Anmelden (DTAQ) DWDS     dlexDB     CLARIN-D

Schleiermacher, Friedrich: Hermeneutik und Kritik. Berlin, 1838.

Bild:
<< vorherige Seite
nächste Seite >>

3. Abundiren können auf diese Art Theile des Subjects oder
Prädicats, wenn es in eine Mehrheit zerfällt ist. Ferner Ne-
benbestimmungen des einen oder andern, wenn sie keinen be-
stimmten Gegensaz gegenüber haben.

41. Was emphatisch sein soll muß sich durch die be-
tontere Stellung und andere Hinweisungen zu erkennen geben.

1. Über das gewöhnliche Maaß der Bedeutsamkeit kann ei-
ner nicht bewußtlos hinausgehen; es muß auch bemerkt sein
wollen, da der emphatische Gebrauch eines Wortes immer eine
Abkürzung ist, etwas in ein Wort hineinzulegen was sonst da-
neben stehen könnte. Kann also das erste nicht mit gehöriger
Deutlichkeit geschehen, so wählt doch jeder das andere.

2. Es muß immer ein anderer Redetheil da sein, in Bezie-
hung auf welchen einer emphatisch ist und dieß muß sich durch
die Zusammenstellung deutlich machen lassen.

42. Die Maxime so viel als möglich tautologisch zu
nehmen ist eben so falsch als die soviel als möglich em-
phatisch zu nehmen.

1. Die erstgenannte ist die neuere. Man glaubt sie im
N. T. durch die vorherrschende Form des Parallelismus und
durch die größtentheils geringere logische Strenge hinreichend
gerechtfertigt; aber mit Unrecht, und man muß nach den oben
gestellten Säzen davon wieder zurückkommen. Besonders glaubt
man sich durch jeden leichten Schein von Synonymen gerecht-
fertigt.

2. Die leztgenannte ist die ältere, zusammenhangend mit der
Ansicht daß der heil. Geist Auctor sei, und daß der nichts ver-
geblich thun werde, daher kein Abundiren, keine Tautologie und
zunächst also alles verwandte emphatisch, dann aber auch alles
überhaupt, denn an jedem Worte ist etwas zu viel, wenn es
nicht ganz an jeder Stelle erschöpft ist. Allein da den ur-
sprünglichen Hörern und Lesern die Person des Schriftstellers

3. Abundiren koͤnnen auf dieſe Art Theile des Subjects oder
Praͤdicats, wenn es in eine Mehrheit zerfaͤllt iſt. Ferner Ne-
benbeſtimmungen des einen oder andern, wenn ſie keinen be-
ſtimmten Gegenſaz gegenuͤber haben.

41. Was emphatiſch ſein ſoll muß ſich durch die be-
tontere Stellung und andere Hinweiſungen zu erkennen geben.

1. Über das gewoͤhnliche Maaß der Bedeutſamkeit kann ei-
ner nicht bewußtlos hinausgehen; es muß auch bemerkt ſein
wollen, da der emphatiſche Gebrauch eines Wortes immer eine
Abkuͤrzung iſt, etwas in ein Wort hineinzulegen was ſonſt da-
neben ſtehen koͤnnte. Kann alſo das erſte nicht mit gehoͤriger
Deutlichkeit geſchehen, ſo waͤhlt doch jeder das andere.

2. Es muß immer ein anderer Redetheil da ſein, in Bezie-
hung auf welchen einer emphatiſch iſt und dieß muß ſich durch
die Zuſammenſtellung deutlich machen laſſen.

42. Die Maxime ſo viel als moͤglich tautologiſch zu
nehmen iſt eben ſo falſch als die ſoviel als moͤglich em-
phatiſch zu nehmen.

1. Die erſtgenannte iſt die neuere. Man glaubt ſie im
N. T. durch die vorherrſchende Form des Parallelismus und
durch die groͤßtentheils geringere logiſche Strenge hinreichend
gerechtfertigt; aber mit Unrecht, und man muß nach den oben
geſtellten Saͤzen davon wieder zuruͤckkommen. Beſonders glaubt
man ſich durch jeden leichten Schein von Synonymen gerecht-
fertigt.

2. Die leztgenannte iſt die aͤltere, zuſammenhangend mit der
Anſicht daß der heil. Geiſt Auctor ſei, und daß der nichts ver-
geblich thun werde, daher kein Abundiren, keine Tautologie und
zunaͤchſt alſo alles verwandte emphatiſch, dann aber auch alles
uͤberhaupt, denn an jedem Worte iſt etwas zu viel, wenn es
nicht ganz an jeder Stelle erſchoͤpft iſt. Allein da den ur-
ſpruͤnglichen Hoͤrern und Leſern die Perſon des Schriftſtellers

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div n="3">
            <pb facs="#f0111" n="87"/>
            <p>3. Abundiren ko&#x0364;nnen auf die&#x017F;e Art Theile des Subjects oder<lb/>
Pra&#x0364;dicats, wenn es in eine Mehrheit zerfa&#x0364;llt i&#x017F;t. Ferner Ne-<lb/>
benbe&#x017F;timmungen des einen oder andern, wenn &#x017F;ie keinen be-<lb/>
&#x017F;timmten Gegen&#x017F;az gegenu&#x0364;ber haben.</p><lb/>
            <p>41. Was emphati&#x017F;ch &#x017F;ein &#x017F;oll muß &#x017F;ich durch die be-<lb/>
tontere Stellung und andere Hinwei&#x017F;ungen zu erkennen geben.</p><lb/>
            <p>1. Über das gewo&#x0364;hnliche Maaß der Bedeut&#x017F;amkeit kann ei-<lb/>
ner nicht bewußtlos hinausgehen; es muß auch bemerkt &#x017F;ein<lb/>
wollen, da der emphati&#x017F;che Gebrauch eines Wortes immer eine<lb/>
Abku&#x0364;rzung i&#x017F;t, etwas in ein Wort hineinzulegen was &#x017F;on&#x017F;t da-<lb/>
neben &#x017F;tehen ko&#x0364;nnte. Kann al&#x017F;o das er&#x017F;te nicht mit geho&#x0364;riger<lb/>
Deutlichkeit ge&#x017F;chehen, &#x017F;o wa&#x0364;hlt doch jeder das andere.</p><lb/>
            <p>2. Es muß immer ein anderer Redetheil da &#x017F;ein, in Bezie-<lb/>
hung auf welchen einer emphati&#x017F;ch i&#x017F;t und dieß muß &#x017F;ich durch<lb/>
die Zu&#x017F;ammen&#x017F;tellung deutlich machen la&#x017F;&#x017F;en.</p><lb/>
            <p>42. Die Maxime &#x017F;o viel als mo&#x0364;glich tautologi&#x017F;ch zu<lb/>
nehmen i&#x017F;t eben &#x017F;o fal&#x017F;ch als die &#x017F;oviel als mo&#x0364;glich em-<lb/>
phati&#x017F;ch zu nehmen.</p><lb/>
            <p>1. Die er&#x017F;tgenannte i&#x017F;t die neuere. Man glaubt &#x017F;ie im<lb/>
N. T. durch die vorherr&#x017F;chende Form des Parallelismus und<lb/>
durch die gro&#x0364;ßtentheils geringere logi&#x017F;che Strenge hinreichend<lb/>
gerechtfertigt; aber mit Unrecht, und man muß nach den oben<lb/>
ge&#x017F;tellten Sa&#x0364;zen davon wieder zuru&#x0364;ckkommen. Be&#x017F;onders glaubt<lb/>
man &#x017F;ich durch jeden leichten Schein von Synonymen gerecht-<lb/>
fertigt.</p><lb/>
            <p>2. Die leztgenannte i&#x017F;t die a&#x0364;ltere, zu&#x017F;ammenhangend mit der<lb/>
An&#x017F;icht daß der heil. Gei&#x017F;t Auctor &#x017F;ei, und daß der nichts ver-<lb/>
geblich thun werde, daher kein Abundiren, keine Tautologie und<lb/>
zuna&#x0364;ch&#x017F;t al&#x017F;o alles verwandte emphati&#x017F;ch, dann aber auch alles<lb/>
u&#x0364;berhaupt, denn an jedem Worte i&#x017F;t etwas zu viel, wenn es<lb/>
nicht ganz an jeder Stelle er&#x017F;cho&#x0364;pft i&#x017F;t. Allein da den ur-<lb/>
&#x017F;pru&#x0364;nglichen Ho&#x0364;rern und Le&#x017F;ern die Per&#x017F;on des Schrift&#x017F;tellers<lb/></p>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>
[87/0111] 3. Abundiren koͤnnen auf dieſe Art Theile des Subjects oder Praͤdicats, wenn es in eine Mehrheit zerfaͤllt iſt. Ferner Ne- benbeſtimmungen des einen oder andern, wenn ſie keinen be- ſtimmten Gegenſaz gegenuͤber haben. 41. Was emphatiſch ſein ſoll muß ſich durch die be- tontere Stellung und andere Hinweiſungen zu erkennen geben. 1. Über das gewoͤhnliche Maaß der Bedeutſamkeit kann ei- ner nicht bewußtlos hinausgehen; es muß auch bemerkt ſein wollen, da der emphatiſche Gebrauch eines Wortes immer eine Abkuͤrzung iſt, etwas in ein Wort hineinzulegen was ſonſt da- neben ſtehen koͤnnte. Kann alſo das erſte nicht mit gehoͤriger Deutlichkeit geſchehen, ſo waͤhlt doch jeder das andere. 2. Es muß immer ein anderer Redetheil da ſein, in Bezie- hung auf welchen einer emphatiſch iſt und dieß muß ſich durch die Zuſammenſtellung deutlich machen laſſen. 42. Die Maxime ſo viel als moͤglich tautologiſch zu nehmen iſt eben ſo falſch als die ſoviel als moͤglich em- phatiſch zu nehmen. 1. Die erſtgenannte iſt die neuere. Man glaubt ſie im N. T. durch die vorherrſchende Form des Parallelismus und durch die groͤßtentheils geringere logiſche Strenge hinreichend gerechtfertigt; aber mit Unrecht, und man muß nach den oben geſtellten Saͤzen davon wieder zuruͤckkommen. Beſonders glaubt man ſich durch jeden leichten Schein von Synonymen gerecht- fertigt. 2. Die leztgenannte iſt die aͤltere, zuſammenhangend mit der Anſicht daß der heil. Geiſt Auctor ſei, und daß der nichts ver- geblich thun werde, daher kein Abundiren, keine Tautologie und zunaͤchſt alſo alles verwandte emphatiſch, dann aber auch alles uͤberhaupt, denn an jedem Worte iſt etwas zu viel, wenn es nicht ganz an jeder Stelle erſchoͤpft iſt. Allein da den ur- ſpruͤnglichen Hoͤrern und Leſern die Perſon des Schriftſtellers

Suche im Werk

Hilfe

Informationen zum Werk

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
TCF (tokenisiert, serialisiert, lemmatisiert, normalisiert)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ?

Language Resource Switchboard?

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.




Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk: https://www.deutschestextarchiv.de/schleiermacher_hermeneutik_1838
URL zu dieser Seite: https://www.deutschestextarchiv.de/schleiermacher_hermeneutik_1838/111
Zitationshilfe: Schleiermacher, Friedrich: Hermeneutik und Kritik. Berlin, 1838, S. 87. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/schleiermacher_hermeneutik_1838/111>, abgerufen am 26.04.2024.