Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 2. Halle (Saale), 1701.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Das dritte Capitel.

SECTIO XXI.
Ob man alles gute zu unterlassen/ woraus man
sorget böses zu entstehen?

JCh erklähre meine gedancken dahin. 1. Wo wir von einer an sich selbs
guten sache gewiß vorsehen/ daß entweder nichts anders als gelegen-
heit des bösen/ oder doch das böse also/ daß es den vortheil des guten/ so
wir intendiren/ übertrifft/ daraus entstehen werde/ so haben wir solche zu
unterlassen/ als die wir darinnen keinerley massen unsern wahren zweck
erlangen würden. 2. Wo wir aber sehen/ daß dasgute/ so an und vor
sich selbs aus der sache entstehen kan/ und als viel christliche fürsichtigkeit zu
erkennen vermag/ erfolgen wird/ dabey aber gewahr werden/ daß zufälliger
weise auch einiges ungleiches und mißfälliges daraus entstehen mag/ und
sich vermuthlich anhängen wird/ aber doch jenes das andere an wichtigkeit
und nutzen übertrifft/ so hat man um dessen willen dasjenige/ was uns son-
sten in beförderung des guten obliget/ nicht zu unterlassen. So viel mehr
3. wo das gute offenbar und gewiß/ das böse aber ungewiß/ und sonderlich
desselben erfolge auff ein und andere art verhoffentlich vorgebeuget werden
kan. Dieses deuchten mich die sätze zu seyn/ dero application nachmal auff
jedes geschäfft gemacht werden müste. So halte ich dieselbe/ sonderlich die
beyde letztere/ darauff etwa die frage meistens gehet/ vor gantz gewiß. Dann
1. wo wir nichts zu thun macht hätten/ wovon wir sorgen müsten/ daß sich
auch einiges böse mit anhängen/ und daraus entstehen möchte/ so dörfften
wir gleichsam gar nichts thun/ indem auch aus den besten dingen/ ungleiche
folgen entstehen/ und davon auch des weisesten GOttes so wohl als seiner
kinder fürsichtig thuende wercke zum öffteren/ ja fast allezeit/ auch zu einigem
bösen gelegenheiten und anlaß geben: also daß auch des frieden-fürsten zu-
kunfft in die welt schwerdt und zwietracht mitbringet/ Matth. 10/ 34. 35.
das wort des lebens vielen ein geruch des todes zum tode wird/ 2. Cor. 2/ 16.
durch das Evangelium viel unruhe/ lästerung/ verfolgungen und also grau-
same sünden veranlasset werden: und zwahr also/ daß wir allezeit vorher
wissen können/ daß solches gewiß erfolgen werde/ und in gegenwärtiger be-
schaffenheit der welt und der menschen nichts anders zu hoffen stehet. Da uns
aber alles solches so wenig von demjenigen guten/ was wir vorhaben/ ab-
schrecken muß/ als wenig GOtt um des schändlichen mißbrauchs willen des
weins/ golds/ silbers/ edelgestein und übriger seiner creaturen (die alle in der
menschen sünde einem dienst der eitelkeit wider ihren willen unterworffen
sind Rom. 8.) von dero erhaltung und hervorbringung sich abhalten läßt; o-

der

Das dritte Capitel.

SECTIO XXI.
Ob man alles gute zu unterlaſſen/ woraus man
ſorget boͤſes zu entſtehen?

JCh erklaͤhre meine gedancken dahin. 1. Wo wir von einer an ſich ſelbs
guten ſache gewiß vorſehen/ daß entweder nichts anders als gelegen-
heit des boͤſen/ oder doch das boͤſe alſo/ daß es den vortheil des guten/ ſo
wir intendiren/ uͤbertrifft/ daraus entſtehen werde/ ſo haben wir ſolche zu
unterlaſſen/ als die wir darinnen keinerley maſſen unſern wahren zweck
erlangen wuͤrden. 2. Wo wir aber ſehen/ daß dasgute/ ſo an und vor
ſich ſelbs aus der ſache entſtehen kan/ und als viel chriſtliche fuͤrſichtigkeit zu
erkennen vermag/ erfolgen wird/ dabey aber gewahr werden/ daß zufaͤlliger
weiſe auch einiges ungleiches und mißfaͤlliges daraus entſtehen mag/ und
ſich vermuthlich anhaͤngen wird/ aber doch jenes das andere an wichtigkeit
und nutzen uͤbertrifft/ ſo hat man um deſſen willen dasjenige/ was uns ſon-
ſten in befoͤrderung des guten obliget/ nicht zu unterlaſſen. So viel mehr
3. wo das gute offenbar und gewiß/ das boͤſe aber ungewiß/ und ſonderlich
deſſelben erfolge auff ein und andere art verhoffentlich vorgebeuget werden
kan. Dieſes deuchten mich die ſaͤtze zu ſeyn/ dero application nachmal auff
jedes geſchaͤfft gemacht werden muͤſte. So halte ich dieſelbe/ ſonderlich die
beyde letztere/ darauff etwa die frage meiſtens gehet/ vor gantz gewiß. Dann
1. wo wir nichts zu thun macht haͤtten/ wovon wir ſorgen muͤſten/ daß ſich
auch einiges boͤſe mit anhaͤngen/ und daraus entſtehen moͤchte/ ſo doͤrfften
wir gleichſam gar nichts thun/ indem auch aus den beſten dingen/ ungleiche
folgen entſtehen/ und davon auch des weiſeſten GOttes ſo wohl als ſeiner
kinder fuͤrſichtig thuende wercke zum oͤffteren/ ja faſt allezeit/ auch zu einigem
boͤſen gelegenheiten und anlaß geben: alſo daß auch des frieden-fuͤrſten zu-
kunfft in die welt ſchwerdt und zwietracht mitbringet/ Matth. 10/ 34. 35.
das wort des lebens vielen ein geruch des todes zum tode wird/ 2. Cor. 2/ 16.
durch das Evangelium viel unruhe/ laͤſterung/ verfolgungen und alſo grau-
ſame ſuͤnden veranlaſſet werden: und zwahr alſo/ daß wir allezeit vorher
wiſſen koͤnnen/ daß ſolches gewiß erfolgen werde/ und in gegenwaͤrtiger be-
ſchaffenheit der welt und der menſchen nichts anders zu hoffen ſtehet. Da uns
aber alles ſolches ſo wenig von demjenigen guten/ was wir vorhaben/ ab-
ſchrecken muß/ als wenig GOtt um des ſchaͤndlichen mißbrauchs willen des
weins/ golds/ ſilbers/ edelgeſtein und uͤbriger ſeiner creaturen (die alle in der
menſchen ſuͤnde einem dienſt der eitelkeit wider ihren willen unterworffen
ſind Rom. 8.) von dero erhaltung und hervorbringung ſich abhalten laͤßt; o-

der

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <pb facs="#f0472" n="464"/>
          <fw place="top" type="header"> <hi rendition="#b">Das dritte Capitel.</hi> </fw><lb/>
          <div n="3">
            <head> <hi rendition="#b"><hi rendition="#aq"><hi rendition="#g">SECTIO</hi> XXI.</hi><lb/>
Ob man alles gute zu unterla&#x017F;&#x017F;en/ woraus man<lb/>
&#x017F;orget bo&#x0364;&#x017F;es zu ent&#x017F;tehen?</hi> </head><lb/>
            <p><hi rendition="#in">J</hi>Ch erkla&#x0364;hre meine gedancken dahin. 1. Wo wir von einer an &#x017F;ich &#x017F;elbs<lb/>
guten &#x017F;ache gewiß vor&#x017F;ehen/ daß entweder nichts anders als gelegen-<lb/>
heit des bo&#x0364;&#x017F;en/ oder doch das bo&#x0364;&#x017F;e al&#x017F;o/ daß es den vortheil des guten/ &#x017F;o<lb/>
wir <hi rendition="#aq">intendi</hi>ren/ u&#x0364;bertrifft/ daraus ent&#x017F;tehen werde/ &#x017F;o haben wir &#x017F;olche zu<lb/>
unterla&#x017F;&#x017F;en/ als die wir darinnen keinerley ma&#x017F;&#x017F;en un&#x017F;ern wahren zweck<lb/>
erlangen wu&#x0364;rden. 2. Wo wir aber &#x017F;ehen/ daß dasgute/ &#x017F;o an und vor<lb/>
&#x017F;ich &#x017F;elbs aus der &#x017F;ache ent&#x017F;tehen kan/ und als viel chri&#x017F;tliche fu&#x0364;r&#x017F;ichtigkeit zu<lb/>
erkennen vermag/ erfolgen wird/ dabey aber gewahr werden/ daß zufa&#x0364;lliger<lb/>
wei&#x017F;e auch einiges ungleiches und mißfa&#x0364;lliges daraus ent&#x017F;tehen mag/ und<lb/>
&#x017F;ich vermuthlich anha&#x0364;ngen wird/ aber doch jenes das andere an wichtigkeit<lb/>
und nutzen u&#x0364;bertrifft/ &#x017F;o hat man um de&#x017F;&#x017F;en willen dasjenige/ was uns &#x017F;on-<lb/>
&#x017F;ten in befo&#x0364;rderung des guten obliget/ nicht zu unterla&#x017F;&#x017F;en. So viel mehr<lb/>
3. wo das gute offenbar und gewiß/ das bo&#x0364;&#x017F;e aber ungewiß/ und &#x017F;onderlich<lb/>
de&#x017F;&#x017F;elben erfolge auff ein und andere art verhoffentlich vorgebeuget werden<lb/>
kan. Die&#x017F;es deuchten mich die &#x017F;a&#x0364;tze zu &#x017F;eyn/ dero <hi rendition="#aq">application</hi> nachmal auff<lb/>
jedes ge&#x017F;cha&#x0364;fft gemacht werden mu&#x0364;&#x017F;te. So halte ich die&#x017F;elbe/ &#x017F;onderlich die<lb/>
beyde letztere/ darauff etwa die frage mei&#x017F;tens gehet/ vor gantz gewiß. Dann<lb/>
1. wo wir nichts zu thun macht ha&#x0364;tten/ wovon wir &#x017F;orgen mu&#x0364;&#x017F;ten/ daß &#x017F;ich<lb/>
auch einiges bo&#x0364;&#x017F;e mit anha&#x0364;ngen/ und daraus ent&#x017F;tehen mo&#x0364;chte/ &#x017F;o do&#x0364;rfften<lb/>
wir gleich&#x017F;am gar nichts thun/ indem auch aus den be&#x017F;ten dingen/ ungleiche<lb/>
folgen ent&#x017F;tehen/ und davon auch des wei&#x017F;e&#x017F;ten GOttes &#x017F;o wohl als &#x017F;einer<lb/>
kinder fu&#x0364;r&#x017F;ichtig thuende wercke zum o&#x0364;ffteren/ ja fa&#x017F;t allezeit/ auch zu einigem<lb/>
bo&#x0364;&#x017F;en gelegenheiten und anlaß geben: al&#x017F;o daß auch des frieden-fu&#x0364;r&#x017F;ten zu-<lb/>
kunfft in die welt &#x017F;chwerdt und zwietracht mitbringet/ <hi rendition="#fr">Matth. 10/ 34. 35.</hi><lb/>
das wort des lebens vielen ein geruch des todes zum tode wird/ <hi rendition="#fr">2. Cor. 2/ 16.</hi><lb/>
durch das Evangelium viel unruhe/ la&#x0364;&#x017F;terung/ verfolgungen und al&#x017F;o grau-<lb/>
&#x017F;ame &#x017F;u&#x0364;nden veranla&#x017F;&#x017F;et werden: und zwahr al&#x017F;o/ daß wir allezeit vorher<lb/>
wi&#x017F;&#x017F;en ko&#x0364;nnen/ daß &#x017F;olches gewiß erfolgen werde/ und in gegenwa&#x0364;rtiger be-<lb/>
&#x017F;chaffenheit der welt und der men&#x017F;chen nichts anders zu hoffen &#x017F;tehet. Da uns<lb/>
aber alles &#x017F;olches &#x017F;o wenig von demjenigen guten/ was wir vorhaben/ ab-<lb/>
&#x017F;chrecken muß/ als wenig GOtt um des &#x017F;cha&#x0364;ndlichen mißbrauchs willen des<lb/>
weins/ golds/ &#x017F;ilbers/ edelge&#x017F;tein und u&#x0364;briger &#x017F;einer creaturen (die alle in der<lb/>
men&#x017F;chen &#x017F;u&#x0364;nde einem dien&#x017F;t der eitelkeit wider ihren willen unterworffen<lb/>
&#x017F;ind <hi rendition="#fr">Rom. 8.</hi>) von dero erhaltung und hervorbringung &#x017F;ich abhalten la&#x0364;ßt; o-<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">der</fw><lb/></p>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[464/0472] Das dritte Capitel. SECTIO XXI. Ob man alles gute zu unterlaſſen/ woraus man ſorget boͤſes zu entſtehen? JCh erklaͤhre meine gedancken dahin. 1. Wo wir von einer an ſich ſelbs guten ſache gewiß vorſehen/ daß entweder nichts anders als gelegen- heit des boͤſen/ oder doch das boͤſe alſo/ daß es den vortheil des guten/ ſo wir intendiren/ uͤbertrifft/ daraus entſtehen werde/ ſo haben wir ſolche zu unterlaſſen/ als die wir darinnen keinerley maſſen unſern wahren zweck erlangen wuͤrden. 2. Wo wir aber ſehen/ daß dasgute/ ſo an und vor ſich ſelbs aus der ſache entſtehen kan/ und als viel chriſtliche fuͤrſichtigkeit zu erkennen vermag/ erfolgen wird/ dabey aber gewahr werden/ daß zufaͤlliger weiſe auch einiges ungleiches und mißfaͤlliges daraus entſtehen mag/ und ſich vermuthlich anhaͤngen wird/ aber doch jenes das andere an wichtigkeit und nutzen uͤbertrifft/ ſo hat man um deſſen willen dasjenige/ was uns ſon- ſten in befoͤrderung des guten obliget/ nicht zu unterlaſſen. So viel mehr 3. wo das gute offenbar und gewiß/ das boͤſe aber ungewiß/ und ſonderlich deſſelben erfolge auff ein und andere art verhoffentlich vorgebeuget werden kan. Dieſes deuchten mich die ſaͤtze zu ſeyn/ dero application nachmal auff jedes geſchaͤfft gemacht werden muͤſte. So halte ich dieſelbe/ ſonderlich die beyde letztere/ darauff etwa die frage meiſtens gehet/ vor gantz gewiß. Dann 1. wo wir nichts zu thun macht haͤtten/ wovon wir ſorgen muͤſten/ daß ſich auch einiges boͤſe mit anhaͤngen/ und daraus entſtehen moͤchte/ ſo doͤrfften wir gleichſam gar nichts thun/ indem auch aus den beſten dingen/ ungleiche folgen entſtehen/ und davon auch des weiſeſten GOttes ſo wohl als ſeiner kinder fuͤrſichtig thuende wercke zum oͤffteren/ ja faſt allezeit/ auch zu einigem boͤſen gelegenheiten und anlaß geben: alſo daß auch des frieden-fuͤrſten zu- kunfft in die welt ſchwerdt und zwietracht mitbringet/ Matth. 10/ 34. 35. das wort des lebens vielen ein geruch des todes zum tode wird/ 2. Cor. 2/ 16. durch das Evangelium viel unruhe/ laͤſterung/ verfolgungen und alſo grau- ſame ſuͤnden veranlaſſet werden: und zwahr alſo/ daß wir allezeit vorher wiſſen koͤnnen/ daß ſolches gewiß erfolgen werde/ und in gegenwaͤrtiger be- ſchaffenheit der welt und der menſchen nichts anders zu hoffen ſtehet. Da uns aber alles ſolches ſo wenig von demjenigen guten/ was wir vorhaben/ ab- ſchrecken muß/ als wenig GOtt um des ſchaͤndlichen mißbrauchs willen des weins/ golds/ ſilbers/ edelgeſtein und uͤbriger ſeiner creaturen (die alle in der menſchen ſuͤnde einem dienſt der eitelkeit wider ihren willen unterworffen ſind Rom. 8.) von dero erhaltung und hervorbringung ſich abhalten laͤßt; o- der

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken02_1701
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken02_1701/472
Zitationshilfe:	Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 2. Halle (Saale), 1701, S. 464. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken02_1701/472>, abgerufen am 21.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.