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Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 2. Halle (Saale), 1701.

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Das dritte Capitel.
abziehen/ oder etwas von dem eiffer nachlassen wolten. Es gewinnet ohne
das das ansehen/ daß es bald zu einem harten kampff sich bereiten möchte/
da diejenige/ so fleischlich in dem geistlichen stand gesinnet sind/ mit aller ge-
walt an allen orten die anders gesinnete/ werden mit verleumdungen/ ver-
dachten und auff andere weise suchen zu unterdrucken; vielleicht auch an-
fangs es damit weit bringen; bis endlich/ wann der HErr seiner diener glau-
ben und gedult wird zur gnüge geprüffet haben/ ein seliger sieg und durch-
bruch erfolgen/ und diejenige/ so sich dem guten widersetzet haben/ werden
(ach der HErr gebe/ zu ihrer wahren busse!) zu schanden werden. Auff sol-
chen kampff lasset uns uns gefaßt machen/ wo wir ihn an brüdern sehen/ uns
daran nicht ärgern/ noch wo wir dazu gefordert werden/ befremden lassen/
sondern getrost und freudig vor dem HERRN kämpffen und leiden. 1690.

SECTIO XXIX.
An eine Adeliche Ampts-Person/ sich mit Jesuiten
nicht in disputat einzulassen.

MO Eu. Hoch-Adel. Tugend meines einfältigen raths gelieben wolte/
so würde rathen/ mit solchen widersachern/ Jesuiten und andern sich
in keinen disputat einzulassen/ als wovon sie nicht einigen nutzen
hoffen mögen/ wol aber nur unruhe und beschwehrden davon einzunehmen
haben. Jst also am allerbesten/ da man unter solchen leuten leben und um-
gehen muß/ sie/ wo sie sich an uns anhangen wollen/ so bald mit bescheidenheit
abzuweisen/ daß sie ihres gleichen suchen möchten; man seye nicht in willens/
sich mit ihnen einzulassen: da sie dann/ wo sie sehen nichts auszurichten/ von
selbs müde werden und uns ruhe lassen. Wann man sich aber einlässet/ hat
man stäten anspruch/ und ob man in einem einigen stück etwa nicht so füglich
zu antworten vermocht/ ist des rühmens kein ende/ auch wol müglich/ daß
man dadurch/ da mans nicht gedacht/ unbewehrt gegen einen geüb-
ten sich macht/ einige scrupul mit etwas gefahr fassen kan. Welches
alles man entübrigt ist/ so man sie bescheidenlich abweiset/ und daß
das disputiren unsere profession nicht seye/ sich glimpfflich entschuldigt;
und können alsdann diejenige stunden und zeiten/ welche man sonsten in
streit-schrifften sich zu ersehen/ und denselben nach zudencken/ anwendet/ viel
nützlicher zu anderer andacht/ betrachtung und lesung in der H. Schrifft oder
gottseligen büchern zu unserer mehreren gründung in der wahrheit und leben-
diger erkäntnüß GOttes angewendet werden/ davon unsere seele mehr nu-
tzen/ als von jenem streit haben kan. Wo aber ja die intention ist/ (so ich
gleich wol nicht rathe/) sich in einigen disputat einzulassen/ so würde nöthig

seyn/

Das dritte Capitel.
abziehen/ oder etwas von dem eiffer nachlaſſen wolten. Es gewinnet ohne
das das anſehen/ daß es bald zu einem harten kampff ſich bereiten moͤchte/
da diejenige/ ſo fleiſchlich in dem geiſtlichen ſtand geſinnet ſind/ mit aller ge-
walt an allen orten die anders geſinnete/ werden mit verleumdungen/ ver-
dachten und auff andere weiſe ſuchen zu unterdrucken; vielleicht auch an-
fangs es damit weit bringen; bis endlich/ wann der HErr ſeiner diener glau-
ben und gedult wird zur gnuͤge gepruͤffet haben/ ein ſeliger ſieg und durch-
bruch erfolgen/ und diejenige/ ſo ſich dem guten widerſetzet haben/ werden
(ach der HErr gebe/ zu ihrer wahren buſſe!) zu ſchanden werden. Auff ſol-
chen kampff laſſet uns uns gefaßt machen/ wo wir ihn an bruͤdern ſehen/ uns
daran nicht aͤrgern/ noch wo wir dazu gefordert werden/ befremden laſſen/
ſondern getroſt und freudig vor dem HERRN kaͤmpffen und leiden. 1690.

SECTIO XXIX.
An eine Adeliche Ampts-Perſon/ ſich mit Jeſuiten
nicht in diſputat einzulaſſen.

MO Eu. Hoch-Adel. Tugend meines einfaͤltigen raths gelieben wolte/
ſo wuͤrde rathen/ mit ſolchen widerſachern/ Jeſuiten und andern ſich
in keinen diſputat einzulaſſen/ als wovon ſie nicht einigen nutzen
hoffen moͤgen/ wol aber nur unruhe und beſchwehrden davon einzunehmen
haben. Jſt alſo am allerbeſten/ da man unter ſolchen leuten leben und um-
gehen muß/ ſie/ wo ſie ſich an uns anhangen wollen/ ſo bald mit beſcheidenheit
abzuweiſen/ daß ſie ihres gleichen ſuchen moͤchten; man ſeye nicht in willens/
ſich mit ihnen einzulaſſen: da ſie dann/ wo ſie ſehen nichts auszurichten/ von
ſelbs muͤde werden und uns ruhe laſſen. Wann man ſich aber einlaͤſſet/ hat
man ſtaͤten anſpruch/ und ob man in einem einigen ſtuͤck etwa nicht ſo fuͤglich
zu antworten vermocht/ iſt des ruͤhmens kein ende/ auch wol muͤglich/ daß
man dadurch/ da mans nicht gedacht/ unbewehrt gegen einen geuͤb-
ten ſich macht/ einige ſcrupul mit etwas gefahr faſſen kan. Welches
alles man entuͤbrigt iſt/ ſo man ſie beſcheidenlich abweiſet/ und daß
das diſputiren unſere profeſſion nicht ſeye/ ſich glimpfflich entſchuldigt;
und koͤnnen alsdann diejenige ſtunden und zeiten/ welche man ſonſten in
ſtreit-ſchrifften ſich zu erſehen/ und denſelben nach zudencken/ anwendet/ viel
nuͤtzlicher zu anderer andacht/ betrachtung und leſung in der H. Schrifft oder
gottſeligen buͤcheꝛn zu unſerer mehreren gruͤndung in der wahrheit und leben-
diger erkaͤntnuͤß GOttes angewendet werden/ davon unſere ſeele mehr nu-
tzen/ als von jenem ſtreit haben kan. Wo aber ja die intention iſt/ (ſo ich
gleich wol nicht rathe/) ſich in einigen diſputat einzulaſſen/ ſo wuͤrde noͤthig

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[176/0184] Das dritte Capitel. abziehen/ oder etwas von dem eiffer nachlaſſen wolten. Es gewinnet ohne das das anſehen/ daß es bald zu einem harten kampff ſich bereiten moͤchte/ da diejenige/ ſo fleiſchlich in dem geiſtlichen ſtand geſinnet ſind/ mit aller ge- walt an allen orten die anders geſinnete/ werden mit verleumdungen/ ver- dachten und auff andere weiſe ſuchen zu unterdrucken; vielleicht auch an- fangs es damit weit bringen; bis endlich/ wann der HErr ſeiner diener glau- ben und gedult wird zur gnuͤge gepruͤffet haben/ ein ſeliger ſieg und durch- bruch erfolgen/ und diejenige/ ſo ſich dem guten widerſetzet haben/ werden (ach der HErr gebe/ zu ihrer wahren buſſe!) zu ſchanden werden. Auff ſol- chen kampff laſſet uns uns gefaßt machen/ wo wir ihn an bruͤdern ſehen/ uns daran nicht aͤrgern/ noch wo wir dazu gefordert werden/ befremden laſſen/ ſondern getroſt und freudig vor dem HERRN kaͤmpffen und leiden. 1690. SECTIO XXIX. An eine Adeliche Ampts-Perſon/ ſich mit Jeſuiten nicht in diſputat einzulaſſen. MO Eu. Hoch-Adel. Tugend meines einfaͤltigen raths gelieben wolte/ ſo wuͤrde rathen/ mit ſolchen widerſachern/ Jeſuiten und andern ſich in keinen diſputat einzulaſſen/ als wovon ſie nicht einigen nutzen hoffen moͤgen/ wol aber nur unruhe und beſchwehrden davon einzunehmen haben. Jſt alſo am allerbeſten/ da man unter ſolchen leuten leben und um- gehen muß/ ſie/ wo ſie ſich an uns anhangen wollen/ ſo bald mit beſcheidenheit abzuweiſen/ daß ſie ihres gleichen ſuchen moͤchten; man ſeye nicht in willens/ ſich mit ihnen einzulaſſen: da ſie dann/ wo ſie ſehen nichts auszurichten/ von ſelbs muͤde werden und uns ruhe laſſen. Wann man ſich aber einlaͤſſet/ hat man ſtaͤten anſpruch/ und ob man in einem einigen ſtuͤck etwa nicht ſo fuͤglich zu antworten vermocht/ iſt des ruͤhmens kein ende/ auch wol muͤglich/ daß man dadurch/ da mans nicht gedacht/ unbewehrt gegen einen geuͤb- ten ſich macht/ einige ſcrupul mit etwas gefahr faſſen kan. Welches alles man entuͤbrigt iſt/ ſo man ſie beſcheidenlich abweiſet/ und daß das diſputiren unſere profeſſion nicht ſeye/ ſich glimpfflich entſchuldigt; und koͤnnen alsdann diejenige ſtunden und zeiten/ welche man ſonſten in ſtreit-ſchrifften ſich zu erſehen/ und denſelben nach zudencken/ anwendet/ viel nuͤtzlicher zu anderer andacht/ betrachtung und leſung in der H. Schrifft oder gottſeligen buͤcheꝛn zu unſerer mehreren gruͤndung in der wahrheit und leben- diger erkaͤntnuͤß GOttes angewendet werden/ davon unſere ſeele mehr nu- tzen/ als von jenem ſtreit haben kan. Wo aber ja die intention iſt/ (ſo ich gleich wol nicht rathe/) ſich in einigen diſputat einzulaſſen/ ſo wuͤrde noͤthig ſeyn/

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Zitationshilfe: Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 2. Halle (Saale), 1701, S. 176. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken02_1701/184>, abgerufen am 22.02.2025.