Testament macht. Selbst der Unglaube hielt sich eben an den Cult, wie an anderes Herkömmliche, und der Cult er- zeugte doch immer wieder bei Vielen den Glauben, der ihn allein rechtfertigte.
III. Elemente des Seelencultes in der Blutrache und Mordsühne.
Auf die Neubelebung und Ausbildung des Seelencultes hat auch jene priesterliche Genossenschaft, welcher bei der Ordnung der Verehrung unsichtbarer Mächte die griechischen Staaten höchste Entscheidung zugestanden, die Priesterschaft des delphischen Orakels, ihren Einfluss geübt. Auf Anfrage des Staates bei bedrohlichen Himmelserscheinungen gab wohl der Gott die Anweisung, neben den Opfern für Götter und Heroen auch "den Todten an den richtigen Tagen durch ihre An- gehörigen opfern zu lassen nach Brauch und Herkommen"1). Was im einzelnen Falle bei Verehrung einer abgeschiedenen Seele das heilige Recht fordere, lehrte zu Athen den Zweifeln- den einer der "Exegeten", vermuthlich aus demjenigen Exegeten- collegium, das unter dem Einflusse des delphischen Orakels eingesetzt war2). Auch das Recht der Todten schirmte der
scheint auch Theophrast eine Bestimmung über regelmässige Feier seines Gedächtnisses (durch die Genossen des Peripatos?) getroffen zu haben. Harpocr. 139, 4 ff: mepote de usteron nenomistai to epi time tinas ton apo- thanonton sunienai kai orgeonas omoios onomasthai ; os esti sunidein ek ton Theophrastou diathekon. Das bei Laert. Diog. erhaltene Testament des Th. schweigt hiervon.
1) Orakel bei Demosth. 43, 66 (vgl. 67): tois apophthimenois en iknou- mena amera (en tais kathekousais emerais § 67) telein tous kathekontas katta agemena. -- ta agemena = ta nomizomena "das Gebräuchliche" (Buttmann, Ausf. Gramm. § 113 A. 7, 2 p. 84 Lob.).
2) Befragung, bei Todtenopfern, des exegetes: Isaeus 8, 39; der
Testament macht. Selbst der Unglaube hielt sich eben an den Cult, wie an anderes Herkömmliche, und der Cult er- zeugte doch immer wieder bei Vielen den Glauben, der ihn allein rechtfertigte.
III. Elemente des Seelencultes in der Blutrache und Mordsühne.
Auf die Neubelebung und Ausbildung des Seelencultes hat auch jene priesterliche Genossenschaft, welcher bei der Ordnung der Verehrung unsichtbarer Mächte die griechischen Staaten höchste Entscheidung zugestanden, die Priesterschaft des delphischen Orakels, ihren Einfluss geübt. Auf Anfrage des Staates bei bedrohlichen Himmelserscheinungen gab wohl der Gott die Anweisung, neben den Opfern für Götter und Heroen auch „den Todten an den richtigen Tagen durch ihre An- gehörigen opfern zu lassen nach Brauch und Herkommen“1). Was im einzelnen Falle bei Verehrung einer abgeschiedenen Seele das heilige Recht fordere, lehrte zu Athen den Zweifeln- den einer der „Exegeten“, vermuthlich aus demjenigen Exegeten- collegium, das unter dem Einflusse des delphischen Orakels eingesetzt war2). Auch das Recht der Todten schirmte der
scheint auch Theophrast eine Bestimmung über regelmässige Feier seines Gedächtnisses (durch die Genossen des Peripatos?) getroffen zu haben. Harpocr. 139, 4 ff: μήποτε δὲ ὕστερον νενόμισται τὸ ἐπὶ τιμῇ τινὰς τῶν ἀπο- ϑανόντων συνιέναι καὶ ὀργεῶνας ὁμοίως ὠνομάσϑαι · ὡς ἔστι συνιδεῖν ἐκ τῶν Θεοφράστου διαϑηκῶν. Das bei Laert. Diog. erhaltene Testament des Th. schweigt hiervon.
2) Befragung, bei Todtenopfern, des ἐξηγητής: Isaeus 8, 39; der
<TEI><text><body><divn="1"><divn="2"><divn="3"><p><pbfacs="#f0252"n="236"/>
Testament macht. Selbst der Unglaube hielt sich eben an<lb/>
den <hirendition="#g">Cult</hi>, wie an anderes Herkömmliche, und der Cult er-<lb/>
zeugte doch immer wieder bei Vielen den <hirendition="#g">Glauben</hi>, der ihn<lb/>
allein rechtfertigte.</p></div></div><lb/><divn="2"><head><hirendition="#b">III.<lb/>
Elemente des Seelencultes in der Blutrache und<lb/>
Mordsühne.</hi></head><lb/><divn="3"><p>Auf die Neubelebung und Ausbildung des Seelencultes<lb/>
hat auch jene priesterliche Genossenschaft, welcher bei der<lb/>
Ordnung der Verehrung unsichtbarer Mächte die griechischen<lb/>
Staaten höchste Entscheidung zugestanden, die Priesterschaft<lb/>
des delphischen Orakels, ihren Einfluss geübt. Auf Anfrage des<lb/>
Staates bei bedrohlichen Himmelserscheinungen gab wohl der<lb/>
Gott die Anweisung, neben den Opfern für Götter und Heroen<lb/>
auch „den Todten an den richtigen Tagen durch ihre An-<lb/>
gehörigen opfern zu lassen nach Brauch und Herkommen“<noteplace="foot"n="1)">Orakel bei Demosth. 43, 66 (vgl. 67): τοῖςἀποφϑιμένοιςἐνἱκνου-<lb/>μένᾳἁμέρᾳ (ἐνταῖςκαϑηκούσαιςἡμέραις § 67) τελεῖντοὺςκαϑήκονταςκαττἀ<lb/>ἁγημένα. —τὰἁγημένα = τὰνομιζόμενα„das Gebräuchliche“ (Buttmann,<lb/><hirendition="#i">Ausf. Gramm.</hi> § 113 A. 7, 2 p. 84 Lob.).</note>.<lb/>
Was im einzelnen Falle bei Verehrung einer abgeschiedenen<lb/>
Seele das heilige Recht fordere, lehrte zu Athen den Zweifeln-<lb/>
den einer der „Exegeten“, vermuthlich aus demjenigen Exegeten-<lb/>
collegium, das unter dem Einflusse des delphischen Orakels<lb/>
eingesetzt war<notexml:id="seg2pn_73_1"next="#seg2pn_73_2"place="foot"n="2)">Befragung, bei Todtenopfern, des ἐξηγητής: Isaeus 8, 39; der</note>. Auch das Recht der Todten schirmte der<lb/><notexml:id="seg2pn_72_2"prev="#seg2pn_72_1"place="foot"n="2)">scheint auch Theophrast eine Bestimmung über regelmässige Feier seines<lb/>
Gedächtnisses (durch die Genossen des Peripatos?) getroffen zu haben.<lb/>
Harpocr. 139, 4 ff: μήποτεδὲὕστεροννενόμισταιτὸἐπὶτιμῇτινὰςτῶν<hirendition="#g">ἀπο-<lb/>ϑανόντων</hi>συνιέναικαὶ<hirendition="#g">ὀργεῶνας</hi>ὁμοίωςὠνομάσϑαι·ὡςἔστισυνιδεῖνἐκ<lb/>τῶν<lb/>Θεοφράστουδιαϑηκῶν. Das bei Laert. Diog. erhaltene Testament des<lb/>
Th. schweigt hiervon.</note><lb/></p></div></div></div></body></text></TEI>
[236/0252]
Testament macht. Selbst der Unglaube hielt sich eben an
den Cult, wie an anderes Herkömmliche, und der Cult er-
zeugte doch immer wieder bei Vielen den Glauben, der ihn
allein rechtfertigte.
III.
Elemente des Seelencultes in der Blutrache und
Mordsühne.
Auf die Neubelebung und Ausbildung des Seelencultes
hat auch jene priesterliche Genossenschaft, welcher bei der
Ordnung der Verehrung unsichtbarer Mächte die griechischen
Staaten höchste Entscheidung zugestanden, die Priesterschaft
des delphischen Orakels, ihren Einfluss geübt. Auf Anfrage des
Staates bei bedrohlichen Himmelserscheinungen gab wohl der
Gott die Anweisung, neben den Opfern für Götter und Heroen
auch „den Todten an den richtigen Tagen durch ihre An-
gehörigen opfern zu lassen nach Brauch und Herkommen“ 1).
Was im einzelnen Falle bei Verehrung einer abgeschiedenen
Seele das heilige Recht fordere, lehrte zu Athen den Zweifeln-
den einer der „Exegeten“, vermuthlich aus demjenigen Exegeten-
collegium, das unter dem Einflusse des delphischen Orakels
eingesetzt war 2). Auch das Recht der Todten schirmte der
2)
1) Orakel bei Demosth. 43, 66 (vgl. 67): τοῖς ἀποφϑιμένοις ἐν ἱκνου-
μένᾳ ἁμέρᾳ (ἐν ταῖς καϑηκούσαις ἡμέραις § 67) τελεῖν τοὺς καϑήκοντας καττἀ
ἁγημένα. — τὰ ἁγημένα = τὰ νομιζόμενα „das Gebräuchliche“ (Buttmann,
Ausf. Gramm. § 113 A. 7, 2 p. 84 Lob.).
2) Befragung, bei Todtenopfern, des ἐξηγητής: Isaeus 8, 39; der
2) scheint auch Theophrast eine Bestimmung über regelmässige Feier seines
Gedächtnisses (durch die Genossen des Peripatos?) getroffen zu haben.
Harpocr. 139, 4 ff: μήποτε δὲ ὕστερον νενόμισται τὸ ἐπὶ τιμῇ τινὰς τῶν ἀπο-
ϑανόντων συνιέναι καὶ ὀργεῶνας ὁμοίως ὠνομάσϑαι · ὡς ἔστι συνιδεῖν ἐκ
τῶν
Θεοφράστου διαϑηκῶν. Das bei Laert. Diog. erhaltene Testament des
Th. schweigt hiervon.
Informationen zur CAB-Ansicht
Diese Ansicht bietet Ihnen die Darstellung des Textes in normalisierter Orthographie.
Diese Textvariante wird vollautomatisch erstellt und kann aufgrund dessen auch Fehler enthalten.
Alle veränderten Wortformen sind grau hinterlegt. Als fremdsprachliches Material erkannte
Textteile sind ausgegraut dargestellt.
Rohde, Erwin: Psyche. Seelencult und Unsterblichkeitsglaube der Griechen. Freiburg u. a., 1894, S. 236. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/rohde_psyche_1894/252>, abgerufen am 21.11.2024.
Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer
Creative-Commons-Lizenz.
Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken.
Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.
Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf
diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken
dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder
nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der
Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden.
Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des
§ 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen
Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung
der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu
vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.
Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.
