Anmelden (DTAQ)

DWDS dlexDB CLARIN-D

Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 1. Halle (Saale), 1700.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

ARTIC. VI. SECTIO X.

SECTIO X.
Als vor einen furiosum in seinem guten inter-
vallo die communion gesuchet wurde/ er aber
begangenen unglauben nicht erkennen
wollen.

JCh habe aus dem casu mit meinem collega/ um mehrer gewißheit wil-
len/ geredet: und sind wir beyde einer meinung/ daß nemlich nicht übel
gethan gewesen seye/ den furiosum bey seinem intervallo dennoch zu
differiren/ weil er auch auff gnugsame remonstration seinen begangenen schweh-
ren aberglauben dannoch nicht erkennen noch bereuen will/ welches ein zeugnüß
ist entweder eines äusserst unwissenden menschen/ der von dem willen seines GOt-
tes nichts verstehet/ oder einer schwehren verstockung in der boßheit: weswegen
er nicht in dem stand ist/ das Heil. Abendmahl zu geniessen/ so allein den buß-
fertigen und ihrer sünde wegen geängsteten zukommt: daher allezeit eher dahin zu
arbeiten ist/ wie die leute zur busse zu bereiten/ als zu dem Sacrament zu brin-
gen seyen. Daß nun der mann nachmal wieder mit vorigen furore befallen
worden/ muß man sich deswegen nicht reuen lassen/ ihn nicht admittiret zu ha-
ben/ und ist derjenigen hoffnung und sorge vergeblich/ die da meinen/ es solle
ihm der leib und blut Christi zu nutz gekommen/ und vielleicht das gefolgte übel
dardurch abgewendet worden seyn/ hingegen wäre die unterlassung eine ursa-
che der recidive. Vielmehr ist gewiß/ daß die niessung des Heil. Sacraments
bey denjenigen/ welche dessen nicht würdig sind/ die gefahr ihrer seelen nur ver-
mehret. Wie ich dann insgesamt sorge/ daß die so vielfältige unwürdige nies-
sung der theuren himmlischen güter/ so leider in unsern kirchen vorgehet/ und
bey ietzigem derselben betrübten zustand und mangel zulänglicher anstalten
auch von treuen dienern GOttes nicht gnug verhütet werden kan/ eine grosse
ursach schwerer göttlicher gerichte über unsre kirche seye; Ach daß sie denselben
nicht gar den untergang bringen! Wir haben ja offt gemeinden/ bey dero sehr
wenigen gliedern wir die rechte probe und kennzeichen der wiedergeburt finden/
(da doch diese mahlzeit allein den wahren/ ob zwar etwa schwachen/ kindern
GOttes gebühret/) die meisten sehen wir in der alten geburt offenbahr le-
ben/ oder haben doch unserer bessern hoffnung sehr geringe zeugnüssen: und
dannoch gehet alles zu der communion des jahres vielmal. Mit was nutzen/
oder vielmehr schaden/ ihrer seelen/ zeiget sich leider offenbahr an der zuneh-
menden verhärtung der meisten/ es wird sich aber sorglich zu seiner zeit noch
schwehrer weisen/ wo kein retten mehr seyn wird. Daher aller unser fleiß

viel-

e e

ARTIC. VI. SECTIO X.

SECTIO X.
Als vor einen furioſum in ſeinem guten inter-
vallo die communion geſuchet wurde/ er aber
begangenen unglauben nicht erkennen
wollen.

JCh habe aus dem caſu mit meinem collega/ um mehrer gewißheit wil-
len/ geredet: und ſind wir beyde einer meinung/ daß nemlich nicht uͤbel
gethan geweſen ſeye/ den furioſum bey ſeinem intervallo dennoch zu
differiren/ weil er auch auff gnugſame remonſtration ſeinen begangenen ſchweh-
ren aberglauben dannoch nicht erkennen noch bereuen will/ welches ein zeugnuͤß
iſt entweder eines aͤuſſerſt unwiſſenden menſchen/ der von dem willen ſeines GOt-
tes nichts verſtehet/ oder einer ſchwehren verſtockung in der boßheit: weswegen
er nicht in dem ſtand iſt/ das Heil. Abendmahl zu genieſſen/ ſo allein den buß-
fertigen und ihrer ſuͤnde wegen geaͤngſteten zukommt: daher allezeit eher dahin zu
arbeiten iſt/ wie die leute zur buſſe zu bereiten/ als zu dem Sacrament zu brin-
gen ſeyen. Daß nun der mann nachmal wieder mit vorigen furore befallen
worden/ muß man ſich deswegen nicht reuen laſſen/ ihn nicht admittiret zu ha-
ben/ und iſt derjenigen hoffnung und ſorge vergeblich/ die da meinen/ es ſolle
ihm der leib und blut Chriſti zu nutz gekommen/ und vielleicht das gefolgte uͤbel
dardurch abgewendet worden ſeyn/ hingegen waͤre die unterlaſſung eine urſa-
che der recidive. Vielmehr iſt gewiß/ daß die nieſſung des Heil. Sacraments
bey denjenigen/ welche deſſen nicht wuͤrdig ſind/ die gefahr ihrer ſeelen nur ver-
mehret. Wie ich dann insgeſamt ſorge/ daß die ſo vielfaͤltige unwuͤrdige nieſ-
ſung der theuren himmliſchen guͤter/ ſo leider in unſern kirchen vorgehet/ und
bey ietzigem derſelben betruͤbten zuſtand und mangel zulaͤnglicher anſtalten
auch von treuen dienern GOttes nicht gnug verhuͤtet werden kan/ eine groſſe
urſach ſchwerer goͤttlicher gerichte uͤber unſre kirche ſeye; Ach daß ſie denſelben
nicht gar den untergang bringen! Wir haben ja offt gemeinden/ bey dero ſehr
wenigen gliedern wir die rechte probe und kennzeichen der wiedergeburt finden/
(da doch dieſe mahlzeit allein den wahren/ ob zwar etwa ſchwachen/ kindern
GOttes gebuͤhret/) die meiſten ſehen wir in der alten geburt offenbahr le-
ben/ oder haben doch unſerer beſſern hoffnung ſehr geringe zeugnuͤſſen: und
dannoch gehet alles zu der communion des jahres vielmal. Mit was nutzen/
oder vielmehr ſchaden/ ihrer ſeelen/ zeiget ſich leider offenbahr an der zuneh-
menden verhaͤrtung der meiſten/ es wird ſich aber ſorglich zu ſeiner zeit noch
ſchwehrer weiſen/ wo kein retten mehr ſeyn wird. Daher aller unſer fleiß

viel-

e e

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <pb facs="#f1017" n="217"/>
          <fw place="top" type="header"> <hi rendition="#b"> <hi rendition="#aq"><hi rendition="#g">ARTIC.</hi> VI. <hi rendition="#g">SECTIO</hi> X.</hi> </hi> </fw><lb/>
          <div n="3">
            <head> <hi rendition="#b"><hi rendition="#aq"><hi rendition="#g">SECTIO</hi> X.</hi><lb/>
Als vor einen <hi rendition="#aq">furio&#x017F;um</hi> in &#x017F;einem guten <hi rendition="#aq">inter-<lb/>
vallo</hi> die <hi rendition="#aq">communion</hi> ge&#x017F;uchet wurde/ er aber<lb/>
begangenen unglauben nicht erkennen<lb/>
wollen.</hi> </head><lb/>
            <p><hi rendition="#in">J</hi>Ch habe aus dem <hi rendition="#aq">ca&#x017F;u</hi> mit meinem <hi rendition="#aq">collega/</hi> um mehrer gewißheit wil-<lb/>
len/ geredet: und &#x017F;ind wir beyde einer meinung/ daß nemlich nicht u&#x0364;bel<lb/>
gethan gewe&#x017F;en &#x017F;eye/ den <hi rendition="#aq">furio&#x017F;um</hi> bey &#x017F;einem <hi rendition="#aq">intervallo</hi> dennoch zu<lb/><hi rendition="#aq">differir</hi>en/ weil er auch auff gnug&#x017F;ame <hi rendition="#aq">remon&#x017F;tration</hi> &#x017F;einen begangenen &#x017F;chweh-<lb/>
ren aberglauben dannoch nicht erkennen noch bereuen will/ welches ein zeugnu&#x0364;ß<lb/>
i&#x017F;t entweder eines a&#x0364;u&#x017F;&#x017F;er&#x017F;t unwi&#x017F;&#x017F;enden men&#x017F;chen/ der von dem willen &#x017F;eines GOt-<lb/>
tes nichts ver&#x017F;tehet/ oder einer &#x017F;chwehren ver&#x017F;tockung in der boßheit: weswegen<lb/>
er nicht in dem &#x017F;tand i&#x017F;t/ das Heil. Abendmahl zu genie&#x017F;&#x017F;en/ &#x017F;o allein den buß-<lb/>
fertigen und ihrer &#x017F;u&#x0364;nde wegen gea&#x0364;ng&#x017F;teten zukommt: daher allezeit eher dahin zu<lb/>
arbeiten i&#x017F;t/ wie die leute zur bu&#x017F;&#x017F;e zu bereiten/ als zu dem Sacrament zu brin-<lb/>
gen &#x017F;eyen. Daß nun der mann nachmal wieder mit vorigen <hi rendition="#aq">furore</hi> befallen<lb/>
worden/ muß man &#x017F;ich deswegen nicht reuen la&#x017F;&#x017F;en/ ihn nicht <hi rendition="#aq">admittir</hi>et zu ha-<lb/>
ben/ und i&#x017F;t derjenigen hoffnung und &#x017F;orge vergeblich/ die da meinen/ es &#x017F;olle<lb/>
ihm der leib und blut Chri&#x017F;ti zu nutz gekommen/ und vielleicht das gefolgte u&#x0364;bel<lb/>
dardurch abgewendet worden &#x017F;eyn/ hingegen wa&#x0364;re die unterla&#x017F;&#x017F;ung eine ur&#x017F;a-<lb/>
che der <hi rendition="#aq">recidive.</hi> Vielmehr i&#x017F;t gewiß/ daß die nie&#x017F;&#x017F;ung des Heil. Sacraments<lb/>
bey denjenigen/ welche de&#x017F;&#x017F;en nicht wu&#x0364;rdig &#x017F;ind/ die gefahr ihrer &#x017F;eelen nur ver-<lb/>
mehret. Wie ich dann insge&#x017F;amt &#x017F;orge/ daß die &#x017F;o vielfa&#x0364;ltige unwu&#x0364;rdige nie&#x017F;-<lb/>
&#x017F;ung der theuren himmli&#x017F;chen gu&#x0364;ter/ &#x017F;o leider in un&#x017F;ern kirchen vorgehet/ und<lb/>
bey ietzigem der&#x017F;elben betru&#x0364;bten zu&#x017F;tand und mangel zula&#x0364;nglicher an&#x017F;talten<lb/>
auch von treuen dienern GOttes nicht gnug verhu&#x0364;tet werden kan/ eine gro&#x017F;&#x017F;e<lb/>
ur&#x017F;ach &#x017F;chwerer go&#x0364;ttlicher gerichte u&#x0364;ber un&#x017F;re kirche &#x017F;eye; Ach daß &#x017F;ie den&#x017F;elben<lb/>
nicht gar den untergang bringen! Wir haben ja offt gemeinden/ bey dero &#x017F;ehr<lb/>
wenigen gliedern wir die rechte probe und kennzeichen der wiedergeburt finden/<lb/>
(da doch die&#x017F;e mahlzeit allein den wahren/ ob zwar etwa &#x017F;chwachen/ kindern<lb/>
GOttes gebu&#x0364;hret/) die mei&#x017F;ten &#x017F;ehen wir in der alten geburt offenbahr le-<lb/>
ben/ oder haben doch un&#x017F;erer be&#x017F;&#x017F;ern hoffnung &#x017F;ehr geringe zeugnu&#x0364;&#x017F;&#x017F;en: und<lb/>
dannoch gehet alles zu der <hi rendition="#aq">communion</hi> des jahres vielmal. Mit was nutzen/<lb/>
oder vielmehr &#x017F;chaden/ ihrer &#x017F;eelen/ zeiget &#x017F;ich leider offenbahr an der zuneh-<lb/>
menden verha&#x0364;rtung der mei&#x017F;ten/ es wird &#x017F;ich aber &#x017F;orglich zu &#x017F;einer zeit noch<lb/>
&#x017F;chwehrer wei&#x017F;en/ wo kein retten mehr &#x017F;eyn wird. Daher aller un&#x017F;er fleiß<lb/>
<fw place="bottom" type="sig">e e</fw><fw place="bottom" type="catch">viel-</fw><lb/></p>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[217/1017] ARTIC. VI. SECTIO X. SECTIO X. Als vor einen furioſum in ſeinem guten inter- vallo die communion geſuchet wurde/ er aber begangenen unglauben nicht erkennen wollen. JCh habe aus dem caſu mit meinem collega/ um mehrer gewißheit wil- len/ geredet: und ſind wir beyde einer meinung/ daß nemlich nicht uͤbel gethan geweſen ſeye/ den furioſum bey ſeinem intervallo dennoch zu differiren/ weil er auch auff gnugſame remonſtration ſeinen begangenen ſchweh- ren aberglauben dannoch nicht erkennen noch bereuen will/ welches ein zeugnuͤß iſt entweder eines aͤuſſerſt unwiſſenden menſchen/ der von dem willen ſeines GOt- tes nichts verſtehet/ oder einer ſchwehren verſtockung in der boßheit: weswegen er nicht in dem ſtand iſt/ das Heil. Abendmahl zu genieſſen/ ſo allein den buß- fertigen und ihrer ſuͤnde wegen geaͤngſteten zukommt: daher allezeit eher dahin zu arbeiten iſt/ wie die leute zur buſſe zu bereiten/ als zu dem Sacrament zu brin- gen ſeyen. Daß nun der mann nachmal wieder mit vorigen furore befallen worden/ muß man ſich deswegen nicht reuen laſſen/ ihn nicht admittiret zu ha- ben/ und iſt derjenigen hoffnung und ſorge vergeblich/ die da meinen/ es ſolle ihm der leib und blut Chriſti zu nutz gekommen/ und vielleicht das gefolgte uͤbel dardurch abgewendet worden ſeyn/ hingegen waͤre die unterlaſſung eine urſa- che der recidive. Vielmehr iſt gewiß/ daß die nieſſung des Heil. Sacraments bey denjenigen/ welche deſſen nicht wuͤrdig ſind/ die gefahr ihrer ſeelen nur ver- mehret. Wie ich dann insgeſamt ſorge/ daß die ſo vielfaͤltige unwuͤrdige nieſ- ſung der theuren himmliſchen guͤter/ ſo leider in unſern kirchen vorgehet/ und bey ietzigem derſelben betruͤbten zuſtand und mangel zulaͤnglicher anſtalten auch von treuen dienern GOttes nicht gnug verhuͤtet werden kan/ eine groſſe urſach ſchwerer goͤttlicher gerichte uͤber unſre kirche ſeye; Ach daß ſie denſelben nicht gar den untergang bringen! Wir haben ja offt gemeinden/ bey dero ſehr wenigen gliedern wir die rechte probe und kennzeichen der wiedergeburt finden/ (da doch dieſe mahlzeit allein den wahren/ ob zwar etwa ſchwachen/ kindern GOttes gebuͤhret/) die meiſten ſehen wir in der alten geburt offenbahr le- ben/ oder haben doch unſerer beſſern hoffnung ſehr geringe zeugnuͤſſen: und dannoch gehet alles zu der communion des jahres vielmal. Mit was nutzen/ oder vielmehr ſchaden/ ihrer ſeelen/ zeiget ſich leider offenbahr an der zuneh- menden verhaͤrtung der meiſten/ es wird ſich aber ſorglich zu ſeiner zeit noch ſchwehrer weiſen/ wo kein retten mehr ſeyn wird. Daher aller unſer fleiß viel- e e

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken01_1700
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken01_1700/1017
Zitationshilfe:	Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 1. Halle (Saale), 1700, S. 217. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken01_1700/1017>, abgerufen am 21.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.