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Schwenter, Daniel: Deliciae physico-mathematicae oder mathematische und philosophische Erquickstunden. Nürnberg, 1636.

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Sechster Theil der Erquickstunden.

Die IV. Auffgab.
Ein Discurs deß Frantzösischen Authoris von den
flachen Spiegeln.

Erstlich weiln der Winckel der reflexion gleich dem Winckel deß ein-
fallens folget/ daß ein Mensch sich in einem Spiegel nimmer mehr ersehen
wird/ er stehe dann gerad gegen dem Spiegel über/ nach der rechten Lini so
auß deß Spiegels centro wagrecht gezogen wird.

Zum andern sihet er ein ander ding nicht/ er stehe dann daß der angu-
lus incidentiae gleich sey dem angulo reflexionis: Vnd deßwegen so ein
Spiegel auffrecht stehet/ vnd man sehen soll/ was in der höhe/ muß man sich
bucken vnd der Erden nahe seyn/ so man sehen will was zur Rechten ist/ muß
man stehen zu Lincken/ hingegen sihet man die Erde von oben/ vnd das Lin-
cke zur Rechten. Ferner so man vor einen Spiegel hält die lincke Hand/ so
scheinet sie recht/ vnd die rechte linck.

Drittens/ sihet man in einem Spiegel nimmermehr/ was hinter oder
neben dem Spiegel steht/ sondern was vor der Fläche deß Spiegels stehet:
Zum Exempel/ so ein Sptegel gerad an einer Wand hangt/ so sihet man die-
selbe Wand oder was darhin der ist/ nimmer mehr/ es werde dann von einem
andern Spiegel darein reflectiret. Leget man also einen Spiegel auff die
ebne Erden/ so sihet man nicht was auff der Erden ligt/ es sey dann gar hoch.

Zum vierdten/ das jenige so in flachen Spiegeln gesehen wird/ erscheinet
eben so weit hinter dem Spiegel/ als weit es von dem Spiegel vor sich stehet/
vnd so sichs begebe/ daß man den Spiegel bewegete/ so würde es scheinen/ als
ob sich das Bild/ so gesehen wird/ auch bewegte/ vnangesehen es doch vnbe-
weglich still stehet/ wird also allezeit ein newes Bild im Spiegel generiret.

Zum fünfften/ in einem gelegten Spiegel/ See/ Fluß/ Brunnen/ vnd
dergleichen kommen die Gebäw/ Menschen/ Thier/ Bäum/ vnd alles was
eine Höhe hat/ vmbgekehret/ die Thürn stehen auff der Spitzen/ die Men-
schen auff den Köpffen/ die Thier auff dem Rucken.

Zum sechsten/ so man nimmet einen Würffel oder ander corpus, hält
jhn auff allerley verkehrung vor den Spiegel/ so wird man mit grossem Lust
sehen/ wie solche abzureissen vnd in der Perspectiv erscheinen. Auch wie sie
zu verjüngen vnd zu vergrössen/ welchs geschicht/ wann man das corpus na-
hend oder ferne vom Spiegel hält.

Die

Sechſter Theil der Erquickſtunden.

Die IV. Auffgab.
Ein Diſcurs deß Frantzoͤſiſchen Authoris von den
flachen Spiegeln.

Erſtlich weiln der Winckel der reflexion gleich dem Winckel deß ein-
fallens folget/ daß ein Menſch ſich in einem Spiegel nimmer mehr erſehen
wird/ er ſtehe dann gerad gegen dem Spiegel uͤber/ nach der rechten Lini ſo
auß deß Spiegels centro wagrecht gezogen wird.

Zum andern ſihet er ein ander ding nicht/ er ſtehe dann daß der angu-
lus incidentiæ gleich ſey dem angulo reflexionis: Vnd deßwegen ſo ein
Spiegel auffrecht ſtehet/ vnd man ſehen ſoll/ was in der hoͤhe/ muß man ſich
bucken vnd der Erden nahe ſeyn/ ſo man ſehen will was zur Rechten iſt/ muß
man ſtehen zu Lincken/ hingegen ſihet man die Erde von oben/ vnd das Lin-
cke zur Rechten. Ferner ſo man vor einen Spiegel haͤlt die lincke Hand/ ſo
ſcheinet ſie recht/ vnd die rechte linck.

Drittens/ ſihet man in einem Spiegel nimmermehr/ was hinter oder
neben dem Spiegel ſteht/ ſondern was vor der Flaͤche deß Spiegels ſtehet:
Zum Exempel/ ſo ein Sptegel gerad an einer Wand hangt/ ſo ſihet man die-
ſelbe Wand oder was darhin der iſt/ nimmer mehr/ es werde dann von einem
andern Spiegel darein reflectiret. Leget man alſo einen Spiegel auff die
ebne Erden/ ſo ſihet man nicht was auff der Erden ligt/ es ſey dann gar hoch.

Zum vierdten/ das jenige ſo in flachẽ Spiegeln geſehen wird/ erſcheinet
eben ſo weit hinter dem Spiegel/ als weit es von dem Spiegel vor ſich ſtehet/
vnd ſo ſichs begebe/ daß man den Spiegel bewegete/ ſo wuͤrde es ſcheinẽ/ als
ob ſich das Bild/ ſo geſehen wird/ auch bewegte/ vnangeſehen es doch vnbe-
weglich ſtill ſtehet/ wird alſo allezeit ein newes Bild im Spiegel generiret.

Zum fuͤnfften/ in einem gelegten Spiegel/ See/ Fluß/ Brunnen/ vnd
dergleichen kommen die Gebaͤw/ Menſchen/ Thier/ Baͤum/ vnd alles was
eine Hoͤhe hat/ vmbgekehret/ die Thuͤrn ſtehen auff der Spitzen/ die Men-
ſchen auff den Koͤpffen/ die Thier auff dem Rucken.

Zum ſechſten/ ſo man nimmet einen Wuͤrffel oder ander corpus, haͤlt
jhn auff allerley verkehrung vor den Spiegel/ ſo wird man mit groſſem Luſt
ſehen/ wie ſolche abzureiſſen vnd in der Perſpectiv erſcheinen. Auch wie ſie
zu verjuͤngen vnd zu vergroͤſſen/ welchs geſchicht/ wañ man das corpus na-
hend oder ferne vom Spiegel haͤlt.

Die

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[282/0296] Sechſter Theil der Erquickſtunden. Die IV. Auffgab. Ein Diſcurs deß Frantzoͤſiſchen Authoris von den flachen Spiegeln. Erſtlich weiln der Winckel der reflexion gleich dem Winckel deß ein- fallens folget/ daß ein Menſch ſich in einem Spiegel nimmer mehr erſehen wird/ er ſtehe dann gerad gegen dem Spiegel uͤber/ nach der rechten Lini ſo auß deß Spiegels centro wagrecht gezogen wird. Zum andern ſihet er ein ander ding nicht/ er ſtehe dann daß der angu- lus incidentiæ gleich ſey dem angulo reflexionis: Vnd deßwegen ſo ein Spiegel auffrecht ſtehet/ vnd man ſehen ſoll/ was in der hoͤhe/ muß man ſich bucken vnd der Erden nahe ſeyn/ ſo man ſehen will was zur Rechten iſt/ muß man ſtehen zu Lincken/ hingegen ſihet man die Erde von oben/ vnd das Lin- cke zur Rechten. Ferner ſo man vor einen Spiegel haͤlt die lincke Hand/ ſo ſcheinet ſie recht/ vnd die rechte linck. Drittens/ ſihet man in einem Spiegel nimmermehr/ was hinter oder neben dem Spiegel ſteht/ ſondern was vor der Flaͤche deß Spiegels ſtehet: Zum Exempel/ ſo ein Sptegel gerad an einer Wand hangt/ ſo ſihet man die- ſelbe Wand oder was darhin der iſt/ nimmer mehr/ es werde dann von einem andern Spiegel darein reflectiret. Leget man alſo einen Spiegel auff die ebne Erden/ ſo ſihet man nicht was auff der Erden ligt/ es ſey dann gar hoch. Zum vierdten/ das jenige ſo in flachẽ Spiegeln geſehen wird/ erſcheinet eben ſo weit hinter dem Spiegel/ als weit es von dem Spiegel vor ſich ſtehet/ vnd ſo ſichs begebe/ daß man den Spiegel bewegete/ ſo wuͤrde es ſcheinẽ/ als ob ſich das Bild/ ſo geſehen wird/ auch bewegte/ vnangeſehen es doch vnbe- weglich ſtill ſtehet/ wird alſo allezeit ein newes Bild im Spiegel generiret. Zum fuͤnfften/ in einem gelegten Spiegel/ See/ Fluß/ Brunnen/ vnd dergleichen kommen die Gebaͤw/ Menſchen/ Thier/ Baͤum/ vnd alles was eine Hoͤhe hat/ vmbgekehret/ die Thuͤrn ſtehen auff der Spitzen/ die Men- ſchen auff den Koͤpffen/ die Thier auff dem Rucken. Zum ſechſten/ ſo man nimmet einen Wuͤrffel oder ander corpus, haͤlt jhn auff allerley verkehrung vor den Spiegel/ ſo wird man mit groſſem Luſt ſehen/ wie ſolche abzureiſſen vnd in der Perſpectiv erſcheinen. Auch wie ſie zu verjuͤngen vnd zu vergroͤſſen/ welchs geſchicht/ wañ man das corpus na- hend oder ferne vom Spiegel haͤlt. Die

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Zitationshilfe:	Schwenter, Daniel: Deliciae physico-mathematicae oder mathematische und philosophische Erquickstunden. Nürnberg, 1636, S. 282. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/schwenter_deliciae_1636/296>, abgerufen am 20.11.2024.

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