Anmelden (DTAQ) DWDS     dlexDB     CLARIN-D

Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 4. 3. Aufl. Halle (Saale), 1715.

Bild:
<< vorherige Seite
nächste Seite >>

Das siebende Capitel.
an sich selbs das schmackhafftigste ist) und dancke meinem GOtt/ daß er
mich allgemach mehr u. mehr die reinigkeit und vortreffligkeit der schrifft
erkennen lässet. Wie mirs nun gehet/ halte ich gehe es etwa auch manchen
andern guten menschen/ daß es besser wäre/ wir würden von jugend auf zu
der schrifft fleißiger gewehnet/ ehe so zu reden/ unser geschmack mehr an die
menschliche schrifften gewehnet oder verwehnet wird. Nicht will ich al-
lerdings verboten und mißrathen haben/ einige theologische bücher zu le-
sen/ als welches alles seinen guten nutzen haben kan. Aber es muß weder
der vornehmste fleiß darüber zugebracht werden/ daß die schrifft dahinden
bleibe/ noch dem lesen derselben mehr zugeschrieben werden als sichs zie-
met/ und der unterscheid derselben gegen die Göttlichen schrifften zugibt.
Hingegen will ich auch die jenige nicht straffen/ welche einig und allein bey
dem wort GOttes bleiben/ und sich damit vergnügen/ sonderlich nachdem
sie den unterscheid beyderley aus der erfahrung erkant/ und erlernet ha-
ben/ die qvelle allen auch noch reinen flüssen vor zuziehen.

6. Wie man sich gegen den nechsten im urtheilen
und straffen verhalten solle?

BLeich wie alles urtheilen/ so aus haß gegen den nechsten/ aus eige-
nem willen oder aus hochmuth/ sich demselben vorzuziehen/ geschi-
het/ und also die schrifft so bedencklich uns mehrmal das richten
und urtheilen eines fremden knechtes verbeut/ also kan das urtheilen nie-
malen recht seyn/ als wo es geschiht aus eyffer vor göttliche ehre und liebe
gegen den nechsten: Nicht anders als uns Christen aller zorn verboten
ist/ ohne wo wir in Gottes namen und aus seinem befehl zörnen/ oder der
zorn aus liebe des nechsten bestes suchet/ und darüber eyfert. Also sün-
diget derjenige nicht/ welcher wo er seinem nechsten/ es seye nun in lehr
oder in leben siehet von göttlicher regul abgehen/ und sich in gefahr stür-
tzen/ aus eyffer vor göttliche warheit und zu liebe zu des nechsten heil/ wel-
ches jener selbs so gering achtet/ denselben straffet/ ihm seine fehler gründ-
lich und beweglich vorhält/ auch die gefahr in welcher er stehe/ anzeiget/
und ihm also wehe thut/ daß er ihn helffe retten. Sonderlich gehöret
solches urtheil zu den lehrern und predigern/ welche von GOtt darzu ge-
ordnet sind/ auch die kirche sie darzu hält/ daß sie den irrenden zurecht füh-
ren/ und die gottlosen und hartnäckige straffen/ welches nicht anders ge-
schehen kan/ als daß sie sie vor solche erkennen und urtheilen müssen/ und
wo sie solches nach der ihnen vorgeschriebenen regul thun/ so verrichten sie
ein heiliges stück ihres amts. Weil aber die sorge für des neben-menschen
seele nicht so gar an die prediger verbunden ist/ daß nicht die liebe GOttes

und

Das ſiebende Capitel.
an ſich ſelbs das ſchmackhafftigſte iſt) und dancke meinem GOtt/ daß er
mich allgemach mehr u. mehr die reinigkeit und vortreffligkeit der ſchrifft
erkennen laͤſſet. Wie mirs nun gehet/ halte ich gehe es etwa auch manchen
andern guten menſchen/ daß es beſſer waͤre/ wir wuͤrden von jugend auf zu
der ſchrifft fleißiger gewehnet/ ehe ſo zu reden/ unſer geſchmack mehr an die
menſchliche ſchrifften gewehnet oder verwehnet wird. Nicht will ich al-
lerdings verboten und mißrathen haben/ einige theologiſche buͤcher zu le-
ſen/ als welches alles ſeinen guten nutzen haben kan. Aber es muß weder
der vornehmſte fleiß daruͤber zugebracht werden/ daß die ſchrifft dahinden
bleibe/ noch dem leſen derſelben mehr zugeſchrieben werden als ſichs zie-
met/ und der unterſcheid derſelben gegen die Goͤttlichen ſchrifften zugibt.
Hingegen will ich auch die jenige nicht ſtraffen/ welche einig und allein bey
dem wort GOttes bleiben/ und ſich damit vergnuͤgen/ ſonderlich nachdem
ſie den unterſcheid beyderley aus der erfahrung erkant/ und erlernet ha-
ben/ die qvelle allen auch noch reinen fluͤſſen vor zuziehen.

6. Wie man ſich gegen den nechſten im uꝛtheilen
und ſtraffen verhalten ſolle?

BLeich wie alles urtheilen/ ſo aus haß gegen den nechſten/ aus eige-
nem willen oder aus hochmuth/ ſich demſelben vorzuziehen/ geſchi-
het/ und alſo die ſchrifft ſo bedencklich uns mehrmal das richten
und urtheilen eines fremden knechtes verbeut/ alſo kan das urtheilen nie-
malen recht ſeyn/ als wo es geſchiht aus eyffer vor goͤttliche ehre und liebe
gegen den nechſten: Nicht anders als uns Chriſten aller zorn verboten
iſt/ ohne wo wir in Gottes namen und aus ſeinem befehl zoͤrnen/ oder der
zorn aus liebe des nechſten beſtes ſuchet/ und daruͤber eyfert. Alſo ſuͤn-
diget derjenige nicht/ welcher wo er ſeinem nechſten/ es ſeye nun in lehr
oder in leben ſiehet von goͤttlicher regul abgehen/ und ſich in gefahr ſtuͤr-
tzen/ aus eyffer vor goͤttliche warheit und zu liebe zu des nechſten heil/ wel-
ches jener ſelbs ſo gering achtet/ denſelben ſtraffet/ ihm ſeine fehler gruͤnd-
lich und beweglich vorhaͤlt/ auch die gefahr in welcher er ſtehe/ anzeiget/
und ihm alſo wehe thut/ daß er ihn helffe retten. Sonderlich gehoͤret
ſolches urtheil zu den lehrern und predigern/ welche von GOtt darzu ge-
ordnet ſind/ auch die kirche ſie darzu haͤlt/ daß ſie den irrenden zurecht fuͤh-
ren/ und die gottloſen und hartnaͤckige ſtraffen/ welches nicht anders ge-
ſchehen kan/ als daß ſie ſie vor ſolche erkennen und urtheilen muͤſſen/ und
wo ſie ſolches nach der ihnen vorgeſchriebenen regul thun/ ſo verrichten ſie
ein heiliges ſtuͤck ihres amts. Weil aber die ſorge fuͤr des neben-menſchen
ſeele nicht ſo gar an die prediger verbunden iſt/ daß nicht die liebe GOttes

und
<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div n="3">
            <div n="4">
              <p><pb facs="#f0032" n="20"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Das &#x017F;iebende Capitel.</hi></fw><lb/>
an &#x017F;ich &#x017F;elbs das &#x017F;chmackhafftig&#x017F;te i&#x017F;t) und dancke meinem GOtt/ daß er<lb/>
mich allgemach mehr u. mehr die reinigkeit und vortreffligkeit der &#x017F;chrifft<lb/>
erkennen la&#x0364;&#x017F;&#x017F;et. Wie mirs nun gehet/ halte ich gehe es etwa auch manchen<lb/>
andern guten men&#x017F;chen/ daß es be&#x017F;&#x017F;er wa&#x0364;re/ wir wu&#x0364;rden von jugend auf zu<lb/>
der &#x017F;chrifft fleißiger gewehnet/ ehe &#x017F;o zu reden/ un&#x017F;er ge&#x017F;chmack mehr an die<lb/>
men&#x017F;chliche &#x017F;chrifften gewehnet oder verwehnet wird. Nicht will ich al-<lb/>
lerdings verboten und mißrathen haben/ einige <hi rendition="#aq">theologi</hi>&#x017F;che bu&#x0364;cher zu le-<lb/>
&#x017F;en/ als welches alles &#x017F;einen guten nutzen haben kan. Aber es muß weder<lb/>
der vornehm&#x017F;te fleiß daru&#x0364;ber zugebracht werden/ daß die &#x017F;chrifft dahinden<lb/>
bleibe/ noch dem le&#x017F;en der&#x017F;elben mehr zuge&#x017F;chrieben werden als &#x017F;ichs zie-<lb/>
met/ und der unter&#x017F;cheid der&#x017F;elben gegen die Go&#x0364;ttlichen &#x017F;chrifften zugibt.<lb/>
Hingegen will ich auch die jenige nicht &#x017F;traffen/ welche einig und allein bey<lb/>
dem wort GOttes bleiben/ und &#x017F;ich damit vergnu&#x0364;gen/ &#x017F;onderlich nachdem<lb/>
&#x017F;ie den unter&#x017F;cheid beyderley aus der erfahrung erkant/ und erlernet ha-<lb/>
ben/ die qvelle allen auch noch reinen flu&#x0364;&#x017F;&#x017F;en vor zuziehen.</p>
            </div><lb/>
            <div n="4">
              <head> <hi rendition="#b">6. Wie man &#x017F;ich gegen den nech&#x017F;ten im u&#xA75B;theilen<lb/>
und &#x017F;traffen verhalten &#x017F;olle?</hi> </head><lb/>
              <p><hi rendition="#in">B</hi>Leich wie alles urtheilen/ &#x017F;o aus haß gegen den nech&#x017F;ten/ aus eige-<lb/>
nem willen oder aus hochmuth/ &#x017F;ich dem&#x017F;elben vorzuziehen/ ge&#x017F;chi-<lb/>
het/ und al&#x017F;o die &#x017F;chrifft &#x017F;o bedencklich uns mehrmal das richten<lb/>
und urtheilen eines fremden knechtes verbeut/ al&#x017F;o kan das urtheilen nie-<lb/>
malen recht &#x017F;eyn/ als wo es ge&#x017F;chiht aus eyffer vor go&#x0364;ttliche ehre und liebe<lb/>
gegen den nech&#x017F;ten: Nicht anders als uns Chri&#x017F;ten aller zorn verboten<lb/>
i&#x017F;t/ ohne wo wir in Gottes namen und aus &#x017F;einem befehl zo&#x0364;rnen/ oder der<lb/>
zorn aus liebe des nech&#x017F;ten be&#x017F;tes &#x017F;uchet/ und daru&#x0364;ber eyfert. Al&#x017F;o &#x017F;u&#x0364;n-<lb/>
diget derjenige nicht/ welcher wo er &#x017F;einem nech&#x017F;ten/ es &#x017F;eye nun in lehr<lb/>
oder in leben &#x017F;iehet von go&#x0364;ttlicher regul abgehen/ und &#x017F;ich in gefahr &#x017F;tu&#x0364;r-<lb/>
tzen/ aus eyffer vor go&#x0364;ttliche warheit und zu liebe zu des nech&#x017F;ten heil/ wel-<lb/>
ches jener &#x017F;elbs &#x017F;o gering achtet/ den&#x017F;elben &#x017F;traffet/ ihm &#x017F;eine fehler gru&#x0364;nd-<lb/>
lich und beweglich vorha&#x0364;lt/ auch die gefahr in welcher er &#x017F;tehe/ anzeiget/<lb/>
und ihm al&#x017F;o wehe thut/ daß er ihn helffe retten. Sonderlich geho&#x0364;ret<lb/>
&#x017F;olches urtheil zu den lehrern und predigern/ welche von GOtt darzu ge-<lb/>
ordnet &#x017F;ind/ auch die kirche &#x017F;ie darzu ha&#x0364;lt/ daß &#x017F;ie den irrenden zurecht fu&#x0364;h-<lb/>
ren/ und die gottlo&#x017F;en und hartna&#x0364;ckige &#x017F;traffen/ welches nicht anders ge-<lb/>
&#x017F;chehen kan/ als daß &#x017F;ie &#x017F;ie vor &#x017F;olche erkennen und urtheilen mu&#x0364;&#x017F;&#x017F;en/ und<lb/>
wo &#x017F;ie &#x017F;olches nach der ihnen vorge&#x017F;chriebenen regul thun/ &#x017F;o verrichten &#x017F;ie<lb/>
ein heiliges &#x017F;tu&#x0364;ck ihres amts. Weil aber die &#x017F;orge fu&#x0364;r des neben-men&#x017F;chen<lb/>
&#x017F;eele nicht &#x017F;o gar an die prediger verbunden i&#x017F;t/ daß nicht die liebe GOttes<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">und</fw><lb/></p>
            </div>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>
[20/0032] Das ſiebende Capitel. an ſich ſelbs das ſchmackhafftigſte iſt) und dancke meinem GOtt/ daß er mich allgemach mehr u. mehr die reinigkeit und vortreffligkeit der ſchrifft erkennen laͤſſet. Wie mirs nun gehet/ halte ich gehe es etwa auch manchen andern guten menſchen/ daß es beſſer waͤre/ wir wuͤrden von jugend auf zu der ſchrifft fleißiger gewehnet/ ehe ſo zu reden/ unſer geſchmack mehr an die menſchliche ſchrifften gewehnet oder verwehnet wird. Nicht will ich al- lerdings verboten und mißrathen haben/ einige theologiſche buͤcher zu le- ſen/ als welches alles ſeinen guten nutzen haben kan. Aber es muß weder der vornehmſte fleiß daruͤber zugebracht werden/ daß die ſchrifft dahinden bleibe/ noch dem leſen derſelben mehr zugeſchrieben werden als ſichs zie- met/ und der unterſcheid derſelben gegen die Goͤttlichen ſchrifften zugibt. Hingegen will ich auch die jenige nicht ſtraffen/ welche einig und allein bey dem wort GOttes bleiben/ und ſich damit vergnuͤgen/ ſonderlich nachdem ſie den unterſcheid beyderley aus der erfahrung erkant/ und erlernet ha- ben/ die qvelle allen auch noch reinen fluͤſſen vor zuziehen. 6. Wie man ſich gegen den nechſten im uꝛtheilen und ſtraffen verhalten ſolle? BLeich wie alles urtheilen/ ſo aus haß gegen den nechſten/ aus eige- nem willen oder aus hochmuth/ ſich demſelben vorzuziehen/ geſchi- het/ und alſo die ſchrifft ſo bedencklich uns mehrmal das richten und urtheilen eines fremden knechtes verbeut/ alſo kan das urtheilen nie- malen recht ſeyn/ als wo es geſchiht aus eyffer vor goͤttliche ehre und liebe gegen den nechſten: Nicht anders als uns Chriſten aller zorn verboten iſt/ ohne wo wir in Gottes namen und aus ſeinem befehl zoͤrnen/ oder der zorn aus liebe des nechſten beſtes ſuchet/ und daruͤber eyfert. Alſo ſuͤn- diget derjenige nicht/ welcher wo er ſeinem nechſten/ es ſeye nun in lehr oder in leben ſiehet von goͤttlicher regul abgehen/ und ſich in gefahr ſtuͤr- tzen/ aus eyffer vor goͤttliche warheit und zu liebe zu des nechſten heil/ wel- ches jener ſelbs ſo gering achtet/ denſelben ſtraffet/ ihm ſeine fehler gruͤnd- lich und beweglich vorhaͤlt/ auch die gefahr in welcher er ſtehe/ anzeiget/ und ihm alſo wehe thut/ daß er ihn helffe retten. Sonderlich gehoͤret ſolches urtheil zu den lehrern und predigern/ welche von GOtt darzu ge- ordnet ſind/ auch die kirche ſie darzu haͤlt/ daß ſie den irrenden zurecht fuͤh- ren/ und die gottloſen und hartnaͤckige ſtraffen/ welches nicht anders ge- ſchehen kan/ als daß ſie ſie vor ſolche erkennen und urtheilen muͤſſen/ und wo ſie ſolches nach der ihnen vorgeſchriebenen regul thun/ ſo verrichten ſie ein heiliges ſtuͤck ihres amts. Weil aber die ſorge fuͤr des neben-menſchen ſeele nicht ſo gar an die prediger verbunden iſt/ daß nicht die liebe GOttes und

Suche im Werk

Hilfe

Informationen zum Werk

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ?

Language Resource Switchboard?

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.




Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk: https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken04_1702
URL zu dieser Seite: https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken04_1702/32
Zitationshilfe: Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 4. 3. Aufl. Halle (Saale), 1715, S. 20. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken04_1702/32>, abgerufen am 21.12.2024.