Anmelden (DTAQ) DWDS     dlexDB     CLARIN-D

Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 3. Halle (Saale), 1702.

Bild:
<< vorherige Seite
nächste Seite >>

Das sechste Capitel.
erkenne/ dieselbe bestehe in der dem HErrn selbst allein bekannten zahl seiner an-
noch fast gantz in der zerstreuung stehenden gläubigen und verborgenen. Die wird
wohl der Teuffel müssen unangetastet und unüberwältiget lassen/ da er alle hauf-
fen der schein-gläubigen nach einander zertrennet/ und dem ansehen nach den sieg
erhalten hätte. Jene aber wird der HErr verbergen heimlich bey sich sür [i]eder-
manns trotz in seinem gezelt/ und erhöhen auf einen felsen: biß die zeit der trübsa-
len und der gerichte vorbey seye/ und auch die übrige verheissungen in ihre erfüllung
gehen. Jndessen ists freylich beirübt/ wo man die beschaffenheit der gegenwär-
tigen zeit ansiehet/ und sonderlich die gefahr der lieben noch unerzogenen ju-
gend. Last uns aber dabey gedencken/ der HErr sey vielmehr ihr vater/ als uns
selbst solcher nah me zukommt/ gehet also unsern seelen ihre gefahr zuhertzen/ wie viel
hertzlicher wird dann der HErr vor sie sorgen/ und/ wir seyen da oder nicht/ sie zu
verwahren wissen/ daß sie der arge nicht antaste/ so viel nemlich derselbigen sich sei-
ne gnaden-hand wollen regieren lassen; dann die solches nicht thun oder lassen
wollen/ mögen zu keiner zeit ihr heil davon bringen. Unser allervornehmste lehre
wird ie länger ie mehr seyn/ uns in die zeit lernen schicken/ weil es böse zeit ist/
deroselben zeichen lernen erkennen/ auf uns selbst und was um uns ist genau acht
geben/ keinem einigen menschen oder menschlicher autorität uns zu kn[e]chten geben/
sondern unser gewissen und glanben dem HErrn allein unterwerffen/ und unauf-
hörlich bethen. Das sind die waffen/ damit wir in der krafft Gottes bestehen/ und
ob wohl nicht alles was wir wünschen (nachdem etwa das urtheil gesprochen Jer.
45. v. 4. 5.) ausrichten/ iedoch unser seele zur ausbeut davon bringen
mögen.

SECTIO XXIII.

Vorschlag einiger reisen der Theologorum, ein-
ander zu besuchen. Lehre des geschenckten Heils. Steph.
Praetorius. Zur ungebühr von einem berühmten Theologo ange-
griffen. Statius. D. Danhauers beypflichtung. D. Brodtbecks
seliges und bedenckliches ende. Neodorpii schrifften. Egardi from-
mer buchbinder. Academisches greuelwesen. Andr. Cramerus. D.
Havermanns Theopraxia. Joh. Sam. Kriegsmann. Dilfeld.
D. Musaeus. D. Beyer. Grosse bewegung in den hertzen.
Hoffnung daraus.

DAß Christliche gespräche wie unter andern/ also auch unter denen die Gott
hin und wieder seinen gemeinden vorgestellet hat/ viel nützen mögen/ ist oh-
ne allen zweiffel/ und hielte ichs vor eine sehr nützliche sache/ wo es also möch-
te angestellet werden/ daß iezuweilen einige Theologi eine weile hin und her reise-
ten/ andere ihrer brüder zu besuchen/ und mit denselben vertraulich zu commu-

niciren;

Das ſechſte Capitel.
erkenne/ dieſelbe beſtehe in der dem HErrn ſelbſt allein bekannten zahl ſeiner an-
noch faſt gantz in der zerſtreuung ſtehenden glaͤubigen und verborgenen. Die wird
wohl der Teuffel muͤſſen unangetaſtet und unuͤberwaͤltiget laſſen/ da er alle hauf-
fen der ſchein-glaͤubigen nach einander zertrennet/ und dem anſehen nach den ſieg
erhalten haͤtte. Jene aber wird der HErr verbergen heimlich bey ſich ſuͤr [i]eder-
manns trotz in ſeinem gezelt/ und erhoͤhen auf einen felſen: biß die zeit der truͤbſa-
len und der gerichte vorbey ſeye/ und auch die uͤbrige verheiſſungen in ihre erfuͤllung
gehen. Jndeſſen iſts freylich beiruͤbt/ wo man die beſchaffenheit der gegenwaͤr-
tigen zeit anſiehet/ und ſonderlich die gefahr der lieben noch unerzogenen ju-
gend. Laſt uns aber dabey gedencken/ der HErr ſey vielmehr ihr vater/ als uns
ſelbſt ſolcher nah me zukommt/ gehet alſo unſern ſeelen ihre gefahr zuhertzen/ wie viel
hertzlicher wird dann der HErr vor ſie ſorgen/ und/ wir ſeyen da oder nicht/ ſie zu
verwahren wiſſen/ daß ſie der arge nicht antaſte/ ſo viel nemlich derſelbigen ſich ſei-
ne gnaden-hand wollen regieren laſſen; dann die ſolches nicht thun oder laſſen
wollen/ moͤgen zu keiner zeit ihr heil davon bringen. Unſer allervornehmſte lehre
wird ie laͤnger ie mehr ſeyn/ uns in die zeit lernen ſchicken/ weil es boͤſe zeit iſt/
deroſelben zeichen lernen erkennen/ auf uns ſelbſt und was um uns iſt genau acht
geben/ keinem einigen menſchen odeꝛ menſchlicher autoritaͤt uns zu kn[e]chten geben/
ſondern unſer gewiſſen und glanben dem HErrn allein unterwerffen/ und unauf-
hoͤrlich bethen. Das ſind die waffen/ damit wir in der krafft Gottes beſtehen/ und
ob wohl nicht alles was wir wuͤnſchen (nachdem etwa das urtheil geſprochen Jer.
45. v. 4. 5.) ausrichten/ iedoch unſer ſeele zur ausbeut davon bringen
moͤgen.

SECTIO XXIII.

Vorſchlag einiger reiſen der Theologorum, ein-
ander zu beſuchen. Lehre des geſchenckten Heils. Steph.
Prætorius. Zur ungebuͤhr von einem beruͤhmten Theologo ange-
griffen. Statius. D. Danhauers beypflichtung. D. Brodtbecks
ſeliges und bedenckliches ende. Neodorpii ſchrifften. Egardi from-
mer buchbinder. Academiſches greuelweſen. Andr. Cramerus. D.
Havermanns Theopraxia. Joh. Sam. Kriegsmann. Dilfeld.
D. Muſæus. D. Beyer. Groſſe bewegung in den hertzen.
Hoffnung daraus.

DAß Chriſtliche geſpraͤche wie unter andern/ alſo auch unter denen die Gott
hin und wieder ſeinen gemeinden vorgeſtellet hat/ viel nuͤtzen moͤgen/ iſt oh-
ne allen zweiffel/ uñ hielte ichs vor eine ſehr nuͤtzliche ſache/ wo es alſo moͤch-
te angeſtellet werden/ daß iezuweilen einige Theologi eine weile hin und her reiſe-
ten/ andere ihrer bruͤder zu beſuchen/ und mit denſelben vertraulich zu commu-

niciren;
<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div n="3">
            <p><pb facs="#f0440" n="422"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Das &#x017F;ech&#x017F;te Capitel.</hi></fw><lb/>
erkenne/ die&#x017F;elbe be&#x017F;tehe in der dem HErrn &#x017F;elb&#x017F;t allein bekannten zahl &#x017F;einer an-<lb/>
noch fa&#x017F;t gantz in der zer&#x017F;treuung &#x017F;tehenden gla&#x0364;ubigen und verborgenen. Die wird<lb/>
wohl der Teuffel mu&#x0364;&#x017F;&#x017F;en unangeta&#x017F;tet und unu&#x0364;berwa&#x0364;ltiget la&#x017F;&#x017F;en/ da er alle hauf-<lb/>
fen der &#x017F;chein-gla&#x0364;ubigen nach einander zertrennet/ und dem an&#x017F;ehen nach den &#x017F;ieg<lb/>
erhalten ha&#x0364;tte. Jene aber wird der HErr verbergen heimlich bey &#x017F;ich &#x017F;u&#x0364;r <supplied>i</supplied>eder-<lb/>
manns trotz in &#x017F;einem gezelt/ und erho&#x0364;hen auf einen fel&#x017F;en: biß die zeit der tru&#x0364;b&#x017F;a-<lb/>
len und der gerichte vorbey &#x017F;eye/ und auch die u&#x0364;brige verhei&#x017F;&#x017F;ungen in ihre erfu&#x0364;llung<lb/>
gehen. Jnde&#x017F;&#x017F;en i&#x017F;ts freylich beiru&#x0364;bt/ wo man die be&#x017F;chaffenheit der gegenwa&#x0364;r-<lb/>
tigen zeit an&#x017F;iehet/ und &#x017F;onderlich die gefahr der lieben noch unerzogenen ju-<lb/>
gend. La&#x017F;t uns aber dabey gedencken/ der HErr &#x017F;ey vielmehr ihr vater/ als uns<lb/>
&#x017F;elb&#x017F;t &#x017F;olcher nah me zukommt/ gehet al&#x017F;o un&#x017F;ern &#x017F;eelen ihre gefahr zuhertzen/ wie viel<lb/>
hertzlicher wird dann der HErr vor &#x017F;ie &#x017F;orgen/ und/ wir &#x017F;eyen da oder nicht/ &#x017F;ie zu<lb/>
verwahren wi&#x017F;&#x017F;en/ daß &#x017F;ie der arge nicht anta&#x017F;te/ &#x017F;o viel nemlich der&#x017F;elbigen &#x017F;ich &#x017F;ei-<lb/>
ne gnaden-hand wollen regieren la&#x017F;&#x017F;en; dann die &#x017F;olches nicht thun oder la&#x017F;&#x017F;en<lb/>
wollen/ mo&#x0364;gen zu keiner zeit ihr heil davon bringen. Un&#x017F;er allervornehm&#x017F;te lehre<lb/>
wird ie la&#x0364;nger ie mehr &#x017F;eyn/ uns <hi rendition="#fr">in die zeit</hi> lernen <hi rendition="#fr">&#x017F;chicken/</hi> weil es <hi rendition="#fr">bo&#x0364;&#x017F;e zeit</hi> i&#x017F;t/<lb/>
dero&#x017F;elben zeichen lernen erkennen/ auf uns &#x017F;elb&#x017F;t und was um uns i&#x017F;t genau acht<lb/>
geben/ keinem einigen men&#x017F;chen ode&#xA75B; men&#x017F;chlicher <hi rendition="#aq">autorit</hi>a&#x0364;t uns zu kn<supplied>e</supplied>chten geben/<lb/>
&#x017F;ondern un&#x017F;er gewi&#x017F;&#x017F;en und glanben dem HErrn allein unterwerffen/ und unauf-<lb/>
ho&#x0364;rlich bethen. Das &#x017F;ind die waffen/ damit wir in der krafft Gottes be&#x017F;tehen/ und<lb/>
ob wohl nicht alles was wir wu&#x0364;n&#x017F;chen (nachdem etwa das urtheil ge&#x017F;prochen Jer.<lb/>
45. v. 4. 5.) ausrichten/ iedoch <hi rendition="#fr">un&#x017F;er &#x017F;eele zur ausbeut davon bringen</hi><lb/>
mo&#x0364;gen.</p>
          </div><lb/>
          <div n="3">
            <head> <hi rendition="#aq">SECTIO XXIII.</hi> </head><lb/>
            <argument>
              <p> <hi rendition="#c"> <hi rendition="#fr">Vor&#x017F;chlag einiger rei&#x017F;en der</hi> <hi rendition="#aq">Theologorum,</hi> <hi rendition="#fr">ein-<lb/>
ander zu be&#x017F;uchen. Lehre des ge&#x017F;chenckten Heils.</hi> <hi rendition="#aq">Steph.<lb/>
Prætorius.</hi> <hi rendition="#fr">Zur ungebu&#x0364;hr von einem beru&#x0364;hmten</hi> <hi rendition="#aq">Theologo</hi> <hi rendition="#fr">ange-<lb/>
griffen.</hi> <hi rendition="#aq">Statius. D.</hi> <hi rendition="#fr">Danhauers beypflichtung.</hi> <hi rendition="#aq">D.</hi> <hi rendition="#fr">Brodtbecks<lb/>
&#x017F;eliges und bedenckliches ende.</hi> <hi rendition="#aq">Neodorpii</hi> <hi rendition="#fr">&#x017F;chrifften.</hi> <hi rendition="#aq">Egardi</hi> <hi rendition="#fr">from-<lb/>
mer buchbinder. Academi&#x017F;ches greuelwe&#x017F;en.</hi> <hi rendition="#aq">Andr. Cramerus. D.</hi><lb/> <hi rendition="#fr">Havermanns</hi> <hi rendition="#aq">Theopraxia.</hi> <hi rendition="#fr">Joh. Sam. Kriegsmann. Dilfeld.</hi><lb/> <hi rendition="#aq">D. Mu&#x017F;æus. D.</hi> <hi rendition="#fr">Beyer. Gro&#x017F;&#x017F;e bewegung in den hertzen.<lb/>
Hoffnung daraus.</hi> </hi> </p>
            </argument><lb/>
            <p><hi rendition="#in">D</hi>Aß Chri&#x017F;tliche ge&#x017F;pra&#x0364;che wie unter andern/ al&#x017F;o auch unter denen die Gott<lb/>
hin und wieder &#x017F;einen gemeinden vorge&#x017F;tellet hat/ viel nu&#x0364;tzen mo&#x0364;gen/ i&#x017F;t oh-<lb/>
ne allen zweiffel/ un&#x0303; hielte ichs vor eine &#x017F;ehr nu&#x0364;tzliche &#x017F;ache/ wo es al&#x017F;o mo&#x0364;ch-<lb/>
te ange&#x017F;tellet werden/ daß iezuweilen einige <hi rendition="#aq">Theologi</hi> eine weile hin und her rei&#x017F;e-<lb/>
ten/ andere ihrer bru&#x0364;der zu be&#x017F;uchen/ und mit den&#x017F;elben vertraulich zu <hi rendition="#aq">commu-</hi><lb/>
<fw place="bottom" type="catch"><hi rendition="#aq">nic</hi>iren;</fw><lb/></p>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>
[422/0440] Das ſechſte Capitel. erkenne/ dieſelbe beſtehe in der dem HErrn ſelbſt allein bekannten zahl ſeiner an- noch faſt gantz in der zerſtreuung ſtehenden glaͤubigen und verborgenen. Die wird wohl der Teuffel muͤſſen unangetaſtet und unuͤberwaͤltiget laſſen/ da er alle hauf- fen der ſchein-glaͤubigen nach einander zertrennet/ und dem anſehen nach den ſieg erhalten haͤtte. Jene aber wird der HErr verbergen heimlich bey ſich ſuͤr ieder- manns trotz in ſeinem gezelt/ und erhoͤhen auf einen felſen: biß die zeit der truͤbſa- len und der gerichte vorbey ſeye/ und auch die uͤbrige verheiſſungen in ihre erfuͤllung gehen. Jndeſſen iſts freylich beiruͤbt/ wo man die beſchaffenheit der gegenwaͤr- tigen zeit anſiehet/ und ſonderlich die gefahr der lieben noch unerzogenen ju- gend. Laſt uns aber dabey gedencken/ der HErr ſey vielmehr ihr vater/ als uns ſelbſt ſolcher nah me zukommt/ gehet alſo unſern ſeelen ihre gefahr zuhertzen/ wie viel hertzlicher wird dann der HErr vor ſie ſorgen/ und/ wir ſeyen da oder nicht/ ſie zu verwahren wiſſen/ daß ſie der arge nicht antaſte/ ſo viel nemlich derſelbigen ſich ſei- ne gnaden-hand wollen regieren laſſen; dann die ſolches nicht thun oder laſſen wollen/ moͤgen zu keiner zeit ihr heil davon bringen. Unſer allervornehmſte lehre wird ie laͤnger ie mehr ſeyn/ uns in die zeit lernen ſchicken/ weil es boͤſe zeit iſt/ deroſelben zeichen lernen erkennen/ auf uns ſelbſt und was um uns iſt genau acht geben/ keinem einigen menſchen odeꝛ menſchlicher autoritaͤt uns zu knechten geben/ ſondern unſer gewiſſen und glanben dem HErrn allein unterwerffen/ und unauf- hoͤrlich bethen. Das ſind die waffen/ damit wir in der krafft Gottes beſtehen/ und ob wohl nicht alles was wir wuͤnſchen (nachdem etwa das urtheil geſprochen Jer. 45. v. 4. 5.) ausrichten/ iedoch unſer ſeele zur ausbeut davon bringen moͤgen. SECTIO XXIII. Vorſchlag einiger reiſen der Theologorum, ein- ander zu beſuchen. Lehre des geſchenckten Heils. Steph. Prætorius. Zur ungebuͤhr von einem beruͤhmten Theologo ange- griffen. Statius. D. Danhauers beypflichtung. D. Brodtbecks ſeliges und bedenckliches ende. Neodorpii ſchrifften. Egardi from- mer buchbinder. Academiſches greuelweſen. Andr. Cramerus. D. Havermanns Theopraxia. Joh. Sam. Kriegsmann. Dilfeld. D. Muſæus. D. Beyer. Groſſe bewegung in den hertzen. Hoffnung daraus. DAß Chriſtliche geſpraͤche wie unter andern/ alſo auch unter denen die Gott hin und wieder ſeinen gemeinden vorgeſtellet hat/ viel nuͤtzen moͤgen/ iſt oh- ne allen zweiffel/ uñ hielte ichs vor eine ſehr nuͤtzliche ſache/ wo es alſo moͤch- te angeſtellet werden/ daß iezuweilen einige Theologi eine weile hin und her reiſe- ten/ andere ihrer bruͤder zu beſuchen/ und mit denſelben vertraulich zu commu- niciren;

Suche im Werk

Hilfe

Informationen zum Werk

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ?

Language Resource Switchboard?

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.




Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk: https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken03_1702
URL zu dieser Seite: https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken03_1702/440
Zitationshilfe: Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 3. Halle (Saale), 1702, S. 422. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken03_1702/440>, abgerufen am 30.12.2024.