Anmelden (DTAQ)

DWDS dlexDB CLARIN-D

Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 1. Halle (Saale), 1700.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Das erste Capitel.

berlassen gewircket werden/ wie sie uns denn in der heiligen schrifft gewiesen
sind. Auf solche pflege ich auch meine zuhörer in predigten/ und privat-zu-
spruch nach verleihung göttlicher gnade allein zu weisen/ zweifle auch nicht
E. Hochfürstl. Durchl. werden selbs die nachtrücklichkeit und wichtigkeit der-
selben erkennen. Wo nun solche gründe stehen/ so mögen auch die übrige aus
der vernunfft genommene argumenta etwas ausrichten/ die sonsten allein
fast zu schwach sind/ und auf das höchste nicht mehr als eine erzwungene re-
solution zu wege bringen können. Jch will aber/ wie anfangs gemeldet/
dero intention in solchem aufsatz alleine dahin deuten gerichtet gewesen zu
seyn. Welche schließlichen/ in des grossen GOttes/ der sie nach seinem hei-
ligen willen lang in hohem wohlstand erhalten/ zu dermahligen letzten ab-
schied mit glaubiger erkäntnüß seiner lautern wahrheit/ und dero früchten/
zeitlich und kräfftig vorbereiten/ und letztlich mit dem jenigen/ was uns allein
den todt lieblich machet/ würcklich beseligen wolle/ höchster gnade hertzlich
empfehle.

SECTIO LIII.
Von der rechtfertigung grossem unterscheid unsrer
und der Römischen lehre.

ES ist mir lieb gewesen/ daß mein hochgeehrt. Herr seine gedancken in
der materie von der rechtfertigung mir freundlich vorstellen wollen/
dabey des guten vertrauens gelebe/ daß hinwieder nicht entgegen seyn
werde/ auch die meinige davon einzunehmen. So ists nun an dem/ daß wie
ich von grund der seelen eine völlige einigkeit der gantzen Christenheit wünsch-
te/ und wo dieselbe damit zu erkauffen wäre/ weder ich/ noch einiger ander/ sein
blut darzu zu theur halten solte/ daher auch gern alle dahin zielende vorschlä-
ge/ welche die wahrheit selbs nicht verletzen/ mit ergreiffe/ ich gleichwol da-
vor halte/ daß kaum mit einiger andern kirchen weniger als mit der Römi-
schen eine vereinigung getroffen werden könte/ vornemlich aber/ daß wir in
dem articul der rechtfertigung hauptsächlich unterschieden seyen/ ja seyn müs-
sen/ so lange das Trientische Concilium stehet/ welches hingegen sie nach dem
fundamental-satz ihrer kirchen nicht verlassen können. Der angeführte Hac-
cius ist mir unbekant: was aber die ältere anlangt/ auch so gar die noch zu un-
srer zeit gelebte Hr. brüder von Welenburg/ habe als ich vor 10. jahren ge-
gen D. Breving diesen articul ausführen muste/ und in dem grossen werck
gründlich ausgeführet habe/ solche mit grossem fleiß durchgesehen. Jch fin-
de aber allerdings einen solchen unterscheid unter beyderseits lehr/ daß es
auch da heissen muß/ Roma irreconciliabilis. Und zwahr gehet der unter-

schied

Das erſte Capitel.

berlaſſen gewircket werden/ wie ſie uns denn in der heiligen ſchrifft gewieſen
ſind. Auf ſolche pflege ich auch meine zuhoͤrer in predigten/ und privat-zu-
ſpruch nach verleihung goͤttlicher gnade allein zu weiſen/ zweifle auch nicht
E. Hochfuͤrſtl. Durchl. werden ſelbs die nachtruͤcklichkeit und wichtigkeit der-
ſelben erkennen. Wo nun ſolche gruͤnde ſtehen/ ſo moͤgen auch die uͤbrige aus
der vernunfft genommene argumenta etwas ausrichten/ die ſonſten allein
faſt zu ſchwach ſind/ und auf das hoͤchſte nicht mehr als eine erzwungene re-
ſolution zu wege bringen koͤnnen. Jch will aber/ wie anfangs gemeldet/
dero intention in ſolchem aufſatz alleine dahin deuten gerichtet geweſen zu
ſeyn. Welche ſchließlichen/ in des groſſen GOttes/ der ſie nach ſeinem hei-
ligen willen lang in hohem wohlſtand erhalten/ zu dermahligen letzten ab-
ſchied mit glaubiger erkaͤntnuͤß ſeiner lautern wahrheit/ und dero fruͤchten/
zeitlich und kraͤfftig vorbereiten/ und letztlich mit dem jenigen/ was uns allein
den todt lieblich machet/ wuͤrcklich beſeligen wolle/ hoͤchſter gnade hertzlich
empfehle.

SECTIO LIII.
Von der rechtfertigung groſſem unterſcheid unſrer
und der Roͤmiſchen lehre.

ES iſt mir lieb geweſen/ daß mein hochgeehrt. Herr ſeine gedancken in
der materie von der rechtfertigung mir freundlich vorſtellen wollen/
dabey des guten vertrauens gelebe/ daß hinwieder nicht entgegen ſeyn
werde/ auch die meinige davon einzunehmen. So iſts nun an dem/ daß wie
ich von grund der ſeelen eine voͤllige einigkeit der gantzen Chriſtenheit wuͤnſch-
te/ und wo dieſelbe damit zu erkauffen waͤre/ weder ich/ noch einiger ander/ ſein
blut darzu zu theur halten ſolte/ daher auch gern alle dahin zielende vorſchlaͤ-
ge/ welche die wahrheit ſelbs nicht verletzen/ mit ergreiffe/ ich gleichwol da-
vor halte/ daß kaum mit einiger andern kirchen weniger als mit der Roͤmi-
ſchen eine vereinigung getroffen werden koͤnte/ vornemlich aber/ daß wir in
dem articul der rechtfertigung hauptſaͤchlich unterſchieden ſeyen/ ja ſeyn muͤſ-
ſen/ ſo lange das Trientiſche Concilium ſtehet/ welches hingegen ſie nach dem
fundamental-ſatz ihrer kirchen nicht verlaſſen koͤnnen. Der angefuͤhrte Hac-
cius iſt mir unbekant: was aber die aͤltere anlangt/ auch ſo gar die noch zu un-
ſrer zeit gelebte Hr. bruͤder von Welenburg/ habe als ich vor 10. jahren ge-
gen D. Breving dieſen articul ausfuͤhren muſte/ und in dem groſſen werck
gruͤndlich ausgefuͤhret habe/ ſolche mit groſſem fleiß durchgeſehen. Jch fin-
de aber allerdings einen ſolchen unterſcheid unter beyderſeits lehr/ daß es
auch da heiſſen muß/ Roma irreconciliabilis. Und zwahr gehet der unter-

ſchied

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <p><pb facs="#f0266" n="250"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Das er&#x017F;te Capitel.</hi></fw><lb/>
berla&#x017F;&#x017F;en gewircket werden/ wie &#x017F;ie uns denn in der heiligen &#x017F;chrifft gewie&#x017F;en<lb/>
&#x017F;ind. Auf &#x017F;olche pflege ich auch meine zuho&#x0364;rer in predigten/ und <hi rendition="#aq">privat-</hi>zu-<lb/>
&#x017F;pruch nach verleihung go&#x0364;ttlicher gnade allein zu wei&#x017F;en/ zweifle auch nicht<lb/>
E. Hochfu&#x0364;r&#x017F;tl. Durchl. werden &#x017F;elbs die nachtru&#x0364;cklichkeit und wichtigkeit der-<lb/>
&#x017F;elben erkennen. Wo nun &#x017F;olche gru&#x0364;nde &#x017F;tehen/ &#x017F;o mo&#x0364;gen auch die u&#x0364;brige aus<lb/>
der vernunfft genommene <hi rendition="#aq">argumenta</hi> etwas ausrichten/ die &#x017F;on&#x017F;ten allein<lb/>
fa&#x017F;t zu &#x017F;chwach &#x017F;ind/ und auf das ho&#x0364;ch&#x017F;te nicht mehr als eine erzwungene <hi rendition="#aq">re-<lb/>
&#x017F;oluti</hi>on zu wege bringen ko&#x0364;nnen. Jch will aber/ wie anfangs gemeldet/<lb/>
dero <hi rendition="#aq">intenti</hi>on in &#x017F;olchem auf&#x017F;atz alleine dahin deuten gerichtet gewe&#x017F;en zu<lb/>
&#x017F;eyn. Welche &#x017F;chließlichen/ in des gro&#x017F;&#x017F;en GOttes/ der &#x017F;ie nach &#x017F;einem hei-<lb/>
ligen willen lang in hohem wohl&#x017F;tand erhalten/ zu dermahligen letzten ab-<lb/>
&#x017F;chied mit glaubiger erka&#x0364;ntnu&#x0364;ß &#x017F;einer lautern wahrheit/ und dero fru&#x0364;chten/<lb/>
zeitlich und kra&#x0364;fftig vorbereiten/ und letztlich mit dem jenigen/ was uns allein<lb/>
den todt lieblich machet/ wu&#x0364;rcklich be&#x017F;eligen wolle/ ho&#x0364;ch&#x017F;ter gnade hertzlich<lb/>
empfehle.</p>
        </div><lb/>
        <div n="2">
          <head> <hi rendition="#b"><hi rendition="#aq"><hi rendition="#g">SECTIO LIII.</hi></hi><lb/>
Von der rechtfertigung gro&#x017F;&#x017F;em unter&#x017F;cheid un&#x017F;rer<lb/>
und der Ro&#x0364;mi&#x017F;chen lehre.</hi> </head><lb/>
          <p><hi rendition="#in">E</hi>S i&#x017F;t mir lieb gewe&#x017F;en/ daß mein hochgeehrt. Herr &#x017F;eine gedancken in<lb/>
der materie von der <hi rendition="#fr">rechtfertigung</hi> mir freundlich vor&#x017F;tellen wollen/<lb/>
dabey des guten vertrauens gelebe/ daß hinwieder nicht entgegen &#x017F;eyn<lb/>
werde/ auch die meinige davon einzunehmen. So i&#x017F;ts nun an dem/ daß wie<lb/>
ich von grund der &#x017F;eelen eine vo&#x0364;llige einigkeit der gantzen Chri&#x017F;tenheit wu&#x0364;n&#x017F;ch-<lb/>
te/ und wo die&#x017F;elbe damit zu erkauffen wa&#x0364;re/ weder ich/ noch einiger ander/ &#x017F;ein<lb/>
blut darzu zu theur halten &#x017F;olte/ daher auch gern alle dahin zielende vor&#x017F;chla&#x0364;-<lb/>
ge/ welche die wahrheit &#x017F;elbs nicht verletzen/ mit ergreiffe/ ich gleichwol da-<lb/>
vor halte/ daß kaum mit einiger andern kirchen weniger als mit der Ro&#x0364;mi-<lb/>
&#x017F;chen eine vereinigung getroffen werden ko&#x0364;nte/ vornemlich aber/ daß wir in<lb/>
dem articul der rechtfertigung haupt&#x017F;a&#x0364;chlich unter&#x017F;chieden &#x017F;eyen/ ja &#x017F;eyn mu&#x0364;&#x017F;-<lb/>
&#x017F;en/ &#x017F;o lange das Trienti&#x017F;che <hi rendition="#aq">Concilium</hi> &#x017F;tehet/ welches hingegen &#x017F;ie nach dem<lb/><hi rendition="#aq">fundamental-</hi>&#x017F;atz ihrer kirchen nicht verla&#x017F;&#x017F;en ko&#x0364;nnen. Der angefu&#x0364;hrte <hi rendition="#aq">Hac-<lb/>
cius</hi> i&#x017F;t mir unbekant: was aber die a&#x0364;ltere anlangt/ auch &#x017F;o gar die noch zu un-<lb/>
&#x017F;rer zeit gelebte Hr. bru&#x0364;der von <hi rendition="#fr">Welenburg/</hi> habe als ich vor 10. jahren ge-<lb/>
gen <hi rendition="#aq">D.</hi> Breving die&#x017F;en articul ausfu&#x0364;hren mu&#x017F;te/ und in dem gro&#x017F;&#x017F;en werck<lb/>
gru&#x0364;ndlich ausgefu&#x0364;hret habe/ &#x017F;olche mit gro&#x017F;&#x017F;em fleiß durchge&#x017F;ehen. Jch fin-<lb/>
de aber allerdings einen &#x017F;olchen unter&#x017F;cheid unter beyder&#x017F;eits lehr/ daß es<lb/>
auch da hei&#x017F;&#x017F;en muß/ <hi rendition="#aq">Roma irreconciliabilis.</hi> Und zwahr gehet der unter-<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">&#x017F;chied</fw><lb/></p>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[250/0266] Das erſte Capitel. berlaſſen gewircket werden/ wie ſie uns denn in der heiligen ſchrifft gewieſen ſind. Auf ſolche pflege ich auch meine zuhoͤrer in predigten/ und privat-zu- ſpruch nach verleihung goͤttlicher gnade allein zu weiſen/ zweifle auch nicht E. Hochfuͤrſtl. Durchl. werden ſelbs die nachtruͤcklichkeit und wichtigkeit der- ſelben erkennen. Wo nun ſolche gruͤnde ſtehen/ ſo moͤgen auch die uͤbrige aus der vernunfft genommene argumenta etwas ausrichten/ die ſonſten allein faſt zu ſchwach ſind/ und auf das hoͤchſte nicht mehr als eine erzwungene re- ſolution zu wege bringen koͤnnen. Jch will aber/ wie anfangs gemeldet/ dero intention in ſolchem aufſatz alleine dahin deuten gerichtet geweſen zu ſeyn. Welche ſchließlichen/ in des groſſen GOttes/ der ſie nach ſeinem hei- ligen willen lang in hohem wohlſtand erhalten/ zu dermahligen letzten ab- ſchied mit glaubiger erkaͤntnuͤß ſeiner lautern wahrheit/ und dero fruͤchten/ zeitlich und kraͤfftig vorbereiten/ und letztlich mit dem jenigen/ was uns allein den todt lieblich machet/ wuͤrcklich beſeligen wolle/ hoͤchſter gnade hertzlich empfehle. SECTIO LIII. Von der rechtfertigung groſſem unterſcheid unſrer und der Roͤmiſchen lehre. ES iſt mir lieb geweſen/ daß mein hochgeehrt. Herr ſeine gedancken in der materie von der rechtfertigung mir freundlich vorſtellen wollen/ dabey des guten vertrauens gelebe/ daß hinwieder nicht entgegen ſeyn werde/ auch die meinige davon einzunehmen. So iſts nun an dem/ daß wie ich von grund der ſeelen eine voͤllige einigkeit der gantzen Chriſtenheit wuͤnſch- te/ und wo dieſelbe damit zu erkauffen waͤre/ weder ich/ noch einiger ander/ ſein blut darzu zu theur halten ſolte/ daher auch gern alle dahin zielende vorſchlaͤ- ge/ welche die wahrheit ſelbs nicht verletzen/ mit ergreiffe/ ich gleichwol da- vor halte/ daß kaum mit einiger andern kirchen weniger als mit der Roͤmi- ſchen eine vereinigung getroffen werden koͤnte/ vornemlich aber/ daß wir in dem articul der rechtfertigung hauptſaͤchlich unterſchieden ſeyen/ ja ſeyn muͤſ- ſen/ ſo lange das Trientiſche Concilium ſtehet/ welches hingegen ſie nach dem fundamental-ſatz ihrer kirchen nicht verlaſſen koͤnnen. Der angefuͤhrte Hac- cius iſt mir unbekant: was aber die aͤltere anlangt/ auch ſo gar die noch zu un- ſrer zeit gelebte Hr. bruͤder von Welenburg/ habe als ich vor 10. jahren ge- gen D. Breving dieſen articul ausfuͤhren muſte/ und in dem groſſen werck gruͤndlich ausgefuͤhret habe/ ſolche mit groſſem fleiß durchgeſehen. Jch fin- de aber allerdings einen ſolchen unterſcheid unter beyderſeits lehr/ daß es auch da heiſſen muß/ Roma irreconciliabilis. Und zwahr gehet der unter- ſchied

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken01_1700
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken01_1700/266
Zitationshilfe:	Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 1. Halle (Saale), 1700, S. 250. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken01_1700/266>, abgerufen am 21.12.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.