Anmelden (DTAQ) DWDS     dlexDB     CLARIN-D

Stein, Lorenz von: Die Verwaltungslehre. Bd. 5. Stuttgart, 1868.

Bild:
<< vorherige Seite
nächste Seite >>
Allgemeiner Theil.
I.
Begriff und Wesen der Bildung an und für sich.
I. Begriff der Bildung.

Um das weite Gebiet, welches vor uns liegt, klar zu übersehen,
wird es nothwendig, zuerst die einfachsten Grundbegriffe aufzustellen, und
daran erst die weitere Entwicklung derselben anzuschließen.

Die Grundlage aller Bildung ist das, was wir das geistige Gut
nennen. Es scheint nicht nothwendig, hier diesen Begriff weiter zu
erklären. Das organische Wesen des menschlichen Geistes macht es nun
zwar möglich, ein einzelnes geistiges Gut, eine einzelne Kenntniß oder
Fähigkeit zu erwerben; aber es ist unmöglich, bei diesem Einzelnen stehen
zu bleiben. Wie dasselbe einerseits aus der Anstrengung des ganzen
geistigen Lebens hervorgeht, so wirkt das erworbene andrerseits auch
auf das ganze geistige Leben wieder ein. Es gibt keine einzelne Kennt-
niß oder Fähigkeit, kein einzelnes geistiges Gut für sich. Sie stehen
alle unter einander in lebendigem, sich gegenseitig erzeugenden Zusam-
menhang. Bei welchem einzelnen Gute der Mensch auch beginnen mag,
immer ergibt sich für ihn ein geistiges inneres Leben, in welchem er
die äußere Welt in seinem Geiste in sich trägt, und das geistige Dasein
der Dinge, eine unsichtbare Welt der Begriffe und Kräfte entwickelt,
vermöge deren er die wirkliche sich zum Verständniß bringt und sie seinen
Zwecken unterwerfen kann. Diesen Zustand des Einzelnen nennen wir
seine Bildung.

Allein so wenig es ein für sich allein bestehendes einzelnes geistiges
Gut gibt, so wenig ist auch das geistige Leben des Einzelnen etwas für
sich allein bestehendes. Wie das geistige Element seinem Wesen nach
allgemein ist, so ist auch das Ergebniß dasselbe. Es geht stets über
die Gränze des Einzellebens hinaus. Es theilt sich von dem Einen

Stein, die Verwaltungslehre. V. 1
Allgemeiner Theil.
I.
Begriff und Weſen der Bildung an und für ſich.
I. Begriff der Bildung.

Um das weite Gebiet, welches vor uns liegt, klar zu überſehen,
wird es nothwendig, zuerſt die einfachſten Grundbegriffe aufzuſtellen, und
daran erſt die weitere Entwicklung derſelben anzuſchließen.

Die Grundlage aller Bildung iſt das, was wir das geiſtige Gut
nennen. Es ſcheint nicht nothwendig, hier dieſen Begriff weiter zu
erklären. Das organiſche Weſen des menſchlichen Geiſtes macht es nun
zwar möglich, ein einzelnes geiſtiges Gut, eine einzelne Kenntniß oder
Fähigkeit zu erwerben; aber es iſt unmöglich, bei dieſem Einzelnen ſtehen
zu bleiben. Wie daſſelbe einerſeits aus der Anſtrengung des ganzen
geiſtigen Lebens hervorgeht, ſo wirkt das erworbene andrerſeits auch
auf das ganze geiſtige Leben wieder ein. Es gibt keine einzelne Kennt-
niß oder Fähigkeit, kein einzelnes geiſtiges Gut für ſich. Sie ſtehen
alle unter einander in lebendigem, ſich gegenſeitig erzeugenden Zuſam-
menhang. Bei welchem einzelnen Gute der Menſch auch beginnen mag,
immer ergibt ſich für ihn ein geiſtiges inneres Leben, in welchem er
die äußere Welt in ſeinem Geiſte in ſich trägt, und das geiſtige Daſein
der Dinge, eine unſichtbare Welt der Begriffe und Kräfte entwickelt,
vermöge deren er die wirkliche ſich zum Verſtändniß bringt und ſie ſeinen
Zwecken unterwerfen kann. Dieſen Zuſtand des Einzelnen nennen wir
ſeine Bildung.

Allein ſo wenig es ein für ſich allein beſtehendes einzelnes geiſtiges
Gut gibt, ſo wenig iſt auch das geiſtige Leben des Einzelnen etwas für
ſich allein beſtehendes. Wie das geiſtige Element ſeinem Weſen nach
allgemein iſt, ſo iſt auch das Ergebniß daſſelbe. Es geht ſtets über
die Gränze des Einzellebens hinaus. Es theilt ſich von dem Einen

Stein, die Verwaltungslehre. V. 1
<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <pb facs="#f0029" n="[1]"/>
        <div n="2">
          <head> <hi rendition="#b">Allgemeiner Theil.</hi> </head><lb/>
          <div n="3">
            <head><hi rendition="#aq">I.</hi><lb/>
Begriff und We&#x017F;en der Bildung an und für &#x017F;ich.</head><lb/>
            <div n="4">
              <head> <hi rendition="#b"><hi rendition="#aq">I.</hi> Begriff der Bildung.</hi> </head><lb/>
              <p>Um das weite Gebiet, welches vor uns liegt, klar zu über&#x017F;ehen,<lb/>
wird es nothwendig, zuer&#x017F;t die einfach&#x017F;ten Grundbegriffe aufzu&#x017F;tellen, und<lb/>
daran er&#x017F;t die weitere Entwicklung der&#x017F;elben anzu&#x017F;chließen.</p><lb/>
              <p>Die Grundlage aller Bildung i&#x017F;t das, was wir das gei&#x017F;tige Gut<lb/>
nennen. Es &#x017F;cheint nicht nothwendig, hier die&#x017F;en Begriff weiter zu<lb/>
erklären. Das organi&#x017F;che We&#x017F;en des men&#x017F;chlichen Gei&#x017F;tes macht es nun<lb/>
zwar möglich, ein einzelnes gei&#x017F;tiges Gut, eine einzelne Kenntniß oder<lb/>
Fähigkeit zu erwerben; aber es i&#x017F;t unmöglich, bei die&#x017F;em Einzelnen &#x017F;tehen<lb/>
zu bleiben. Wie da&#x017F;&#x017F;elbe einer&#x017F;eits aus der An&#x017F;trengung des ganzen<lb/>
gei&#x017F;tigen Lebens hervorgeht, &#x017F;o wirkt das erworbene andrer&#x017F;eits auch<lb/>
auf das ganze gei&#x017F;tige Leben wieder ein. Es gibt keine einzelne Kennt-<lb/>
niß oder Fähigkeit, kein einzelnes gei&#x017F;tiges Gut für &#x017F;ich. Sie &#x017F;tehen<lb/>
alle unter einander in lebendigem, &#x017F;ich gegen&#x017F;eitig erzeugenden Zu&#x017F;am-<lb/>
menhang. Bei welchem einzelnen Gute der Men&#x017F;ch auch beginnen mag,<lb/>
immer ergibt &#x017F;ich für ihn ein gei&#x017F;tiges inneres Leben, in welchem er<lb/>
die äußere Welt in &#x017F;einem Gei&#x017F;te in &#x017F;ich trägt, und das gei&#x017F;tige Da&#x017F;ein<lb/>
der Dinge, eine un&#x017F;ichtbare Welt der Begriffe und Kräfte entwickelt,<lb/>
vermöge deren er die wirkliche &#x017F;ich zum Ver&#x017F;tändniß bringt und &#x017F;ie &#x017F;einen<lb/>
Zwecken unterwerfen kann. Die&#x017F;en Zu&#x017F;tand des Einzelnen nennen wir<lb/>
&#x017F;eine <hi rendition="#g">Bildung</hi>.</p><lb/>
              <p>Allein &#x017F;o wenig es ein für &#x017F;ich allein be&#x017F;tehendes einzelnes gei&#x017F;tiges<lb/>
Gut gibt, &#x017F;o wenig i&#x017F;t auch das gei&#x017F;tige Leben des Einzelnen etwas für<lb/>
&#x017F;ich allein be&#x017F;tehendes. Wie das gei&#x017F;tige Element &#x017F;einem We&#x017F;en nach<lb/>
allgemein i&#x017F;t, &#x017F;o i&#x017F;t auch das Ergebniß da&#x017F;&#x017F;elbe. Es geht &#x017F;tets über<lb/>
die Gränze des Einzellebens hinaus. Es theilt &#x017F;ich von dem Einen<lb/>
<fw place="bottom" type="sig"><hi rendition="#g">Stein</hi>, die Verwaltungslehre. <hi rendition="#aq">V.</hi> 1</fw><lb/></p>
            </div>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>
[[1]/0029] Allgemeiner Theil. I. Begriff und Weſen der Bildung an und für ſich. I. Begriff der Bildung. Um das weite Gebiet, welches vor uns liegt, klar zu überſehen, wird es nothwendig, zuerſt die einfachſten Grundbegriffe aufzuſtellen, und daran erſt die weitere Entwicklung derſelben anzuſchließen. Die Grundlage aller Bildung iſt das, was wir das geiſtige Gut nennen. Es ſcheint nicht nothwendig, hier dieſen Begriff weiter zu erklären. Das organiſche Weſen des menſchlichen Geiſtes macht es nun zwar möglich, ein einzelnes geiſtiges Gut, eine einzelne Kenntniß oder Fähigkeit zu erwerben; aber es iſt unmöglich, bei dieſem Einzelnen ſtehen zu bleiben. Wie daſſelbe einerſeits aus der Anſtrengung des ganzen geiſtigen Lebens hervorgeht, ſo wirkt das erworbene andrerſeits auch auf das ganze geiſtige Leben wieder ein. Es gibt keine einzelne Kennt- niß oder Fähigkeit, kein einzelnes geiſtiges Gut für ſich. Sie ſtehen alle unter einander in lebendigem, ſich gegenſeitig erzeugenden Zuſam- menhang. Bei welchem einzelnen Gute der Menſch auch beginnen mag, immer ergibt ſich für ihn ein geiſtiges inneres Leben, in welchem er die äußere Welt in ſeinem Geiſte in ſich trägt, und das geiſtige Daſein der Dinge, eine unſichtbare Welt der Begriffe und Kräfte entwickelt, vermöge deren er die wirkliche ſich zum Verſtändniß bringt und ſie ſeinen Zwecken unterwerfen kann. Dieſen Zuſtand des Einzelnen nennen wir ſeine Bildung. Allein ſo wenig es ein für ſich allein beſtehendes einzelnes geiſtiges Gut gibt, ſo wenig iſt auch das geiſtige Leben des Einzelnen etwas für ſich allein beſtehendes. Wie das geiſtige Element ſeinem Weſen nach allgemein iſt, ſo iſt auch das Ergebniß daſſelbe. Es geht ſtets über die Gränze des Einzellebens hinaus. Es theilt ſich von dem Einen Stein, die Verwaltungslehre. V. 1

Suche im Werk

Hilfe

Informationen zum Werk

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ?

Language Resource Switchboard?

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.




Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk: https://www.deutschestextarchiv.de/stein_verwaltungslehre05_1868
URL zu dieser Seite: https://www.deutschestextarchiv.de/stein_verwaltungslehre05_1868/29
Zitationshilfe: Stein, Lorenz von: Die Verwaltungslehre. Bd. 5. Stuttgart, 1868, S. [1]. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/stein_verwaltungslehre05_1868/29>, abgerufen am 21.12.2024.