Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 1. Halle (Saale), 1700.SECTIO XXXIX. gar nichts darzu thäte/ und also auch das werckzeug nicht wäre/ so würdendie worte Pauli gantz ausgelähret werden. Wiederum 1. Pet. 3/ 21. das wasser macht selig/ also muß die seligmachende krafft entweder in dem was- ser stecken/ so ich selbs verwerffe/ oder doch durch dasselbe den menschen mitge- theilet werden. Dieses und nicht mehrers wird gemeinet/ wenn es heist/ daß das wasser müsse erhoben werden/ welches wir ihm entweder zuge- ben oder aber es gar nicht mehr vor ein werckzeug GOttes halten müssen/ welches letztere zuhart seyn/ und die krafft der worte der schrifft zu sehr schwä- chen würde. Wormit ich meine/ daß alle scheinende schwehrigkeit leicht ge- hoben seyn werde. 1689. SECTIO XL. Frage. Ob die ostien oder wein/ welche in dem heil. Abend- mahl nicht gegeben noch genossen werden/ Christi leib und blut seyen? Aus grund der schrifft und glaubens-regul wird mit Nein geantwortet. 1. DJe wort der einsetzung weisen solches/ wo es heisset: Nehmet hin und esset/ das ist mein leib etc. Nehmet hin und trincket alle daraus/ dieser kelch ist das N. T. in meinem blut/ das für euch vergossen wird/ zur vergebung der sünden/ solches thut/ so offt ihrs trincket/ zu meinem gedächtnüß. Hier sehen wir/ daß essen und trincken wesentliche stücke des heil. Abend- mahls seyen/ und deswegen diese stücke sich nicht trennen lassen. Esset/ das ist mein leib/ trincket das ist mein blut etc. Daß man gedencken wolle/ es wäre leib/ ob er schon nicht gegessen/ blut ob es schon nicht getruncken wür- de. Vielmehr was Christus hie zusammen setzet/ stehet uns nicht frey/ zu trennen. Daher schliesse: Wo nicht alle wesentliche stücke des heil. Sacraments sind/ da ist das Sacrament selbs nicht/ und also Christi leib und blut nicht: Bey der ostien und wein/ so nicht genossen werden/ sind die wesentliche stück des heil Sacraments nicht: also ist auch daselbs das Sacrament/ und Chri- sti leib und blut nicht. Der erste satz ist bey allen unleugbar/ dann keine sache bestehet ohne ihre wesentliche theil. Der andere satz ist auch nicht zu leugnen/ dann essen und trincken sind so gar D d 2
SECTIO XXXIX. gar nichts darzu thaͤte/ und alſo auch das werckzeug nicht waͤre/ ſo wuͤrdendie worte Pauli gantz ausgelaͤhret werden. Wiederum 1. Pet. 3/ 21. das waſſer macht ſelig/ alſo muß die ſeligmachende krafft entweder in dem waſ- ſer ſtecken/ ſo ich ſelbs verwerffe/ oder doch durch daſſelbe den menſchen mitge- theilet werden. Dieſes und nicht mehrers wird gemeinet/ wenn es heiſt/ daß das waſſer muͤſſe erhoben werden/ welches wir ihm entweder zuge- ben oder aber es gar nicht mehr vor ein werckzeug GOttes halten muͤſſen/ welches letztere zuhart ſeyn/ und die krafft der worte der ſchrifft zu ſehr ſchwaͤ- chen wuͤrde. Wormit ich meine/ daß alle ſcheinende ſchwehrigkeit leicht ge- hoben ſeyn werde. 1689. SECTIO XL. Frage. Ob die oſtien oder wein/ welche in dem heil. Abend- mahl nicht gegeben noch genoſſen werden/ Chriſti leib und blut ſeyen? Aus grund der ſchrifft und glaubens-regul wird mit Nein geantwortet. 1. DJe wort der einſetzung weiſen ſolches/ wo es heiſſet: Nehmet hin und eſſet/ das iſt mein leib ꝛc. Nehmet hin und trincket alle daraus/ dieſer kelch iſt das N. T. in meinem blut/ das fuͤr euch vergoſſen wird/ zur vergebung der ſuͤnden/ ſolches thut/ ſo offt ihrs trincket/ zu meinem gedaͤchtnuͤß. Hier ſehen wir/ daß eſſen und trincken weſentliche ſtuͤcke des heil. Abend- mahls ſeyen/ und deswegen dieſe ſtuͤcke ſich nicht trennen laſſen. Eſſet/ das iſt mein leib/ trincket das iſt mein blut ꝛc. Daß man gedencken wolle/ es waͤre leib/ ob er ſchon nicht gegeſſen/ blut ob es ſchon nicht getruncken wuͤr- de. Vielmehr was Chriſtus hie zuſammen ſetzet/ ſtehet uns nicht frey/ zu trennen. Daher ſchlieſſe: Wo nicht alle weſentliche ſtuͤcke des heil. Sacraments ſind/ da iſt das Sacrament ſelbs nicht/ und alſo Chriſti leib und blut nicht: Bey der oſtien und wein/ ſo nicht genoſſen werden/ ſind die weſentliche ſtuͤck des heil Sacraments nicht: alſo iſt auch daſelbs das Sacrament/ und Chri- ſti leib und blut nicht. Der erſte ſatz iſt bey allen unleugbar/ dann keine ſache beſtehet ohne ihre weſentliche theil. Der andere ſatz iſt auch nicht zu leugnen/ dann eſſen und trincken ſind ſo gar D d 2
<TEI> <text> <body> <div n="1"> <div n="2"> <p><pb facs="#f0227" n="211"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b"><hi rendition="#aq"><hi rendition="#g">SECTIO XXXIX.</hi></hi></hi></fw><lb/> gar nichts darzu thaͤte/ und alſo auch das werckzeug nicht waͤre/ ſo wuͤrden<lb/> die worte Pauli gantz ausgelaͤhret werden. Wiederum 1. <hi rendition="#fr">Pet. 3/ 21. das<lb/> waſſer macht ſelig/</hi> alſo muß die ſeligmachende krafft entweder in dem waſ-<lb/> ſer ſtecken/ ſo ich ſelbs verwerffe/ oder doch durch daſſelbe den menſchen mitge-<lb/> theilet werden. Dieſes und nicht mehrers wird gemeinet/ wenn es heiſt/<lb/><hi rendition="#fr">daß das waſſer muͤſſe erhoben werden/</hi> welches wir ihm entweder zuge-<lb/> ben oder aber es gar nicht mehr vor ein werckzeug GOttes halten muͤſſen/<lb/> welches letztere zuhart ſeyn/ und die krafft der worte der ſchrifft zu ſehr ſchwaͤ-<lb/> chen wuͤrde. Wormit ich meine/ daß alle ſcheinende ſchwehrigkeit leicht ge-<lb/> hoben ſeyn werde. 1689.</p> </div><lb/> <div n="2"> <head> <hi rendition="#b"><hi rendition="#aq"><hi rendition="#g">SECTIO XL.</hi></hi><lb/> Frage.<lb/> Ob die oſtien oder wein/ welche in dem heil. Abend-<lb/> mahl nicht gegeben noch genoſſen werden/ Chriſti<lb/> leib und blut ſeyen?</hi> </head><lb/> <p>Aus grund der ſchrifft und glaubens-regul wird mit <hi rendition="#fr">Nein</hi> geantwortet.</p><lb/> <list> <item>1. <hi rendition="#in">D</hi>Je wort der einſetzung weiſen ſolches/ wo es heiſſet: <hi rendition="#fr">Nehmet hin<lb/> und eſſet/ das iſt mein leib ꝛc. Nehmet hin und trincket alle<lb/> daraus/ dieſer kelch iſt das N. T. in meinem blut/ das fuͤr<lb/> euch vergoſſen wird/ zur vergebung der ſuͤnden/ ſolches thut/ ſo offt<lb/> ihrs trincket/ zu meinem gedaͤchtnuͤß.</hi></item><lb/> <item>Hier ſehen wir/ daß eſſen und trincken weſentliche ſtuͤcke des heil. Abend-<lb/> mahls ſeyen/ und deswegen dieſe ſtuͤcke ſich nicht trennen laſſen. <hi rendition="#fr">Eſſet/ das<lb/> iſt mein leib/ trincket das iſt mein blut</hi> ꝛc. Daß man gedencken wolle/<lb/> es waͤre leib/ ob er ſchon nicht gegeſſen/ blut ob es ſchon nicht getruncken wuͤr-<lb/> de. Vielmehr was Chriſtus hie zuſammen ſetzet/ ſtehet uns nicht frey/ zu<lb/> trennen.</item><lb/> <item>Daher ſchlieſſe: Wo nicht alle weſentliche ſtuͤcke des heil. Sacraments<lb/> ſind/ da iſt das Sacrament ſelbs nicht/ und alſo Chriſti leib und blut nicht:<lb/> Bey der oſtien und wein/ ſo nicht genoſſen werden/ ſind die weſentliche ſtuͤck<lb/> des heil Sacraments nicht: alſo iſt auch daſelbs das Sacrament/ und Chri-<lb/> ſti leib und blut nicht.</item><lb/> <item>Der erſte ſatz iſt bey allen unleugbar/ dann keine ſache beſtehet ohne ihre<lb/> weſentliche theil.</item><lb/> <item>Der andere ſatz iſt auch nicht zu leugnen/ dann eſſen und trincken ſind ſo<lb/> <fw place="bottom" type="sig">D d 2</fw><fw place="bottom" type="catch">gar</fw><lb/></item> </list> </div> </div> </body> </text> </TEI> [211/0227]
SECTIO XXXIX.
gar nichts darzu thaͤte/ und alſo auch das werckzeug nicht waͤre/ ſo wuͤrden
die worte Pauli gantz ausgelaͤhret werden. Wiederum 1. Pet. 3/ 21. das
waſſer macht ſelig/ alſo muß die ſeligmachende krafft entweder in dem waſ-
ſer ſtecken/ ſo ich ſelbs verwerffe/ oder doch durch daſſelbe den menſchen mitge-
theilet werden. Dieſes und nicht mehrers wird gemeinet/ wenn es heiſt/
daß das waſſer muͤſſe erhoben werden/ welches wir ihm entweder zuge-
ben oder aber es gar nicht mehr vor ein werckzeug GOttes halten muͤſſen/
welches letztere zuhart ſeyn/ und die krafft der worte der ſchrifft zu ſehr ſchwaͤ-
chen wuͤrde. Wormit ich meine/ daß alle ſcheinende ſchwehrigkeit leicht ge-
hoben ſeyn werde. 1689.
SECTIO XL.
Frage.
Ob die oſtien oder wein/ welche in dem heil. Abend-
mahl nicht gegeben noch genoſſen werden/ Chriſti
leib und blut ſeyen?
Aus grund der ſchrifft und glaubens-regul wird mit Nein geantwortet.
1. DJe wort der einſetzung weiſen ſolches/ wo es heiſſet: Nehmet hin
und eſſet/ das iſt mein leib ꝛc. Nehmet hin und trincket alle
daraus/ dieſer kelch iſt das N. T. in meinem blut/ das fuͤr
euch vergoſſen wird/ zur vergebung der ſuͤnden/ ſolches thut/ ſo offt
ihrs trincket/ zu meinem gedaͤchtnuͤß.
Hier ſehen wir/ daß eſſen und trincken weſentliche ſtuͤcke des heil. Abend-
mahls ſeyen/ und deswegen dieſe ſtuͤcke ſich nicht trennen laſſen. Eſſet/ das
iſt mein leib/ trincket das iſt mein blut ꝛc. Daß man gedencken wolle/
es waͤre leib/ ob er ſchon nicht gegeſſen/ blut ob es ſchon nicht getruncken wuͤr-
de. Vielmehr was Chriſtus hie zuſammen ſetzet/ ſtehet uns nicht frey/ zu
trennen.
Daher ſchlieſſe: Wo nicht alle weſentliche ſtuͤcke des heil. Sacraments
ſind/ da iſt das Sacrament ſelbs nicht/ und alſo Chriſti leib und blut nicht:
Bey der oſtien und wein/ ſo nicht genoſſen werden/ ſind die weſentliche ſtuͤck
des heil Sacraments nicht: alſo iſt auch daſelbs das Sacrament/ und Chri-
ſti leib und blut nicht.
Der erſte ſatz iſt bey allen unleugbar/ dann keine ſache beſtehet ohne ihre
weſentliche theil.
Der andere ſatz iſt auch nicht zu leugnen/ dann eſſen und trincken ſind ſo
gar
D d 2
Suche im WerkInformationen zum Werk
Download dieses Werks
XML (TEI P5) ·
HTML ·
Text Metadaten zum WerkTEI-Header · CMDI · Dublin Core Ansichten dieser Seite
Voyant Tools
|
URL zu diesem Werk: | https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken01_1700 |
URL zu dieser Seite: | https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken01_1700/227 |
Zitationshilfe: | Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 1. Halle (Saale), 1700, S. 211. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken01_1700/227>, abgerufen am 24.08.2024. |