Stirner, Max: Der Einzige und sein Eigenthum. Leipzig, 1845.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

den "heiligen Gott" benehme, Jedermanns eigene Sache sei.
Wie aber diese eine Strafe, die Kirchenstrafe, gefallen ist,
so müssen alle Strafen fallen. Wie die Sünde gegen den
sogenannten Gott des Menschen eigene Sache ist, so die gegen
jede Art des sogenannten Heiligen. Nach unsern Strafrechts¬
theorieen, mit deren "zeitgemäßer Verbesserung" man sich ver¬
geblich abquält, will man die Menschen für diese oder jene
"Unmenschlichkeit" strafen und macht dabei das Alberne die¬
ser Theorieen durch ihre Consequenz besonders deutlich, indem
man die kleinen Diebe hängt und die großen laufen läßt. Für
Eigenthumsverletzung hat man das Zuchthaus, und für "Ge¬
dankenzwang", Unterdrückung "natürlicher Menschenrechte", nur
-- Vorstellungen und Bitten.

Der Criminalcodex hat nur durch das Heilige Bestand
und verkommt von selbst, wenn man die Strafe aufgiebt. Al¬
lerwärts will man gegenwärtig ein neues Strafgesetz schaffen,
ohne sich über die Strafe selbst ein Bedenken zu machen.
Gerade die Strafe aber muß der Genugthuung den Platz räu¬
men, die wiederum nicht darauf abzielen kann, dem Rechte
oder der Gerechtigkeit genug zu thun, sondern Uns ein Ge¬
nüge zu verschaffen. Thut Uns Einer, was Wir Uns nicht
gefallen lassen wollen, so brechen Wir seine Gewalt und
bringen die Unsere zur Geltung: Wir befriedigen Uns an
ihm und verfallen nicht in die Thorheit, das Recht (den Spuk)
befriedigen zu wollen. Nicht das Heilige soll sich gegen
den Menschen wehren, sondern der Mensch gegen den Men¬
schen, so wie ja auch nicht mehr Gott sich gegen den Men¬
schen wehrt, dem sonst und zum Theil freilich noch jetzt alle
"Diener Gottes" die Hand boten, um den Lästerer zu strafen,
wie sie eben heute noch dem Heiligen ihre Hand leihen. Jene

den „heiligen Gott“ benehme, Jedermanns eigene Sache ſei.
Wie aber dieſe eine Strafe, die Kirchenſtrafe, gefallen iſt,
ſo müſſen alle Strafen fallen. Wie die Sünde gegen den
ſogenannten Gott des Menſchen eigene Sache iſt, ſo die gegen
jede Art des ſogenannten Heiligen. Nach unſern Strafrechts¬
theorieen, mit deren „zeitgemäßer Verbeſſerung“ man ſich ver¬
geblich abquält, will man die Menſchen für dieſe oder jene
„Unmenſchlichkeit“ ſtrafen und macht dabei das Alberne die¬
ſer Theorieen durch ihre Conſequenz beſonders deutlich, indem
man die kleinen Diebe hängt und die großen laufen läßt. Für
Eigenthumsverletzung hat man das Zuchthaus, und für „Ge¬
dankenzwang“, Unterdrückung „natürlicher Menſchenrechte“, nur
— Vorſtellungen und Bitten.

Der Criminalcodex hat nur durch das Heilige Beſtand
und verkommt von ſelbſt, wenn man die Strafe aufgiebt. Al¬
lerwärts will man gegenwärtig ein neues Strafgeſetz ſchaffen,
ohne ſich über die Strafe ſelbſt ein Bedenken zu machen.
Gerade die Strafe aber muß der Genugthuung den Platz räu¬
men, die wiederum nicht darauf abzielen kann, dem Rechte
oder der Gerechtigkeit genug zu thun, ſondern Uns ein Ge¬
nüge zu verſchaffen. Thut Uns Einer, was Wir Uns nicht
gefallen lassen wollen, ſo brechen Wir ſeine Gewalt und
bringen die Unſere zur Geltung: Wir befriedigen Uns an
ihm und verfallen nicht in die Thorheit, das Recht (den Spuk)
befriedigen zu wollen. Nicht das Heilige ſoll ſich gegen
den Menſchen wehren, ſondern der Menſch gegen den Men¬
ſchen, ſo wie ja auch nicht mehr Gott ſich gegen den Men¬
ſchen wehrt, dem ſonſt und zum Theil freilich noch jetzt alle
„Diener Gottes“ die Hand boten, um den Läſterer zu ſtrafen,
wie ſie eben heute noch dem Heiligen ihre Hand leihen. Jene

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div n="3">
            <p><pb facs="#f0326" n="318"/>
den &#x201E;heiligen Gott&#x201C; benehme, Jedermanns eigene Sache &#x017F;ei.<lb/>
Wie aber die&#x017F;e eine Strafe, die <hi rendition="#g">Kirchen&#x017F;trafe</hi>, gefallen i&#x017F;t,<lb/>
&#x017F;o mü&#x017F;&#x017F;en alle <hi rendition="#g">Strafen</hi> fallen. Wie die Sünde gegen den<lb/>
&#x017F;ogenannten Gott des Men&#x017F;chen eigene Sache i&#x017F;t, &#x017F;o die gegen<lb/>
jede Art des &#x017F;ogenannten Heiligen. Nach un&#x017F;ern Strafrechts¬<lb/>
theorieen, mit deren &#x201E;zeitgemäßer Verbe&#x017F;&#x017F;erung&#x201C; man &#x017F;ich ver¬<lb/>
geblich abquält, will man die Men&#x017F;chen für die&#x017F;e oder jene<lb/>
&#x201E;Unmen&#x017F;chlichkeit&#x201C; <hi rendition="#g">&#x017F;trafen</hi> und macht dabei das Alberne die¬<lb/>
&#x017F;er Theorieen durch ihre Con&#x017F;equenz be&#x017F;onders deutlich, indem<lb/>
man die kleinen Diebe hängt und die großen laufen läßt. Für<lb/>
Eigenthumsverletzung hat man das Zuchthaus, und für &#x201E;Ge¬<lb/>
dankenzwang&#x201C;, Unterdrückung &#x201E;natürlicher Men&#x017F;chenrechte&#x201C;, nur<lb/>
&#x2014; Vor&#x017F;tellungen und Bitten.</p><lb/>
            <p>Der Criminalcodex hat nur durch das Heilige Be&#x017F;tand<lb/>
und verkommt von &#x017F;elb&#x017F;t, wenn man die Strafe aufgiebt. Al¬<lb/>
lerwärts will man gegenwärtig ein neues Strafge&#x017F;etz &#x017F;chaffen,<lb/>
ohne &#x017F;ich über die Strafe &#x017F;elb&#x017F;t ein Bedenken zu machen.<lb/>
Gerade die Strafe aber muß der Genugthuung den Platz räu¬<lb/>
men, die wiederum nicht darauf abzielen kann, dem Rechte<lb/>
oder der Gerechtigkeit genug zu thun, &#x017F;ondern <hi rendition="#g">Uns</hi> ein Ge¬<lb/>
nüge zu ver&#x017F;chaffen. Thut Uns Einer, was Wir Uns nicht<lb/><hi rendition="#g">gefallen lassen wollen</hi>, &#x017F;o brechen Wir &#x017F;eine Gewalt und<lb/>
bringen die Un&#x017F;ere zur Geltung: Wir befriedigen <hi rendition="#g">Uns</hi> an<lb/>
ihm und verfallen nicht in die Thorheit, das Recht (den Spuk)<lb/>
befriedigen zu wollen. Nicht das <hi rendition="#g">Heilige</hi> &#x017F;oll &#x017F;ich gegen<lb/>
den Men&#x017F;chen wehren, &#x017F;ondern der Men&#x017F;ch gegen den Men¬<lb/>
&#x017F;chen, &#x017F;o wie ja auch nicht mehr <hi rendition="#g">Gott</hi> &#x017F;ich gegen den Men¬<lb/>
&#x017F;chen wehrt, dem &#x017F;on&#x017F;t und zum Theil freilich noch jetzt alle<lb/>
&#x201E;Diener Gottes&#x201C; die Hand boten, um den Lä&#x017F;terer zu &#x017F;trafen,<lb/>
wie &#x017F;ie eben heute noch dem Heiligen ihre Hand leihen. Jene<lb/></p>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[318/0326] den „heiligen Gott“ benehme, Jedermanns eigene Sache ſei. Wie aber dieſe eine Strafe, die Kirchenſtrafe, gefallen iſt, ſo müſſen alle Strafen fallen. Wie die Sünde gegen den ſogenannten Gott des Menſchen eigene Sache iſt, ſo die gegen jede Art des ſogenannten Heiligen. Nach unſern Strafrechts¬ theorieen, mit deren „zeitgemäßer Verbeſſerung“ man ſich ver¬ geblich abquält, will man die Menſchen für dieſe oder jene „Unmenſchlichkeit“ ſtrafen und macht dabei das Alberne die¬ ſer Theorieen durch ihre Conſequenz beſonders deutlich, indem man die kleinen Diebe hängt und die großen laufen läßt. Für Eigenthumsverletzung hat man das Zuchthaus, und für „Ge¬ dankenzwang“, Unterdrückung „natürlicher Menſchenrechte“, nur — Vorſtellungen und Bitten. Der Criminalcodex hat nur durch das Heilige Beſtand und verkommt von ſelbſt, wenn man die Strafe aufgiebt. Al¬ lerwärts will man gegenwärtig ein neues Strafgeſetz ſchaffen, ohne ſich über die Strafe ſelbſt ein Bedenken zu machen. Gerade die Strafe aber muß der Genugthuung den Platz räu¬ men, die wiederum nicht darauf abzielen kann, dem Rechte oder der Gerechtigkeit genug zu thun, ſondern Uns ein Ge¬ nüge zu verſchaffen. Thut Uns Einer, was Wir Uns nicht gefallen lassen wollen, ſo brechen Wir ſeine Gewalt und bringen die Unſere zur Geltung: Wir befriedigen Uns an ihm und verfallen nicht in die Thorheit, das Recht (den Spuk) befriedigen zu wollen. Nicht das Heilige ſoll ſich gegen den Menſchen wehren, ſondern der Menſch gegen den Men¬ ſchen, ſo wie ja auch nicht mehr Gott ſich gegen den Men¬ ſchen wehrt, dem ſonſt und zum Theil freilich noch jetzt alle „Diener Gottes“ die Hand boten, um den Läſterer zu ſtrafen, wie ſie eben heute noch dem Heiligen ihre Hand leihen. Jene

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde von OCR-Software automatisch erfasst und anschließend gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien von Muttersprachlern nachkontrolliert. Es wurde gemäß dem DTA-Basisformat in XML/TEI P5 kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/stirner_einzige_1845
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/stirner_einzige_1845/326
Zitationshilfe:	Stirner, Max: Der Einzige und sein Eigenthum. Leipzig, 1845, S. 318. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/stirner_einzige_1845/326>, abgerufen am 27.12.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.