam das Signal zu geben, und wurde auch dadurch nicht irre gemacht, dass ihn das Ende ereilte, ehe ein solches erfolgt war. Wer diese An- sicht von dem Hintergrunde des messianischen Planes Jesu blos desswegen scheut, weil er durch dieselbe Jesum zum Schwärmer zu machen glaubt 4), der bedenke, wie genau diese Hoffnungen den langgehegten Messiasbegriffen der Juden entsprachen 5), und wie leicht auf dem supranatu- ralistischen Boden jener Zeit und in dem abgeschlossenen Kreise der jüdischen Nation eine für sich abenteuerliche Vorstellung, wenn sie nur Nationalvorstellung war und sonst wahre und grossartige Seiten bot, auch einen beson- nenen Mann in sich hineinziehen konnte.
Was sofort nach dem Gericht die Frommen erwartet, die zoe aionios in der basileia tou patros, diese vergleicht Jesus zwar in Einstimmung mit jüdischen Vorstellungen 6) gerne mit einem Gastmahl (Matth. 8, 11. 22, 2 ff. u. s.), in welchem er selbst noch zu trinken (Matth. 26, 29.) und das Pascha zu feiern hofft (Luc. 22, 16.): doch scheint seine anderweitige bestimmte Erklärung, dass in dem aion mel- lon die organischen Verhältnisse der Geschlechter aufhö- ren und die Menschen isaggeloi sein werden (Luc. 20, 35 f.), jene Reden mehr oder weniger zur Geltung von Bildern herabzusetzen.
§. 63. Verhältniss Jesu zum mosaischen Gesetz.
Weil in der von Jesu gestifteten Kirche die mosaische Religionsverfassung faktisch ihren Untergang gefunden hat, so liegt es nahe, zu vermuthen, dass auch in der Absicht
4)de Wette, bibl. Dogm. §. 216.
5)Bertholdt, Christol. Judacor. §§. 30 ff.
6)Bertholdt, §. 39.
Zweiter Abschnitt.
Vater, der allein die rechte Zeit für diese Katastrophe wis- se (Marc. 13. 32.), ihm gleichsam das Signal zu geben, und wurde auch dadurch nicht irre gemacht, daſs ihn das Ende ereilte, ehe ein solches erfolgt war. Wer diese An- sicht von dem Hintergrunde des messianischen Planes Jesu blos deſswegen scheut, weil er durch dieselbe Jesum zum Schwärmer zu machen glaubt 4), der bedenke, wie genau diese Hoffnungen den langgehegten Messiasbegriffen der Juden entsprachen 5), und wie leicht auf dem supranatu- ralistischen Boden jener Zeit und in dem abgeschlossenen Kreise der jüdischen Nation eine für sich abenteuerliche Vorstellung, wenn sie nur Nationalvorstellung war und sonst wahre und groſsartige Seiten bot, auch einen beson- nenen Mann in sich hineinziehen konnte.
Was sofort nach dem Gericht die Frommen erwartet, die ζωὴ αἰωνιος in der βασιλεία τοῦ πατρὸς, diese vergleicht Jesus zwar in Einstimmung mit jüdischen Vorstellungen 6) gerne mit einem Gastmahl (Matth. 8, 11. 22, 2 ff. u. s.), in welchem er selbst noch zu trinken (Matth. 26, 29.) und das Pascha zu feiern hofft (Luc. 22, 16.): doch scheint seine anderweitige bestimmte Erklärung, daſs in dem αἰὼν μέλ- λων die organischen Verhältnisse der Geschlechter aufhö- ren und die Menschen ἰσάγγελοι sein werden (Luc. 20, 35 f.), jene Reden mehr oder weniger zur Geltung von Bildern herabzusetzen.
§. 63. Verhältniss Jesu zum mosaischen Gesetz.
Weil in der von Jesu gestifteten Kirche die mosaische Religionsverfassung faktisch ihren Untergang gefunden hat, so liegt es nahe, zu vermuthen, daſs auch in der Absicht
4)de Wette, bibl. Dogm. §. 216.
5)Bertholdt, Christol. Judacor. §§. 30 ff.
6)Bertholdt, §. 39.
<TEI><text><body><divn="1"><divn="2"><divn="3"><p><pbfacs="#f0518"n="494"/><fwplace="top"type="header"><hirendition="#g">Zweiter Abschnitt</hi>.</fw><lb/>
Vater, der allein die rechte Zeit für diese Katastrophe wis-<lb/>
se (Marc. 13. 32.), ihm gleichsam das Signal zu geben,<lb/>
und wurde auch dadurch nicht irre gemacht, daſs ihn das<lb/>
Ende ereilte, ehe ein solches erfolgt war. Wer diese An-<lb/>
sicht von dem Hintergrunde des messianischen Planes Jesu<lb/>
blos deſswegen scheut, weil er durch dieselbe Jesum zum<lb/>
Schwärmer zu machen glaubt <noteplace="foot"n="4)"><hirendition="#k">de Wette</hi>, bibl. Dogm. §. 216.</note>, der bedenke, wie genau<lb/>
diese Hoffnungen den langgehegten Messiasbegriffen der<lb/>
Juden entsprachen <noteplace="foot"n="5)"><hirendition="#k">Bertholdt</hi>, Christol. Judacor. §§. 30 ff.</note>, und wie leicht auf dem supranatu-<lb/>
ralistischen Boden jener Zeit und in dem abgeschlossenen<lb/>
Kreise der jüdischen Nation eine für sich abenteuerliche<lb/>
Vorstellung, wenn sie nur Nationalvorstellung war und<lb/>
sonst wahre und groſsartige Seiten bot, auch einen beson-<lb/>
nenen Mann in sich hineinziehen konnte.</p><lb/><p>Was sofort nach dem Gericht die Frommen erwartet,<lb/>
die <foreignxml:lang="ell">ζωὴαἰωνιος</foreign> in der <foreignxml:lang="ell">βασιλείατοῦπατρὸς</foreign>, diese vergleicht<lb/>
Jesus zwar in Einstimmung mit jüdischen Vorstellungen <noteplace="foot"n="6)"><hirendition="#k">Bertholdt</hi>, §. 39.</note><lb/>
gerne mit einem Gastmahl (Matth. 8, 11. 22, 2 ff. u. s.), in<lb/>
welchem er selbst noch zu trinken (Matth. 26, 29.) und das<lb/>
Pascha zu feiern hofft (Luc. 22, 16.): doch scheint seine<lb/>
anderweitige bestimmte Erklärung, daſs in dem <foreignxml:lang="ell">αἰὼνμέλ-<lb/>λων</foreign> die organischen Verhältnisse der Geschlechter aufhö-<lb/>
ren und die Menschen <foreignxml:lang="ell">ἰσάγγελοι</foreign> sein werden (Luc. 20, 35 f.),<lb/>
jene Reden mehr oder weniger zur Geltung von Bildern<lb/>
herabzusetzen.</p></div><lb/><divn="3"><head>§. 63.<lb/>
Verhältniss Jesu zum mosaischen Gesetz.</head><lb/><p>Weil in der von Jesu gestifteten Kirche die mosaische<lb/>
Religionsverfassung faktisch ihren Untergang gefunden hat,<lb/>
so liegt es nahe, zu vermuthen, daſs auch in der Absicht<lb/></p></div></div></div></body></text></TEI>
[494/0518]
Zweiter Abschnitt.
Vater, der allein die rechte Zeit für diese Katastrophe wis-
se (Marc. 13. 32.), ihm gleichsam das Signal zu geben,
und wurde auch dadurch nicht irre gemacht, daſs ihn das
Ende ereilte, ehe ein solches erfolgt war. Wer diese An-
sicht von dem Hintergrunde des messianischen Planes Jesu
blos deſswegen scheut, weil er durch dieselbe Jesum zum
Schwärmer zu machen glaubt 4), der bedenke, wie genau
diese Hoffnungen den langgehegten Messiasbegriffen der
Juden entsprachen 5), und wie leicht auf dem supranatu-
ralistischen Boden jener Zeit und in dem abgeschlossenen
Kreise der jüdischen Nation eine für sich abenteuerliche
Vorstellung, wenn sie nur Nationalvorstellung war und
sonst wahre und groſsartige Seiten bot, auch einen beson-
nenen Mann in sich hineinziehen konnte.
Was sofort nach dem Gericht die Frommen erwartet,
die ζωὴ αἰωνιος in der βασιλεία τοῦ πατρὸς, diese vergleicht
Jesus zwar in Einstimmung mit jüdischen Vorstellungen 6)
gerne mit einem Gastmahl (Matth. 8, 11. 22, 2 ff. u. s.), in
welchem er selbst noch zu trinken (Matth. 26, 29.) und das
Pascha zu feiern hofft (Luc. 22, 16.): doch scheint seine
anderweitige bestimmte Erklärung, daſs in dem αἰὼν μέλ-
λων die organischen Verhältnisse der Geschlechter aufhö-
ren und die Menschen ἰσάγγελοι sein werden (Luc. 20, 35 f.),
jene Reden mehr oder weniger zur Geltung von Bildern
herabzusetzen.
§. 63.
Verhältniss Jesu zum mosaischen Gesetz.
Weil in der von Jesu gestifteten Kirche die mosaische
Religionsverfassung faktisch ihren Untergang gefunden hat,
so liegt es nahe, zu vermuthen, daſs auch in der Absicht
4) de Wette, bibl. Dogm. §. 216.
5) Bertholdt, Christol. Judacor. §§. 30 ff.
6) Bertholdt, §. 39.
Informationen zur CAB-Ansicht
Diese Ansicht bietet Ihnen die Darstellung des Textes in normalisierter Orthographie.
Diese Textvariante wird vollautomatisch erstellt und kann aufgrund dessen auch Fehler enthalten.
Alle veränderten Wortformen sind grau hinterlegt. Als fremdsprachliches Material erkannte
Textteile sind ausgegraut dargestellt.
Strauß, David Friedrich: Das Leben Jesu, kritisch bearbeitet. Bd. 1. Tübingen, 1835, S. 494. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/strauss_jesus01_1835/518>, abgerufen am 19.11.2024.
Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer
Creative-Commons-Lizenz.
Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken.
Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.
Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf
diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken
dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder
nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der
Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden.
Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des
§ 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen
Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung
der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu
vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.
Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.
