Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 1. Halle (Saale), 1700.SECTIO LXI. gewiß von dem H. Geist/ dem er sich überlässet/ in alle wahrheit geleitet wer-de. Gleichwie aber von Römischer seiten selbs bekant wird/ daß jeder Christ in dem glauben wol irren könne/ ohnverletzt dieser verheissung/ nemlich wo er sich von dem Heil. Geist nicht führen lässet/ sondern seinem sinn ausser der schrifft nachhänget: Also kan auch eine gantze sichtbare kirche ohnverletzt die- ser verheissung Christi irren/ wo sie sich nemlich der leitung des Heil. Geistes widersetzet/ und anfänget ihrer vernunfft urtheil oder menschen ansehen zu folgen. Welches leider gar offt geschehen ist. Daß aber der Römischen kir- che oder dem Pabst hierinnen ein besonder privilegium gegeben seye vor allen andern kirchen und glaubigen/ daß er gar nicht könte den Heil. Geist von sich stossen/ und also in irrthum fallen/ davon weiß die schrifft nichts/ deswegen glauben wirs auch nicht/ und bleiben doch dabey/ daß Christi verheissung er- füllet seye. Die dritte angezogene verheissung betreffend/ Matth. 28. da Christus SECTIO LXII. Einige regeln wegen verhaltung gegen das Pabst- thum und dessen verfolgung examinirt. NAchdem eigentlich die frage allein geschihet auff die fünff regeln/ ob und herr- M m 2
SECTIO LXI. gewiß von dem H. Geiſt/ dem er ſich uͤberlaͤſſet/ in alle wahrheit geleitet wer-de. Gleichwie aber von Roͤmiſcher ſeiten ſelbs bekant wird/ daß jeder Chriſt in dem glauben wol irren koͤnne/ ohnverletzt dieſer verheiſſung/ nemlich wo er ſich von dem Heil. Geiſt nicht fuͤhren laͤſſet/ ſondern ſeinem ſinn auſſer der ſchrifft nachhaͤnget: Alſo kan auch eine gantze ſichtbare kirche ohnverletzt die- ſer verheiſſung Chriſti irren/ wo ſie ſich nemlich der leitung des Heil. Geiſtes widerſetzet/ und anfaͤnget ihrer vernunfft urtheil oder menſchen anſehen zu folgen. Welches leider gar offt geſchehen iſt. Daß aber der Roͤmiſchen kir- che oder dem Pabſt hierinnen ein beſonder privilegium gegeben ſeye vor allen andern kirchen und glaubigen/ daß er gar nicht koͤnte den Heil. Geiſt von ſich ſtoſſen/ und alſo in irrthum fallen/ davon weiß die ſchrifft nichts/ deswegen glauben wirs auch nicht/ und bleiben doch dabey/ daß Chriſti verheiſſung er- fuͤllet ſeye. Die dritte angezogene verheiſſung betreffend/ Matth. 28. da Chriſtus SECTIO LXII. Einige regeln wegen verhaltung gegen das Pabſt- thum und deſſen verfolgung examinirt. NAchdem eigentlich die frage allein geſchihet auff die fuͤnff regeln/ ob und herr- M m 2
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SECTIO LXI.
gewiß von dem H. Geiſt/ dem er ſich uͤberlaͤſſet/ in alle wahrheit geleitet wer-
de. Gleichwie aber von Roͤmiſcher ſeiten ſelbs bekant wird/ daß jeder Chriſt
in dem glauben wol irren koͤnne/ ohnverletzt dieſer verheiſſung/ nemlich wo er
ſich von dem Heil. Geiſt nicht fuͤhren laͤſſet/ ſondern ſeinem ſinn auſſer der
ſchrifft nachhaͤnget: Alſo kan auch eine gantze ſichtbare kirche ohnverletzt die-
ſer verheiſſung Chriſti irren/ wo ſie ſich nemlich der leitung des Heil. Geiſtes
widerſetzet/ und anfaͤnget ihrer vernunfft urtheil oder menſchen anſehen zu
folgen. Welches leider gar offt geſchehen iſt. Daß aber der Roͤmiſchen kir-
che oder dem Pabſt hierinnen ein beſonder privilegium gegeben ſeye vor allen
andern kirchen und glaubigen/ daß er gar nicht koͤnte den Heil. Geiſt von ſich
ſtoſſen/ und alſo in irrthum fallen/ davon weiß die ſchrifft nichts/ deswegen
glauben wirs auch nicht/ und bleiben doch dabey/ daß Chriſti verheiſſung er-
fuͤllet ſeye.
Die dritte angezogene verheiſſung betreffend/ Matth. 28. da Chriſtus
zuſagt/ er wolle bey ſeinen juͤngern bleiben biß an der welt ende/ iſt ſolche
auch wahr: folget aber nichts draus/ als daß dann/ biß zum ende der welt
einige fromme/ wahre rechtglaubige Chriſten bleiben werden/ einmahl mehr/
das andere mahl weniger. Obwol/ wer dieſelben jedesmal ſeyen/ uns men-
ſchen nicht/ ſondern allein GOtt bekant iſt.
SECTIO LXII.
Einige regeln wegen verhaltung gegen das Pabſt-
thum und deſſen verfolgung examinirt.
NAchdem eigentlich die frage allein geſchihet auff die fuͤnff regeln/ ob und
wie fern dieſelbe anzunehmen/ ſo uͤbergehe ich die vorangeſetzte betrach-
tung des zuſtandes der einwohner in Franckreich/ in welchem gleich-
wol ſonſten ein und anders etwa bemercket zu werden/ wol wuͤrdig waͤre: nur
kan ich nicht wol unterlaſſen zu erinnern/ daß von dem Autore derſelben (ich
wil hoffen/ es ſeye ſolches aus unwiſſenheit und mangel beſſern berichts ge-
ſchehn) uns mit den worten viel zu viel geſchehe/ wenn er ſagt: die eine par-
they mache groß werck von D. Martin Luther (alſo gar/ daß wenig
fehlete/ daß ſie ihn nicht zum 13. Apoſtel gemacht haͤtten) und nen-
neten ſich nach ſeinem nahmen Lutheraner/ weil er das haupt ihrer
parthey ſeyn ſolte. Jn dieſen worten ſind unterſchiedliche dinge verfaſt/
welche mit der wahrheit nicht eben uͤberein kommen/ und uns zur ungebuͤhr
beſchwehren. 1. Leugnen wir nicht/ daß wir von Luthero viel wercks ma-
chen/ das iſt/ ihn vor einen theuren und treuen lehrer des Evangelii halten/
welchen GOtt dem Roͤmiſchen Babel zu widerſprechen erwecket/ und mit
herr-
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Zitationshilfe: | Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 1. Halle (Saale), 1700, S. 275. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken01_1700/291>, abgerufen am 24.08.2024. |