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Schmidt, Johann Georg: Die gestriegelte Rocken-Philosophia, oder auffrichtige Untersuchung derer von vielen super-klugen Weibern hochgehaltenen Aberglauben. Bd. 1. Chemnitz, 1705.

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Weibern hochgehaltenen Aberglauben.
Das 30. Capitel.

Wenn die Kinder in der Tauffe
schreyen/ sterben sie bald/ und werden
nicht alt.

WEil die bösen Weiber/ ohne einige Condi-
tion, absolute auff der Meynung blei-
ben/ daß die Kinder/ so in der Tauffe schri-
en/ bald stürben/ so wird es billich als ein straff-
barer Aberglaube gehalten. Denn obgleich ein
Kind/ das in der Tauffe schreyet/ die Vermu-
thung und den Verdacht machet/ ob habe es
Reissen im Leibgen/ oder andere Schmertzen/
davon leicht noch mehr Unfälle bey einem solchen
schwachen Kinde entstehen können/ die es her-
nach gar zum Tode befördern/ so ist dennoch bey
weiten kein gewiß Argument drauff zu machen/
und könte ohne Mühe hierwieder das contra-
rium behauptet werden. Zum Exempel: Ich
sage/ die Kinder/ die in der Tauffe nicht schreyen/
die werden schwerlich alt werden/ weil sie so matt
sind/ daß sie nicht schreyen können. Oder/ wenn
die Kinder brav schreyen in der Tauffe/ so sage
ich/ das Kind wird alt werden/ denn es war so
fein munter/ und kunte so wacker schreyen in der
Tauffe/ es hatte noch gute Kräffte/ und so fort an.
Wer will uns nun in diesem Streit entscheiden
In Warheit/ der bloß gefaste albere Aberglaube

kan
D 5
Weibern hochgehaltenen Aberglauben.
Das 30. Capitel.

Wenn die Kinder in der Tauffe
ſchreyen/ ſterben ſie bald/ und werden
nicht alt.

WEil die boͤſen Weiber/ ohne einige Condi-
tion, abſolutè auff der Meynung blei-
ben/ daß die Kinder/ ſo in der Tauffe ſchri-
en/ bald ſtuͤrben/ ſo wird es billich als ein ſtraff-
barer Aberglaube gehalten. Denn obgleich ein
Kind/ das in der Tauffe ſchreyet/ die Vermu-
thung und den Verdacht machet/ ob habe es
Reiſſen im Leibgen/ oder andere Schmertzen/
davon leicht noch mehr Unfaͤlle bey einem ſolchen
ſchwachen Kinde entſtehen koͤnnen/ die es her-
nach gar zum Tode befoͤrdern/ ſo iſt dennoch bey
weiten kein gewiß Argument drauff zu machen/
und koͤnte ohne Muͤhe hierwieder das contra-
rium behauptet werden. Zum Exempel: Ich
ſage/ die Kinder/ die in der Tauffe nicht ſchreyen/
die werden ſchwerlich alt werden/ weil ſie ſo matt
ſind/ daß ſie nicht ſchreyen koͤnnen. Oder/ wenn
die Kinder brav ſchreyen in der Tauffe/ ſo ſage
ich/ das Kind wird alt werden/ denn es war ſo
fein munter/ und kunte ſo wacker ſchreyen in der
Tauffe/ es hatte noch gute Kraͤffte/ und ſo fort an.
Wer will uns nun in dieſem Streit entſcheiden
In Warheit/ der bloß gefaſte albere Aberglaube

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[57/0079] Weibern hochgehaltenen Aberglauben. Das 30. Capitel. Wenn die Kinder in der Tauffe ſchreyen/ ſterben ſie bald/ und werden nicht alt. WEil die boͤſen Weiber/ ohne einige Condi- tion, abſolutè auff der Meynung blei- ben/ daß die Kinder/ ſo in der Tauffe ſchri- en/ bald ſtuͤrben/ ſo wird es billich als ein ſtraff- barer Aberglaube gehalten. Denn obgleich ein Kind/ das in der Tauffe ſchreyet/ die Vermu- thung und den Verdacht machet/ ob habe es Reiſſen im Leibgen/ oder andere Schmertzen/ davon leicht noch mehr Unfaͤlle bey einem ſolchen ſchwachen Kinde entſtehen koͤnnen/ die es her- nach gar zum Tode befoͤrdern/ ſo iſt dennoch bey weiten kein gewiß Argument drauff zu machen/ und koͤnte ohne Muͤhe hierwieder das contra- rium behauptet werden. Zum Exempel: Ich ſage/ die Kinder/ die in der Tauffe nicht ſchreyen/ die werden ſchwerlich alt werden/ weil ſie ſo matt ſind/ daß ſie nicht ſchreyen koͤnnen. Oder/ wenn die Kinder brav ſchreyen in der Tauffe/ ſo ſage ich/ das Kind wird alt werden/ denn es war ſo fein munter/ und kunte ſo wacker ſchreyen in der Tauffe/ es hatte noch gute Kraͤffte/ und ſo fort an. Wer will uns nun in dieſem Streit entſcheiden In Warheit/ der bloß gefaſte albere Aberglaube kan D 5

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Zitationshilfe: Schmidt, Johann Georg: Die gestriegelte Rocken-Philosophia, oder auffrichtige Untersuchung derer von vielen super-klugen Weibern hochgehaltenen Aberglauben. Bd. 1. Chemnitz, 1705, S. 57. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/schmidt_rockenphilosophia01_1705/79>, abgerufen am 21.11.2024.