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Scriver, Christian: Das Verlohrne und wiedergefundene Schäfflein. Magdeburg, 1672.

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sondern ihm seine freye Meinung lassen.) Doch muß dis be-
jahet und nachgegeben werden/ daß er sey gewesen/ ein Be-
teuffelter/ (wenn ich so reden mag) daimonizomeros ein von
GOtt in des Teuffels Gewalt und Quaal auff ein Zeitlang
übergebener Mensch/ vom Teuffel geplaget/ gepeiniget/ und
getrieben/ und einen solchen kan man nach meinem gerin-
gen Verstande/ mit der Schrifft/ mit Herrn Luthero/ mit vie-
len andern Theologen, und endlich mit dem gemeinen Mann/
einen Besessenen nennen/ doch daß das Wort im weitern
Verstande (in laxiori significatione) genommen werde/

§. 14.

Ja wie man auff einen Theil/ was den ersten und
eigentlichen Verstandt des Wortes angehet/ billig behutsam
ist/ und es ihm nicht ohne Bedencken zuleget/ so halt ich da-
vor/ man habe auff der andern Seiten ihm nicht weniger Be-
dencken zu machen/ daß man schlechter dings leugnen solte/
er sey nicht besessen gewesen: Denn daß bey ihm nicht eine
natürliche Kranckheit/ nicht Melancholey/ nicht Raserey/
auß natürlichen Uhrsachen herrührend/ sondern eine kräffti-
ge Wirckung des Satans/ damit er seine innerliche und eus-
serliche Glieder gequälet hat/ gewesen/ ist auß allen Umb-
ständen/ welche unser Historischer Bericht fürstellet/ sattsam
offenbahr: Hat man nun/ wie ich gern zulasse/ Bedencken/
zu sagen: Er sey leiblich und eigentlich besessen gewesen/ da-
mit man nicht etwas bejahe/ welches in der That nicht so sich
verhalten/ so muß man billig gleichfalls Bedencken haben/
zu sagen/ er sey gar nicht und in keinem Verstande/ besessen
gewesen/ damit man nicht etwas leugne/ das sich in Warheit
also verhält/ daß man nicht GOttes Gerichte/ und gnädige
Hülffe verkleinere/ auch der heutigen Atheistischen sichern
Welt nicht Anlaß gebe/ alles in den Wind zu schlagen/ und
solche erschreckliche Exempel/ die ihr doch GOtt zur War-

nung

(b) ij

ſondern ihm ſeine freye Meinung laſſen.) Doch muß dis be-
jahet und nachgegeben werden/ daß er ſey geweſen/ ein Be-
teuffelter/ (wenn ich ſo reden mag) δαιμονιζόμερος ein von
GOtt in des Teuffels Gewalt und Quaal auff ein Zeitlang
uͤbergebener Menſch/ vom Teuffel geplaget/ gepeiniget/ und
getrieben/ und einen ſolchen kan man nach meinem gerin-
gen Verſtande/ mit der Schrifft/ mit Herrn Luthero/ mit vie-
len andeꝛn Theologen, und endlich mit dem gemeinen Mañ/
einen Beſeſſenen nennen/ doch daß das Wort im weitern
Verſtande (in laxiori ſignificatione) genommen werde/

§. 14.

Ja wie man auff einen Theil/ was den erſten und
eigentlichen Verſtandt des Wortes angehet/ billig behutſam
iſt/ und es ihm nicht ohne Bedencken zuleget/ ſo halt ich da-
vor/ man habe auff der andern Seiten ihm nicht weniger Be-
dencken zu machen/ daß man ſchlechter dings leugnen ſolte/
er ſey nicht beſeſſen geweſen: Denn daß bey ihm nicht eine
natuͤrliche Kranckheit/ nicht Melancholey/ nicht Raſerey/
auß natuͤrlichen Uhrſachen herruͤhrend/ ſondern eine kraͤffti-
ge Wirckung des Satans/ damit er ſeine innerliche und euſ-
ſerliche Glieder gequaͤlet hat/ geweſen/ iſt auß allen Umb-
ſtaͤnden/ welche unſer Hiſtoriſcher Bericht fuͤrſtellet/ ſattſam
offenbahr: Hat man nun/ wie ich gern zulaſſe/ Bedencken/
zu ſagen: Er ſey leiblich und eigentlich beſeſſen geweſen/ da-
mit man nicht etwas bejahe/ welches in der That nicht ſo ſich
verhalten/ ſo muß man billig gleichfalls Bedencken haben/
zu ſagen/ er ſey gar nicht und in keinem Verſtande/ beſeſſen
geweſen/ damit man nicht etwas leugne/ das ſich in Warheit
alſo verhaͤlt/ daß man nicht GOttes Gerichte/ und gnaͤdige
Huͤlffe verkleinere/ auch der heutigen Atheiſtiſchen ſichern
Welt nicht Anlaß gebe/ alles in den Wind zu ſchlagen/ und
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nung

(b) ij

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[0017] ſondern ihm ſeine freye Meinung laſſen.) Doch muß dis be- jahet und nachgegeben werden/ daß er ſey geweſen/ ein Be- teuffelter/ (wenn ich ſo reden mag) δαιμονιζόμερος ein von GOtt in des Teuffels Gewalt und Quaal auff ein Zeitlang uͤbergebener Menſch/ vom Teuffel geplaget/ gepeiniget/ und getrieben/ und einen ſolchen kan man nach meinem gerin- gen Verſtande/ mit der Schrifft/ mit Herrn Luthero/ mit vie- len andeꝛn Theologen, und endlich mit dem gemeinen Mañ/ einen Beſeſſenen nennen/ doch daß das Wort im weitern Verſtande (in laxiori ſignificatione) genommen werde/ §. 14.Ja wie man auff einen Theil/ was den erſten und eigentlichen Verſtandt des Wortes angehet/ billig behutſam iſt/ und es ihm nicht ohne Bedencken zuleget/ ſo halt ich da- vor/ man habe auff der andern Seiten ihm nicht weniger Be- dencken zu machen/ daß man ſchlechter dings leugnen ſolte/ er ſey nicht beſeſſen geweſen: Denn daß bey ihm nicht eine natuͤrliche Kranckheit/ nicht Melancholey/ nicht Raſerey/ auß natuͤrlichen Uhrſachen herruͤhrend/ ſondern eine kraͤffti- ge Wirckung des Satans/ damit er ſeine innerliche und euſ- ſerliche Glieder gequaͤlet hat/ geweſen/ iſt auß allen Umb- ſtaͤnden/ welche unſer Hiſtoriſcher Bericht fuͤrſtellet/ ſattſam offenbahr: Hat man nun/ wie ich gern zulaſſe/ Bedencken/ zu ſagen: Er ſey leiblich und eigentlich beſeſſen geweſen/ da- mit man nicht etwas bejahe/ welches in der That nicht ſo ſich verhalten/ ſo muß man billig gleichfalls Bedencken haben/ zu ſagen/ er ſey gar nicht und in keinem Verſtande/ beſeſſen geweſen/ damit man nicht etwas leugne/ das ſich in Warheit alſo verhaͤlt/ daß man nicht GOttes Gerichte/ und gnaͤdige Huͤlffe verkleinere/ auch der heutigen Atheiſtiſchen ſichern Welt nicht Anlaß gebe/ alles in den Wind zu ſchlagen/ und ſolche erſchreckliche Exempel/ die ihr doch GOtt zur War- nung (b) ij

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Zitationshilfe:	Scriver, Christian: Das Verlohrne und wiedergefundene Schäfflein. Magdeburg, 1672, S. . In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/scriver_schaefflein_1672/17>, abgerufen am 21.12.2024.

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