Anmelden (DTAQ)

DWDS dlexDB CLARIN-D

Reinkingk, Dietrich: Biblische Policey. Frankfurt (Main), 1653.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Von dem weltlichen Stande.

AXIOMA LXVII.
Priester vnd Weiber rathen zu weilen mit.

OB wol ins gemein die Geistlichen/ Priester vnd Weiber in die
Rathstube nicht gehören/ dannoch findet sichs/ daß sie zu weilen
empestive oder zu rechter Zeit wol vnd nützlich gerathen.

Als deß Königs Davids Sohn Adonia bey seines Herrn
Vattern Lebzeiten das Königreich/ darzu Gott vorhin den Salomo er-
wöhlet/ daß er sitzen solt auff den Stuhl deß Königreichs deß Herrn über
Jsrael. 1. Chron. Cap. 29. v. 5. auch von den Reichs Ständen vnd dem
Volck auff offenem Reichstag zum König acceptirt vnd angenommen.
d. Cap. 29. & Cap. 30. an sich reissen wolte/ den Priester Ablathar neben
dem Feldhauptman Joab vnd jhrer gantzen adhaerentz zu seiner faction
vnd Willen hatte/ auch allerhand praeparatoria zum Königlichen Staat
machete/ nahm der Prophet Nathan wahr/ wann dieser faction vnd(1) In sedi-
tionibus
nullus
cunctati-
oni locus,
celeritate,
antequam
caput se-
ditionis se
firmet &
vires col-
ligat, opus
est, juxta
illud O-
vidii
Principiis
obsta sero
medicina
paratur.
Cum ma-
la per lon-
gas inva-
luere
moras.
Vffruhr nicht eilend mit zeitigem gutem Rath begegnet vnd remedirt
würde/ dieselbe zunehmen vnd Salomo wol vmb die Cron vnd das Kö-
nigreich kommen möchte/ (1) gab sich derowegen im Frawenzimmer bey
der Königin Bathseba an/ brachte jhr vor/ welcher Gestalt Adonia nach
der Cron stunde/ repraesentirte jhr was für Gefahr jhr vnd jhrem Sohn
darauff stünde wann Adonia König würde/ vnd sprach zu der Königin/
ich wil dir einen Rath geben/ daß du deine Seele vnd deines Sohns Sa-
lomo Seele errettest/ gab jhr an die Hand sie solte vngeseumet zu dem
König gehen/ vnd jhn darauff erinner/ welcher gestalt er jhr geschwoh-
ren/ daß jhr Sohn Salomon nach seinem Todte König seyn solte/ jtzo aber
wolte Adonia König werden/ vnd machete darzu grosse Bereitschafft.
Wann sie also noch mit dem König redete/ wolte er gemählich nachge-
schlichen kommen vnd auch Audientz bey dem König suchen/ jhr Wort
vollend außreden/ vnd dem König die Gefahr mit mehrerm vor Augen
stellen/ welches dann auch geschehen vnd auff diesen Priester- vnd Wei-
ber Rath der König so bald eine Resolution ergriffen/ seinen Sohn Sa-
lomo auff sein Leibmaul setzen/ gen Gihon führen vnd durch den Priester
Zadock vnd Propheten Nathan zum König salben vnd mit Posaunen
publiciren vnd außblasen/ auch das vivat Rex, Glück zu dem Könige ac-
clamiren vnd zuruffen lassen. Jst also dieser Priester- vnd Weiber Rath
wol außgangen vnd gelungen wie zu lesen im 1. Buch der Könige Cap. 1.

Einen

Von dem weltlichen Stande.

AXIOMA LXVII.
Prieſter vnd Weiber rathen zu weilen mit.

OB wol ins gemein die Geiſtlichen/ Prieſter vnd Weiber in die
Rathſtube nicht gehoͤren/ dannoch findet ſichs/ daß ſie zu weilen
empeſtivè oder zu rechter Zeit wol vnd nuͤtzlich gerathen.

Als deß Koͤnigs Davids Sohn Adonia bey ſeines Herꝛn
Vattern Lebzeiten das Koͤnigreich/ darzu Gott vorhin den Salomo er-
woͤhlet/ daß er ſitzen ſolt auff den Stuhl deß Koͤnigreichs deß Herꝛn uͤber
Jſrael. 1. Chron. Cap. 29. v. 5. auch von den Reichs Staͤnden vnd dem
Volck auff offenem Reichstag zum Koͤnig acceptirt vnd angenommen.
d. Cap. 29. & Cap. 30. an ſich reiſſen wolte/ den Prieſter Ablathar neben
dem Feldhauptman Joab vnd jhrer gantzen adhærentz zu ſeiner faction
vnd Willen hatte/ auch allerhand præparatoria zum Koͤniglichen Staat
machete/ nahm der Prophet Nathan wahr/ wann dieſer faction vnd(1) In ſedi-
tionibus
nullus
cunctati-
oni locus,
celeritate,
antequam
caput ſe-
ditionis ſe
firmet &
vires col-
ligat, opus
eſt, juxta
illud O-
vidii
Principiis
obſta ſerò
medicina
paratur.
Cum ma-
la per lon-
gas inva-
luere
moras.
Vffruhr nicht eilend mit zeitigem gutem Rath begegnet vnd remedirt
wuͤrde/ dieſelbe zunehmen vnd Salomo wol vmb die Cron vnd das Koͤ-
nigreich kommen moͤchte/ (1) gab ſich derowegen im Frawenzimmer bey
der Koͤnigin Bathſeba an/ brachte jhr vor/ welcher Geſtalt Adonia nach
der Cron ſtunde/ repræſentirte jhr was fuͤr Gefahr jhr vnd jhrem Sohn
darauff ſtuͤnde wann Adonia Koͤnig wuͤrde/ vnd ſprach zu der Koͤnigin/
ich wil dir einen Rath geben/ daß du deine Seele vnd deines Sohns Sa-
lomo Seele erretteſt/ gab jhr an die Hand ſie ſolte vngeſeumet zu dem
Koͤnig gehen/ vnd jhn darauff erinner/ welcher geſtalt er jhr geſchwoh-
ren/ daß jhr Sohn Salomon nach ſeinem Todte Koͤnig ſeyn ſolte/ jtzo aber
wolte Adonia Koͤnig werden/ vnd machete darzu groſſe Bereitſchafft.
Wann ſie alſo noch mit dem Koͤnig redete/ wolte er gemaͤhlich nachge-
ſchlichen kommen vnd auch Audientz bey dem Koͤnig ſuchen/ jhr Wort
vollend außreden/ vnd dem Koͤnig die Gefahr mit mehrerm vor Augen
ſtellen/ welches dann auch geſchehen vnd auff dieſen Prieſter- vnd Wei-
ber Rath der Koͤnig ſo bald eine Reſolution ergriffen/ ſeinen Sohn Sa-
lomo auff ſein Leibmaul ſetzen/ gen Gihon fuͤhren vnd durch den Prieſter
Zadock vnd Propheten Nathan zum Koͤnig ſalben vnd mit Poſaunen
publiciren vnd außblaſen/ auch das vivat Rex, Gluͤck zu dem Koͤnige ac-
clamiren vnd zuruffen laſſen. Jſt alſo dieſer Prieſter- vnd Weiber Rath
wol außgangen vnd gelungen wie zu leſen im 1. Buch der Koͤnige Cap. 1.

Einen

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <pb facs="#f0355" n="169"/>
          <fw place="top" type="header"> <hi rendition="#b">Von dem weltlichen Stande.</hi> </fw><lb/>
          <div n="3">
            <head> <hi rendition="#aq"><hi rendition="#g">AXIOMA LXVII</hi>.</hi><lb/> <hi rendition="#b">Prie&#x017F;ter vnd Weiber rathen zu weilen mit.</hi> </head><lb/>
            <p><hi rendition="#in">O</hi>B wol ins gemein die Gei&#x017F;tlichen/ Prie&#x017F;ter vnd Weiber in die<lb/>
Rath&#x017F;tube nicht geho&#x0364;ren/ dannoch findet &#x017F;ichs/ daß &#x017F;ie zu weilen<lb/><hi rendition="#aq">empe&#x017F;tivè</hi> oder zu rechter Zeit wol vnd nu&#x0364;tzlich gerathen.</p><lb/>
            <p>Als deß Ko&#x0364;nigs Davids Sohn Adonia bey &#x017F;eines Her&#xA75B;n<lb/>
Vattern Lebzeiten das Ko&#x0364;nigreich/ darzu Gott vorhin den Salomo er-<lb/>
wo&#x0364;hlet/ daß er &#x017F;itzen &#x017F;olt auff den Stuhl deß Ko&#x0364;nigreichs deß Her&#xA75B;n u&#x0364;ber<lb/>
J&#x017F;rael. 1. Chron. Cap. 29. v. 5. auch von den Reichs Sta&#x0364;nden vnd dem<lb/>
Volck auff offenem Reichstag zum Ko&#x0364;nig <hi rendition="#aq">acceptirt</hi> vnd angenommen.<lb/><hi rendition="#aq">d. Cap. 29. &amp; Cap. 30.</hi> an &#x017F;ich rei&#x017F;&#x017F;en wolte/ den Prie&#x017F;ter Ablathar neben<lb/>
dem Feldhauptman Joab vnd jhrer gantzen <hi rendition="#aq">adhæren</hi>tz zu &#x017F;einer <hi rendition="#aq">faction</hi><lb/>
vnd Willen hatte/ auch allerhand <hi rendition="#aq">præparatoria</hi> zum Ko&#x0364;niglichen Staat<lb/>
machete/ nahm der Prophet Nathan wahr/ wann die&#x017F;er <hi rendition="#aq">faction</hi> vnd<note place="right">(1) <hi rendition="#aq">In &#x017F;edi-<lb/>
tionibus<lb/>
nullus<lb/>
cunctati-<lb/>
oni locus,<lb/>
celeritate,<lb/>
antequam<lb/>
caput &#x017F;e-<lb/>
ditionis &#x017F;e<lb/>
firmet &amp;<lb/>
vires col-<lb/>
ligat, opus<lb/>
e&#x017F;t, juxta<lb/>
illud O-<lb/>
vidii<lb/>
Principiis<lb/>
ob&#x017F;ta &#x017F;erò<lb/>
medicina<lb/>
paratur.<lb/>
Cum ma-<lb/>
la per lon-<lb/>
gas inva-<lb/>
luere<lb/>
moras.</hi></note><lb/>
Vffruhr nicht eilend mit zeitigem gutem Rath begegnet vnd <hi rendition="#aq">remedirt</hi><lb/>
wu&#x0364;rde/ die&#x017F;elbe zunehmen vnd Salomo wol vmb die Cron vnd das Ko&#x0364;-<lb/>
nigreich kommen mo&#x0364;chte/ (1) gab &#x017F;ich derowegen im Frawenzimmer bey<lb/>
der Ko&#x0364;nigin Bath&#x017F;eba an/ brachte jhr vor/ welcher Ge&#x017F;talt Adonia nach<lb/>
der Cron &#x017F;tunde/ <hi rendition="#aq">repræ&#x017F;entirte</hi> jhr was fu&#x0364;r Gefahr jhr vnd jhrem Sohn<lb/>
darauff &#x017F;tu&#x0364;nde wann Adonia Ko&#x0364;nig wu&#x0364;rde/ vnd &#x017F;prach zu der Ko&#x0364;nigin/<lb/>
ich wil dir einen Rath geben/ daß du deine Seele vnd deines Sohns Sa-<lb/>
lomo Seele errette&#x017F;t/ gab jhr an die Hand &#x017F;ie &#x017F;olte vnge&#x017F;eumet zu dem<lb/>
Ko&#x0364;nig gehen/ vnd jhn darauff erinner/ welcher ge&#x017F;talt er jhr ge&#x017F;chwoh-<lb/>
ren/ daß jhr Sohn Salomon nach &#x017F;einem Todte Ko&#x0364;nig &#x017F;eyn &#x017F;olte/ jtzo aber<lb/>
wolte Adonia Ko&#x0364;nig werden/ vnd machete darzu gro&#x017F;&#x017F;e Bereit&#x017F;chafft.<lb/>
Wann &#x017F;ie al&#x017F;o noch mit dem Ko&#x0364;nig redete/ wolte er gema&#x0364;hlich nachge-<lb/>
&#x017F;chlichen kommen vnd auch <hi rendition="#aq">Audien</hi>tz bey dem Ko&#x0364;nig &#x017F;uchen/ jhr Wort<lb/>
vollend außreden/ vnd dem Ko&#x0364;nig die Gefahr mit mehrerm vor Augen<lb/>
&#x017F;tellen/ welches dann auch ge&#x017F;chehen vnd auff die&#x017F;en Prie&#x017F;ter- vnd Wei-<lb/>
ber Rath der Ko&#x0364;nig &#x017F;o bald eine <hi rendition="#aq">Re&#x017F;olution</hi> ergriffen/ &#x017F;einen Sohn Sa-<lb/>
lomo auff &#x017F;ein Leibmaul &#x017F;etzen/ gen Gihon fu&#x0364;hren vnd durch den Prie&#x017F;ter<lb/>
Zadock vnd Propheten Nathan zum Ko&#x0364;nig &#x017F;alben vnd mit Po&#x017F;aunen<lb/><hi rendition="#aq">publiciren</hi> vnd außbla&#x017F;en/ auch das <hi rendition="#aq">vivat Rex,</hi> Glu&#x0364;ck zu dem Ko&#x0364;nige <hi rendition="#aq">ac-<lb/>
clamiren</hi> vnd zuruffen la&#x017F;&#x017F;en. J&#x017F;t al&#x017F;o die&#x017F;er Prie&#x017F;ter- vnd Weiber Rath<lb/>
wol außgangen vnd gelungen wie zu le&#x017F;en im 1. Buch der Ko&#x0364;nige Cap. 1.<lb/>
<fw place="bottom" type="sig">Yy</fw><fw place="bottom" type="catch">Einen</fw><lb/></p>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[169/0355] Von dem weltlichen Stande. AXIOMA LXVII. Prieſter vnd Weiber rathen zu weilen mit. OB wol ins gemein die Geiſtlichen/ Prieſter vnd Weiber in die Rathſtube nicht gehoͤren/ dannoch findet ſichs/ daß ſie zu weilen empeſtivè oder zu rechter Zeit wol vnd nuͤtzlich gerathen. Als deß Koͤnigs Davids Sohn Adonia bey ſeines Herꝛn Vattern Lebzeiten das Koͤnigreich/ darzu Gott vorhin den Salomo er- woͤhlet/ daß er ſitzen ſolt auff den Stuhl deß Koͤnigreichs deß Herꝛn uͤber Jſrael. 1. Chron. Cap. 29. v. 5. auch von den Reichs Staͤnden vnd dem Volck auff offenem Reichstag zum Koͤnig acceptirt vnd angenommen. d. Cap. 29. & Cap. 30. an ſich reiſſen wolte/ den Prieſter Ablathar neben dem Feldhauptman Joab vnd jhrer gantzen adhærentz zu ſeiner faction vnd Willen hatte/ auch allerhand præparatoria zum Koͤniglichen Staat machete/ nahm der Prophet Nathan wahr/ wann dieſer faction vnd Vffruhr nicht eilend mit zeitigem gutem Rath begegnet vnd remedirt wuͤrde/ dieſelbe zunehmen vnd Salomo wol vmb die Cron vnd das Koͤ- nigreich kommen moͤchte/ (1) gab ſich derowegen im Frawenzimmer bey der Koͤnigin Bathſeba an/ brachte jhr vor/ welcher Geſtalt Adonia nach der Cron ſtunde/ repræſentirte jhr was fuͤr Gefahr jhr vnd jhrem Sohn darauff ſtuͤnde wann Adonia Koͤnig wuͤrde/ vnd ſprach zu der Koͤnigin/ ich wil dir einen Rath geben/ daß du deine Seele vnd deines Sohns Sa- lomo Seele erretteſt/ gab jhr an die Hand ſie ſolte vngeſeumet zu dem Koͤnig gehen/ vnd jhn darauff erinner/ welcher geſtalt er jhr geſchwoh- ren/ daß jhr Sohn Salomon nach ſeinem Todte Koͤnig ſeyn ſolte/ jtzo aber wolte Adonia Koͤnig werden/ vnd machete darzu groſſe Bereitſchafft. Wann ſie alſo noch mit dem Koͤnig redete/ wolte er gemaͤhlich nachge- ſchlichen kommen vnd auch Audientz bey dem Koͤnig ſuchen/ jhr Wort vollend außreden/ vnd dem Koͤnig die Gefahr mit mehrerm vor Augen ſtellen/ welches dann auch geſchehen vnd auff dieſen Prieſter- vnd Wei- ber Rath der Koͤnig ſo bald eine Reſolution ergriffen/ ſeinen Sohn Sa- lomo auff ſein Leibmaul ſetzen/ gen Gihon fuͤhren vnd durch den Prieſter Zadock vnd Propheten Nathan zum Koͤnig ſalben vnd mit Poſaunen publiciren vnd außblaſen/ auch das vivat Rex, Gluͤck zu dem Koͤnige ac- clamiren vnd zuruffen laſſen. Jſt alſo dieſer Prieſter- vnd Weiber Rath wol außgangen vnd gelungen wie zu leſen im 1. Buch der Koͤnige Cap. 1. Einen (1) In ſedi- tionibus nullus cunctati- oni locus, celeritate, antequam caput ſe- ditionis ſe firmet & vires col- ligat, opus eſt, juxta illud O- vidii Principiis obſta ſerò medicina paratur. Cum ma- la per lon- gas inva- luere moras. Yy

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/reinkingk_policey_1653
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/reinkingk_policey_1653/355
Zitationshilfe:	Reinkingk, Dietrich: Biblische Policey. Frankfurt (Main), 1653, S. 169. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/reinkingk_policey_1653/355>, abgerufen am 21.12.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.