Anmelden (DTAQ)

DWDS dlexDB CLARIN-D

Silesius, Angelus: Geistreiche Sinn- vnd Schlussrime. Wien, 1657.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Vierdtes Buch.

Mein Hertze zwar wa es ein Blumenthal geworden/
Die Seele wann sie steht im kenschen Jungfern Orden/
Und wohnt in diesem Thal: daß neue Guaden Licht/
Wann Gott sein Ewges Wort in jhrem Geiste spricht.

5. Vom dem JEsus Kind an der
Mutter Brüsten.

Wie schlecht ist Gottes Sohn bewirthet auf dem Hen!
Man siehet nichts umb jhn als lauter Armuthey!
Er achtets aber nicht/ und läst jhm wol genügen/
Weil Er kan an der Brust der süssen Mutter liegen.

6. GOtt auf dem Stroh.

Je! daß jhm GOtt den Stall unds' Stroh hat auß-
erkiest!
Es ziemet sich also/ weil Er ein Lämmlein ist.

7. Der Fall Evae ist Ursache daß GOtt
Mensch worden.

Der Ewge GOttes Sohn kombt her in diese Wüsten/
Und nährt sich wie ein Kind an einer Jungfrau Brüsten.
Wer hat jhm dieses weh verursacht und gemacht?
Ein abgefallnes Weib hat jhn darzu gebracht.

8. Der Nahm JEsus.

Der Nahme JEsus ist ein außgegossnes Oele:
Er speiset/ und Erleucht/ und stillt daß weh der Seele.

9. Daß Unaußsprechliche.

Daß Unaußsprechliche daß manpflegt Gott zunennen/
Giebt sich in einem Wort zusprechen und zukennen.

10. Die volle Seeligkeit.

Der Mensch hat eher nicht vollkommne Seeligkeit:
Biß daß die Einheit hat verschlukt die Anderheit.

11. Mit schweigen Ehrt man GOtt.

Die Heilge Majestät (wiltu jhr Ehr erzeigen)
Wird allermeist geehrt mit heilgem stillesch weigen.

12. Jn

Vierdtes Buch.

Mein Hertze zwar wa es ein Blumenthal geworden/
Die Seele wann ſie ſteht im kenſchen Jungfern Ordẽ/
Und wohnt in dieſem Thal: daß neue Guaden Licht/
Wann Gott ſein Ewges Wort in jhrem Geiſte ſpricht.

5. Vom dem JEſus Kind an der
Mutter Bruͤſten.

Wie ſchlecht iſt Gottes Sohn bewirthet auf dem Hen!
Man ſiehet nichts umb jhn als lauter Armuthey!
Er achtets aber nicht/ und laͤſt jhm wol genuͤgen/
Weil Er kan an der Bruſt der ſüſſen Mutter liegen.

6. GOtt auf dem Stroh.

Je! daß jhm GOtt den Stall unds’ Stroh hat auß-
erkieſt!
Es ziemet ſich alſo/ weil Er ein Laͤmmlein iſt.

7. Der Fall Evæ iſt Urſache daß GOtt
Menſch worden.

Der Ewge GOttes Sohn kombt her in dieſe Wuͤſten/
Uñ naͤhrt ſich wie ein Kind an einer Jungfrau Brüſtẽ.
Wer hat jhm dieſes weh verurſacht und gemacht?
Ein abgefallnes Weib hat jhn darzu gebracht.

8. Der Nahm JEſus.

Der Nahme JEſus iſt ein außgegoſſnes Oele:
Er ſpeiſet/ und Erleucht/ und ſtillt daß weh der Seele.

9. Daß Unaußſprechliche.

Daß Unaußſprechliche daß manpflegt Gott zuneñen/
Giebt ſich in einem Wort zuſprechen und zukennẽ.

10. Die volle Seeligkeit.

Der Menſch hat eher nicht vollkom̃ne Seeligkeit:
Biß daß die Einheit hat verſchlukt die Anderheit.

11. Mit ſchweigen Ehrt man GOtt.

Die Heilge Majeſtaͤt (wiltu jhr Ehr erzeigen)
Wird allermeiſt geehrt mit heilgem ſtilleſch weigen.

12. Jn

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <p><pb facs="#f0125" n="121[119]"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Vierdtes Buch.</hi></fw><lb/>
Mein Hertze zwar wa es ein Blumenthal geworden/<lb/>
Die Seele wann &#x017F;ie &#x017F;teht im ken&#x017F;chen Jungfern Orde&#x0303;/<lb/>
Und wohnt in die&#x017F;em Thal: daß neue Guaden Licht/<lb/>
Wann Gott &#x017F;ein Ewges Wort in jhrem Gei&#x017F;te &#x017F;pricht.</p>
        </div><lb/>
        <div n="2">
          <head> <hi rendition="#b">5. Vom dem JE&#x017F;us Kind an der<lb/>
Mutter Bru&#x0364;&#x017F;ten.</hi> </head><lb/>
          <lg type="poem">
            <l>Wie &#x017F;chlecht i&#x017F;t Gottes Sohn bewirthet auf dem Hen!</l><lb/>
            <l>Man &#x017F;iehet nichts umb jhn als lauter Armuthey!</l><lb/>
            <l>Er achtets aber nicht/ und la&#x0364;&#x017F;t jhm wol genu&#x0364;gen/</l><lb/>
            <l>Weil Er kan an der Bru&#x017F;t der &#x017F;ü&#x017F;&#x017F;en Mutter liegen.</l>
          </lg>
        </div><lb/>
        <div n="2">
          <head> <hi rendition="#b">6. GOtt auf dem Stroh.</hi> </head><lb/>
          <lg type="poem">
            <l>Je! daß jhm GOtt den Stall unds&#x2019; Stroh hat auß-</l><lb/>
            <l> <hi rendition="#et">erkie&#x017F;t!</hi> </l><lb/>
            <l>Es ziemet &#x017F;ich al&#x017F;o/ weil Er ein La&#x0364;mmlein i&#x017F;t.</l>
          </lg>
        </div><lb/>
        <div n="2">
          <head> <hi rendition="#b">7. Der Fall Ev<hi rendition="#aq">æ</hi> i&#x017F;t Ur&#x017F;ache daß GOtt<lb/>
Men&#x017F;ch worden.</hi> </head><lb/>
          <lg type="poem">
            <l>Der Ewge GOttes Sohn kombt her in die&#x017F;e Wu&#x0364;&#x017F;ten/</l><lb/>
            <l>Un&#x0303; na&#x0364;hrt &#x017F;ich wie ein Kind an einer Jungfrau Brü&#x017F;te&#x0303;.</l><lb/>
            <l>Wer hat jhm die&#x017F;es weh verur&#x017F;acht und gemacht?</l><lb/>
            <l>Ein abgefallnes Weib hat jhn darzu gebracht.</l>
          </lg>
        </div><lb/>
        <div n="2">
          <head> <hi rendition="#b">8. Der Nahm JE&#x017F;us.</hi> </head><lb/>
          <lg type="poem">
            <l>Der Nahme JE&#x017F;us i&#x017F;t ein außgego&#x017F;&#x017F;nes Oele:</l><lb/>
            <l>Er &#x017F;pei&#x017F;et/ und Erleucht/ und &#x017F;tillt daß weh der Seele.</l>
          </lg>
        </div><lb/>
        <div n="2">
          <head> <hi rendition="#b">9. Daß Unauß&#x017F;prechliche.</hi> </head><lb/>
          <lg type="poem">
            <l>Daß Unauß&#x017F;prechliche daß manpflegt Gott zunen&#x0303;en/</l><lb/>
            <l>Giebt &#x017F;ich in <hi rendition="#fr">einem Wort</hi> zu&#x017F;prechen und zukenne&#x0303;.</l>
          </lg>
        </div><lb/>
        <div n="2">
          <head> <hi rendition="#b">10. Die volle Seeligkeit.</hi> </head><lb/>
          <lg type="poem">
            <l>Der Men&#x017F;ch hat eher nicht vollkom&#x0303;ne Seeligkeit:</l><lb/>
            <l>Biß daß die Einheit hat ver&#x017F;chlukt die Anderheit.</l>
          </lg>
        </div><lb/>
        <div n="2">
          <head> <hi rendition="#b">11. Mit &#x017F;chweigen Ehrt man GOtt.</hi> </head><lb/>
          <lg type="poem">
            <l>Die <hi rendition="#fr">Heilge</hi> Maje&#x017F;ta&#x0364;t (wiltu jhr Ehr erzeigen)</l><lb/>
            <l>Wird allermei&#x017F;t geehrt mit heilgem &#x017F;tille&#x017F;ch weigen.</l>
          </lg>
        </div><lb/>
        <fw place="bottom" type="sig"> <hi rendition="#b">F</hi> </fw>
        <fw place="bottom" type="catch"> <hi rendition="#b">12. Jn</hi> </fw><lb/>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[121[119]/0125] Vierdtes Buch. Mein Hertze zwar wa es ein Blumenthal geworden/ Die Seele wann ſie ſteht im kenſchen Jungfern Ordẽ/ Und wohnt in dieſem Thal: daß neue Guaden Licht/ Wann Gott ſein Ewges Wort in jhrem Geiſte ſpricht. 5. Vom dem JEſus Kind an der Mutter Bruͤſten. Wie ſchlecht iſt Gottes Sohn bewirthet auf dem Hen! Man ſiehet nichts umb jhn als lauter Armuthey! Er achtets aber nicht/ und laͤſt jhm wol genuͤgen/ Weil Er kan an der Bruſt der ſüſſen Mutter liegen. 6. GOtt auf dem Stroh. Je! daß jhm GOtt den Stall unds’ Stroh hat auß- erkieſt! Es ziemet ſich alſo/ weil Er ein Laͤmmlein iſt. 7. Der Fall Evæ iſt Urſache daß GOtt Menſch worden. Der Ewge GOttes Sohn kombt her in dieſe Wuͤſten/ Uñ naͤhrt ſich wie ein Kind an einer Jungfrau Brüſtẽ. Wer hat jhm dieſes weh verurſacht und gemacht? Ein abgefallnes Weib hat jhn darzu gebracht. 8. Der Nahm JEſus. Der Nahme JEſus iſt ein außgegoſſnes Oele: Er ſpeiſet/ und Erleucht/ und ſtillt daß weh der Seele. 9. Daß Unaußſprechliche. Daß Unaußſprechliche daß manpflegt Gott zuneñen/ Giebt ſich in einem Wort zuſprechen und zukennẽ. 10. Die volle Seeligkeit. Der Menſch hat eher nicht vollkom̃ne Seeligkeit: Biß daß die Einheit hat verſchlukt die Anderheit. 11. Mit ſchweigen Ehrt man GOtt. Die Heilge Majeſtaͤt (wiltu jhr Ehr erzeigen) Wird allermeiſt geehrt mit heilgem ſtilleſch weigen. 12. Jn F

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk erschien 1675 in einer zweiten, um ei… [mehr]

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/silesius_schlussrime_1657
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/silesius_schlussrime_1657/125
Zitationshilfe:	Silesius, Angelus: Geistreiche Sinn- vnd Schlussrime. Wien, 1657, S. 121[119]. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/silesius_schlussrime_1657/125>, abgerufen am 03.12.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.