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Ranke, Leopold von: Die römischen Päpste. Bd. 1. Berlin, 1834.

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Kap. II. Die Kirche im Anf. d. 16. Jahrh.

Man sieht, wie sich alles bedingt, eins das andre
hervorruft: die kirchlichen Ansprüche der Fürsten, die welt-
lichen des Papstes; der Verfall der kirchlichen Institute
die Entwickelung einer neuen geistigen Richtung; bis zuletzt
in der öffentlichen Meinung der Grund des Glaubens sel-
ber angetastet ist.



Opposition in Deutschland.

Ueberaus merkwürdig finde ich nun das Verhältniß,
in welches Deutschland, namentlich zu dieser geistigen Ent-
wickelung, trat. Es nahm an ihr Theil, aber auf eine
durchaus abweichende Weise.

Wenn es in Italien Poeten, wie Boccaz und Pe-
trarca waren, die zu ihrer Zeit dieses Studium beförder-
ten und den nationalen Antrieb dazu gaben, so ging es in
Deutschland von einer geistlichen Brüderschaft, den Hieronymi-
ten des gemeinsamen Lebens, aus, einer Brüderschaft, welche
Arbeitsamkeit und Zurückgezogenheit verband. Es war ei-
nes ihrer Mitglieder, der tiefsinnige, unschuldige Mystiker
Thomas von Kempen, in dessen Schule alle die würdigen
Männer gebildet wurden, die von dem in Italien aufge-
gangenen Licht der alten Literatur zuerst dahin gezogen,
dann zurückkehrten, um es auch in Deutschland auszu-
breiten 1).


1) Meiners hat das Verdienst, diese Genealogie aus des Re-
Kap. II. Die Kirche im Anf. d. 16. Jahrh.

Man ſieht, wie ſich alles bedingt, eins das andre
hervorruft: die kirchlichen Anſpruͤche der Fuͤrſten, die welt-
lichen des Papſtes; der Verfall der kirchlichen Inſtitute
die Entwickelung einer neuen geiſtigen Richtung; bis zuletzt
in der oͤffentlichen Meinung der Grund des Glaubens ſel-
ber angetaſtet iſt.



Oppoſition in Deutſchland.

Ueberaus merkwuͤrdig finde ich nun das Verhaͤltniß,
in welches Deutſchland, namentlich zu dieſer geiſtigen Ent-
wickelung, trat. Es nahm an ihr Theil, aber auf eine
durchaus abweichende Weiſe.

Wenn es in Italien Poeten, wie Boccaz und Pe-
trarca waren, die zu ihrer Zeit dieſes Studium befoͤrder-
ten und den nationalen Antrieb dazu gaben, ſo ging es in
Deutſchland von einer geiſtlichen Bruͤderſchaft, den Hieronymi-
ten des gemeinſamen Lebens, aus, einer Bruͤderſchaft, welche
Arbeitſamkeit und Zuruͤckgezogenheit verband. Es war ei-
nes ihrer Mitglieder, der tiefſinnige, unſchuldige Myſtiker
Thomas von Kempen, in deſſen Schule alle die wuͤrdigen
Maͤnner gebildet wurden, die von dem in Italien aufge-
gangenen Licht der alten Literatur zuerſt dahin gezogen,
dann zuruͤckkehrten, um es auch in Deutſchland auszu-
breiten 1).


1) Meiners hat das Verdienſt, dieſe Genealogie aus des Re-
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[74/0100] Kap. II. Die Kirche im Anf. d. 16. Jahrh. Man ſieht, wie ſich alles bedingt, eins das andre hervorruft: die kirchlichen Anſpruͤche der Fuͤrſten, die welt- lichen des Papſtes; der Verfall der kirchlichen Inſtitute die Entwickelung einer neuen geiſtigen Richtung; bis zuletzt in der oͤffentlichen Meinung der Grund des Glaubens ſel- ber angetaſtet iſt. Oppoſition in Deutſchland. Ueberaus merkwuͤrdig finde ich nun das Verhaͤltniß, in welches Deutſchland, namentlich zu dieſer geiſtigen Ent- wickelung, trat. Es nahm an ihr Theil, aber auf eine durchaus abweichende Weiſe. Wenn es in Italien Poeten, wie Boccaz und Pe- trarca waren, die zu ihrer Zeit dieſes Studium befoͤrder- ten und den nationalen Antrieb dazu gaben, ſo ging es in Deutſchland von einer geiſtlichen Bruͤderſchaft, den Hieronymi- ten des gemeinſamen Lebens, aus, einer Bruͤderſchaft, welche Arbeitſamkeit und Zuruͤckgezogenheit verband. Es war ei- nes ihrer Mitglieder, der tiefſinnige, unſchuldige Myſtiker Thomas von Kempen, in deſſen Schule alle die wuͤrdigen Maͤnner gebildet wurden, die von dem in Italien aufge- gangenen Licht der alten Literatur zuerſt dahin gezogen, dann zuruͤckkehrten, um es auch in Deutſchland auszu- breiten 1). 1) Meiners hat das Verdienſt, dieſe Genealogie aus des Re-

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Zitationshilfe: Ranke, Leopold von: Die römischen Päpste. Bd. 1. Berlin, 1834, S. 74. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/ranke_paepste01_1834/100>, abgerufen am 13.11.2024.