Anmelden (DTAQ)

DWDS dlexDB CLARIN-D

Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 1. Halle (Saale), 1700.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Das erste Capitel.

rem guten noch anklebende fehler/ welche sie selbst befinden/ schon sünden ge-
nug/ weßwegen sie sich vor Gott zu demüthigen/ und dero vergebung täglich
zu bitten genug ursach haben. Es ist die distinction unter boßheit- und
schwachheit-sünden eine gantz nöthige und nützliche distinction, aber sie wird
treflich mißbrauchet/ und ist deswegen hochnöthig den leuten die sicherheit zu
benehmen/ da sie alle ihre sünden wollen vor schwachheit angesehen u. entschul-
diget haben/ die doch wo sie endlich recht genau untersucht werden/ wahrhaff-
tig mehr boßheit als schwachheit sind: Und ob wir wohl so praecise von jeg-
licher sünde unsers nechsten nicht allemahl pronunciiren können/ sind gleich-
wohl alle ernstlich zuerinnern/ fleißig ihre eigene hertzen zu untersuchen und
sich nicht zu schmeichelen/ so wird sie dasselbe öffters einer boßheit überzeu-
gen/ da sie sich auffs höchste gegen andere beschwehret hätten/ wo man sie ei-
ner boßheit beschuldigen wollen. Das meiste aber liget an dem redlichen
vorsatz des gantzen lebens/ wo derselbe ist oder nicht ist. Da sonsten ge-
meiniglich uns in unserem Christenthum begegnet/ was dorten Seneca klagt:
De partibus vitae omnes deliberamus, de tota nemo. Es will aber dißmahl
das papir nicht alles fassen/ noch ich in dem ersten schreiben so bald mit allzu-
grosser weitläufftigkeit beschwerlich fallen. Jndessen wollen wir nicht auff-
hören uns untereinander zu ermuntern/ so wohl in unserm eigenen christen-
thum zu zunehmen und durch die gnade GOttes täglich völliger zu werden/
als eben dadurch zu trachten/ daß wir vermögen rechtschaffene vorbilder der
heerde zu werden/ um mit Paulo unerröthet sagen zu können/ seyd meine
nachfolger gleich wie ich Christi/ ob einige an uns die möglichkeit der
dinge sehen möchten/ welche sie aus betrüglicher list des satans unmöglich
gehalten/ und desto weniger darnach getrachtet haben/ sonderlich aber un-
sern gecreutzigten JEsum treulich und gantz vortragen/ wie er uns nicht nur
mit seiner creutzigung/ gnade und vergebung der sünden erlanget/ sondern
uns auch ein exempel gelassen/ und den heiligen Geist darzu verdienet habe/
daß wir auch absterben allen sünden/ daß der leib der sünden bey uns auff-
höre/ daß wir der sünden nicht dienen/ und also der todt und das leben unsers
liebsten Heilandes an uns in der krafft offenbahr werde. 1679.

SECTIO XXI.
Von dem unterscheid der todt-sünden und
schwachheit-fehler.

VOn dem unterscheid zwischen todt-sünden und täglichen fehlern zu
schreiben/ achte eine von den schwehrsten materien: ja eigentlich stehet
der unterscheid nicht so wohl in den sünden selbs/ als in der bewandnüß
und gemüth dessen/ von dem sie begangen werden: also daß zuweilen einem

etwas

Das erſte Capitel.

rem guten noch anklebende fehler/ welche ſie ſelbſt befinden/ ſchon ſuͤnden ge-
nug/ weßwegen ſie ſich vor Gott zu demuͤthigen/ und dero vergebung taͤglich
zu bitten genug urſach haben. Es iſt die diſtinction unter boßheit- und
ſchwachheit-ſuͤnden eine gantz noͤthige und nuͤtzliche diſtinction, aber ſie wird
treflich mißbrauchet/ und iſt deswegen hochnoͤthig den leuten die ſicherheit zu
benehmen/ da ſie alle ihre ſuͤnden wollen vor ſchwachheit angeſehen u. entſchul-
diget haben/ die doch wo ſie endlich recht genau unterſucht werden/ wahrhaff-
tig mehr boßheit als ſchwachheit ſind: Und ob wir wohl ſo præciſe von jeg-
licher ſuͤnde unſers nechſten nicht allemahl pronunciiren koͤnnen/ ſind gleich-
wohl alle ernſtlich zuerinnern/ fleißig ihre eigene hertzen zu unterſuchen und
ſich nicht zu ſchmeichelen/ ſo wird ſie daſſelbe oͤffters einer boßheit uͤberzeu-
gen/ da ſie ſich auffs hoͤchſte gegen andere beſchwehret haͤtten/ wo man ſie ei-
ner boßheit beſchuldigen wollen. Das meiſte aber liget an dem redlichen
vorſatz des gantzen lebens/ wo derſelbe iſt oder nicht iſt. Da ſonſten ge-
meiniglich uns in unſerem Chriſtenthum begegnet/ was dorten Seneca klagt:
De partibus vitæ omnes deliberamus, de tota nemo. Es will aber dißmahl
das papir nicht alles faſſen/ noch ich in dem erſten ſchreiben ſo bald mit allzu-
groſſer weitlaͤufftigkeit beſchwerlich fallen. Jndeſſen wollen wir nicht auff-
hoͤren uns untereinander zu ermuntern/ ſo wohl in unſerm eigenen chriſten-
thum zu zunehmen und durch die gnade GOttes taͤglich voͤlliger zu werden/
als eben dadurch zu trachten/ daß wir vermoͤgen rechtſchaffene vorbilder der
heerde zu werden/ um mit Paulo unerroͤthet ſagen zu koͤnnen/ ſeyd meine
nachfolger gleich wie ich Chriſti/ ob einige an uns die moͤglichkeit der
dinge ſehen moͤchten/ welche ſie aus betruͤglicher liſt des ſatans unmoͤglich
gehalten/ und deſto weniger darnach getrachtet haben/ ſonderlich aber un-
ſern gecreutzigten JEſum treulich und gantz vortragen/ wie er uns nicht nur
mit ſeiner creutzigung/ gnade und vergebung der ſuͤnden erlanget/ ſondern
uns auch ein exempel gelaſſen/ und den heiligen Geiſt darzu verdienet habe/
daß wir auch abſterben allen ſuͤnden/ daß der leib der ſuͤnden bey uns auff-
hoͤre/ daß wir der ſuͤnden nicht dienen/ und alſo der todt und das leben unſers
liebſten Heilandes an uns in der krafft offenbahr werde. 1679.

SECTIO XXI.
Von dem unterſcheid der todt-ſuͤnden und
ſchwachheit-fehler.

VOn dem unterſcheid zwiſchen todt-ſuͤnden und taͤglichen fehlern zu
ſchreiben/ achte eine von den ſchwehrſten materien: ja eigentlich ſtehet
der unterſcheid nicht ſo wohl in den ſuͤnden ſelbs/ als in der bewandnuͤß
und gemuͤth deſſen/ von dem ſie begangen werden: alſo daß zuweilen einem

etwas

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <p><pb facs="#f0174" n="158"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Das er&#x017F;te Capitel.</hi></fw><lb/>
rem guten noch anklebende fehler/ welche &#x017F;ie &#x017F;elb&#x017F;t befinden/ &#x017F;chon &#x017F;u&#x0364;nden ge-<lb/>
nug/ weßwegen &#x017F;ie &#x017F;ich vor Gott zu demu&#x0364;thigen/ und dero vergebung ta&#x0364;glich<lb/>
zu bitten genug ur&#x017F;ach haben. Es i&#x017F;t die <hi rendition="#aq">di&#x017F;tincti</hi>on unter <hi rendition="#fr">boßheit-</hi> und<lb/>
&#x017F;chwachheit-&#x017F;u&#x0364;nden eine gantz no&#x0364;thige und nu&#x0364;tzliche <hi rendition="#aq">di&#x017F;tinction,</hi> aber &#x017F;ie wird<lb/>
treflich mißbrauchet/ und i&#x017F;t deswegen hochno&#x0364;thig den leuten die &#x017F;icherheit zu<lb/>
benehmen/ da &#x017F;ie alle ihre &#x017F;u&#x0364;nden wollen vor &#x017F;chwachheit ange&#x017F;ehen u. ent&#x017F;chul-<lb/>
diget haben/ die doch wo &#x017F;ie endlich recht genau unter&#x017F;ucht werden/ wahrhaff-<lb/>
tig mehr boßheit als &#x017F;chwachheit &#x017F;ind: Und ob wir wohl &#x017F;o <hi rendition="#aq">præci&#x017F;e</hi> von jeg-<lb/>
licher &#x017F;u&#x0364;nde un&#x017F;ers nech&#x017F;ten nicht allemahl <hi rendition="#aq">pronuncii</hi>ren ko&#x0364;nnen/ &#x017F;ind gleich-<lb/>
wohl alle ern&#x017F;tlich zuerinnern/ fleißig ihre eigene hertzen zu unter&#x017F;uchen und<lb/>
&#x017F;ich nicht zu &#x017F;chmeichelen/ &#x017F;o wird &#x017F;ie da&#x017F;&#x017F;elbe o&#x0364;ffters einer boßheit u&#x0364;berzeu-<lb/>
gen/ da &#x017F;ie &#x017F;ich auffs ho&#x0364;ch&#x017F;te gegen andere be&#x017F;chwehret ha&#x0364;tten/ wo man &#x017F;ie ei-<lb/>
ner boßheit be&#x017F;chuldigen wollen. Das mei&#x017F;te aber liget an dem redlichen<lb/>
vor&#x017F;atz des gantzen lebens/ wo der&#x017F;elbe i&#x017F;t oder nicht i&#x017F;t. Da &#x017F;on&#x017F;ten ge-<lb/>
meiniglich uns in un&#x017F;erem Chri&#x017F;tenthum begegnet/ was dorten <hi rendition="#aq">Seneca</hi> klagt:<lb/><hi rendition="#aq">De partibus vitæ omnes deliberamus, de tota nemo.</hi> Es will aber dißmahl<lb/>
das papir nicht alles fa&#x017F;&#x017F;en/ noch ich in dem er&#x017F;ten &#x017F;chreiben &#x017F;o bald mit allzu-<lb/>
gro&#x017F;&#x017F;er weitla&#x0364;ufftigkeit be&#x017F;chwerlich fallen. Jnde&#x017F;&#x017F;en wollen wir nicht auff-<lb/>
ho&#x0364;ren uns untereinander zu ermuntern/ &#x017F;o wohl in un&#x017F;erm eigenen chri&#x017F;ten-<lb/>
thum zu zunehmen und durch die gnade GOttes ta&#x0364;glich vo&#x0364;lliger zu werden/<lb/>
als eben dadurch zu trachten/ daß wir vermo&#x0364;gen recht&#x017F;chaffene vorbilder der<lb/>
heerde zu werden/ um mit <hi rendition="#aq">Paulo</hi> unerro&#x0364;thet &#x017F;agen zu ko&#x0364;nnen/ <hi rendition="#fr">&#x017F;eyd meine<lb/>
nachfolger gleich wie ich Chri&#x017F;ti/</hi> ob einige an uns die mo&#x0364;glichkeit der<lb/>
dinge &#x017F;ehen mo&#x0364;chten/ welche &#x017F;ie aus betru&#x0364;glicher li&#x017F;t des &#x017F;atans unmo&#x0364;glich<lb/>
gehalten/ und de&#x017F;to weniger darnach getrachtet haben/ &#x017F;onderlich aber un-<lb/>
&#x017F;ern gecreutzigten JE&#x017F;um treulich und gantz vortragen/ wie er uns nicht nur<lb/>
mit &#x017F;einer creutzigung/ gnade und vergebung der &#x017F;u&#x0364;nden erlanget/ &#x017F;ondern<lb/>
uns auch ein exempel gela&#x017F;&#x017F;en/ und den heiligen Gei&#x017F;t darzu verdienet habe/<lb/>
daß wir auch ab&#x017F;terben allen &#x017F;u&#x0364;nden/ daß der leib der &#x017F;u&#x0364;nden bey uns auff-<lb/>
ho&#x0364;re/ daß wir der &#x017F;u&#x0364;nden nicht dienen/ und al&#x017F;o der todt und das leben un&#x017F;ers<lb/>
lieb&#x017F;ten Heilandes an uns in der krafft offenbahr werde. 1679.</p>
        </div><lb/>
        <div n="2">
          <head> <hi rendition="#b"><hi rendition="#aq"><hi rendition="#g">SECTIO XXI</hi>.</hi><lb/>
Von dem unter&#x017F;cheid der todt-&#x017F;u&#x0364;nden und<lb/>
&#x017F;chwachheit-fehler.</hi> </head><lb/>
          <p><hi rendition="#in">V</hi>On dem unter&#x017F;cheid zwi&#x017F;chen todt-&#x017F;u&#x0364;nden und ta&#x0364;glichen fehlern zu<lb/>
&#x017F;chreiben/ achte eine von den &#x017F;chwehr&#x017F;ten materien: ja eigentlich &#x017F;tehet<lb/>
der unter&#x017F;cheid nicht &#x017F;o wohl in den &#x017F;u&#x0364;nden &#x017F;elbs/ als in der bewandnu&#x0364;ß<lb/>
und gemu&#x0364;th de&#x017F;&#x017F;en/ von dem &#x017F;ie begangen werden: al&#x017F;o daß zuweilen einem<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">etwas</fw><lb/></p>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[158/0174] Das erſte Capitel. rem guten noch anklebende fehler/ welche ſie ſelbſt befinden/ ſchon ſuͤnden ge- nug/ weßwegen ſie ſich vor Gott zu demuͤthigen/ und dero vergebung taͤglich zu bitten genug urſach haben. Es iſt die diſtinction unter boßheit- und ſchwachheit-ſuͤnden eine gantz noͤthige und nuͤtzliche diſtinction, aber ſie wird treflich mißbrauchet/ und iſt deswegen hochnoͤthig den leuten die ſicherheit zu benehmen/ da ſie alle ihre ſuͤnden wollen vor ſchwachheit angeſehen u. entſchul- diget haben/ die doch wo ſie endlich recht genau unterſucht werden/ wahrhaff- tig mehr boßheit als ſchwachheit ſind: Und ob wir wohl ſo præciſe von jeg- licher ſuͤnde unſers nechſten nicht allemahl pronunciiren koͤnnen/ ſind gleich- wohl alle ernſtlich zuerinnern/ fleißig ihre eigene hertzen zu unterſuchen und ſich nicht zu ſchmeichelen/ ſo wird ſie daſſelbe oͤffters einer boßheit uͤberzeu- gen/ da ſie ſich auffs hoͤchſte gegen andere beſchwehret haͤtten/ wo man ſie ei- ner boßheit beſchuldigen wollen. Das meiſte aber liget an dem redlichen vorſatz des gantzen lebens/ wo derſelbe iſt oder nicht iſt. Da ſonſten ge- meiniglich uns in unſerem Chriſtenthum begegnet/ was dorten Seneca klagt: De partibus vitæ omnes deliberamus, de tota nemo. Es will aber dißmahl das papir nicht alles faſſen/ noch ich in dem erſten ſchreiben ſo bald mit allzu- groſſer weitlaͤufftigkeit beſchwerlich fallen. Jndeſſen wollen wir nicht auff- hoͤren uns untereinander zu ermuntern/ ſo wohl in unſerm eigenen chriſten- thum zu zunehmen und durch die gnade GOttes taͤglich voͤlliger zu werden/ als eben dadurch zu trachten/ daß wir vermoͤgen rechtſchaffene vorbilder der heerde zu werden/ um mit Paulo unerroͤthet ſagen zu koͤnnen/ ſeyd meine nachfolger gleich wie ich Chriſti/ ob einige an uns die moͤglichkeit der dinge ſehen moͤchten/ welche ſie aus betruͤglicher liſt des ſatans unmoͤglich gehalten/ und deſto weniger darnach getrachtet haben/ ſonderlich aber un- ſern gecreutzigten JEſum treulich und gantz vortragen/ wie er uns nicht nur mit ſeiner creutzigung/ gnade und vergebung der ſuͤnden erlanget/ ſondern uns auch ein exempel gelaſſen/ und den heiligen Geiſt darzu verdienet habe/ daß wir auch abſterben allen ſuͤnden/ daß der leib der ſuͤnden bey uns auff- hoͤre/ daß wir der ſuͤnden nicht dienen/ und alſo der todt und das leben unſers liebſten Heilandes an uns in der krafft offenbahr werde. 1679. SECTIO XXI. Von dem unterſcheid der todt-ſuͤnden und ſchwachheit-fehler. VOn dem unterſcheid zwiſchen todt-ſuͤnden und taͤglichen fehlern zu ſchreiben/ achte eine von den ſchwehrſten materien: ja eigentlich ſtehet der unterſcheid nicht ſo wohl in den ſuͤnden ſelbs/ als in der bewandnuͤß und gemuͤth deſſen/ von dem ſie begangen werden: alſo daß zuweilen einem etwas

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken01_1700
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken01_1700/174
Zitationshilfe:	Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 1. Halle (Saale), 1700, S. 158. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken01_1700/174>, abgerufen am 21.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.