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Schubert, Gotthilf Heinrich: Ansichten von der Nachtseite der Naturwissenschaft. Dresden, 1808.

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Dritte Vorlesung.
Ursprung der Sprache und des Natur-
cultus. Untergang des Letzteren.
Die Mysterien.

Nach dem Ausdruck einiger Weltweisen, wird sich die
Natur im Menschen ihrer selber erst bewußt, dieses ist
der Sinn, durch welchen sie nach Vollendung ihres
eignen Weseus endlich sich selber betrachtet. Diese er-
ste Bestimmung des Menschen, Organ zu seyn, durch
welches die Natur sich selber anschauet, hat im An-
fange sein ganzes Wesen, sein ganzes Daseyn erfüllt,
und er hat über der Natur sich selber vergessen, wäh-
rend sich das Streben der späteren Zeit in einer An-
schauung dieser Anschauung verlohren.

Schon eine der ältesten Weissagungen, die Ge-
sänge der Whole (Voluspa), welche in der früheren
Edda, wie es scheint das Aelteste sind, sagen dassel-

Dritte Vorleſung.
Urſprung der Sprache und des Natur-
cultus. Untergang des Letzteren.
Die Myſterien.

Nach dem Ausdruck einiger Weltweiſen, wird ſich die
Natur im Menſchen ihrer ſelber erſt bewußt, dieſes iſt
der Sinn, durch welchen ſie nach Vollendung ihres
eignen Weſeus endlich ſich ſelber betrachtet. Dieſe er-
ſte Beſtimmung des Menſchen, Organ zu ſeyn, durch
welches die Natur ſich ſelber anſchauet, hat im An-
fange ſein ganzes Weſen, ſein ganzes Daſeyn erfuͤllt,
und er hat uͤber der Natur ſich ſelber vergeſſen, waͤh-
rend ſich das Streben der ſpaͤteren Zeit in einer An-
ſchauung dieſer Anſchauung verlohren.

Schon eine der aͤlteſten Weiſſagungen, die Ge-
ſaͤnge der Whole (Voluspa), welche in der fruͤheren
Edda, wie es ſcheint das Aelteſte ſind, ſagen daſſel-

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[58/0072] Dritte Vorleſung. Urſprung der Sprache und des Natur- cultus. Untergang des Letzteren. Die Myſterien. Nach dem Ausdruck einiger Weltweiſen, wird ſich die Natur im Menſchen ihrer ſelber erſt bewußt, dieſes iſt der Sinn, durch welchen ſie nach Vollendung ihres eignen Weſeus endlich ſich ſelber betrachtet. Dieſe er- ſte Beſtimmung des Menſchen, Organ zu ſeyn, durch welches die Natur ſich ſelber anſchauet, hat im An- fange ſein ganzes Weſen, ſein ganzes Daſeyn erfuͤllt, und er hat uͤber der Natur ſich ſelber vergeſſen, waͤh- rend ſich das Streben der ſpaͤteren Zeit in einer An- ſchauung dieſer Anſchauung verlohren. Schon eine der aͤlteſten Weiſſagungen, die Ge- ſaͤnge der Whole (Voluspa), welche in der fruͤheren Edda, wie es ſcheint das Aelteſte ſind, ſagen daſſel-

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Zitationshilfe: Schubert, Gotthilf Heinrich: Ansichten von der Nachtseite der Naturwissenschaft. Dresden, 1808, S. 58. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/schubert_naturwissenschaft_1808/72>, abgerufen am 21.11.2024.