Anmelden (DTAQ)

DWDS dlexDB CLARIN-D

Pertsch, Johann Georg: Das Recht Der Beicht-Stühle. Halle, 1721.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

so Innocentius III. eingeführet.

nur sechse austreiben können. Er triebe aber sieben aus, zur
Lehre, daß man alle Sünden ausjagen müste. Da er von ei-
nem andern eine Legion austriebe, liesse er keinen von allen
zurück, welche den befreyeten besassen: Zu zeigen, daß wenn
auch tausend Sünden wären, so müste man wegen aller Reu
und Leid haben. Denn der Herr wurde gelobet, da nach Aus-
treibung des Teuffels der Stumme geredet. Er hat niemahls
einen geheilet, den er nicht völlig befreyet. Denn er hat den
gantzen Menschen am Sabbath geheilet, da er den Leib von
der Schwachheit und die Seele von aller Unreinigkeit befrey-
et: anzuzeigen, die Bußfertigen müsten Reu und Leid über
alle Laster haben, welche so wohl in der Seele als in dem
Leib entstanden. Hiemit will Augustinus zeigen/ daß GOtt
entweder alles/ oder gar nichts erlasse und vergebe/ wenn
die Schuld erlassen/ fiele die Straffe auch weg. Allein das
Tridentinische Concilium gedachte/ es möchte das Fegefeuer
und folgbar auch die geistlichen Einkünffte dahin fallen/
wenn man Augustino beypflichten wolte.

§. XVII.

Man siehet also/ daß die TridentinischenEinige sind
mit denen
Patribus
Tridentinis
nicht durch-
gehends zu
frieden.
Patres ihr möglichstes gethan die Nothwendigkeit der Beich-
te und der Genugthuung vor die Sünde recht feste zusetzen/
weßwegen sie auch mit so vielen Flüchen loßgeblitzet. Al-
lein mit allem dem haben sie doch nicht verhindern können/
daß nicht einige an ihrem Vorgeben gezweiffelt/ wie denn dem
Michael Medina nicht alles/ was sie behauptet/ in den Kopf
gewolt a). Ja Maldonatus, der sonst sein möglichstes thut/
die Beichte zu behaupten/ scheinet dennoch zu glauben/ die

Kirche

a) Er zweiffelt an einigem Vorgeben dieses Concilii. Denn tract. 2. deZum Exempel
Medina
confess. q. 4. schreibet er, daß die Lehre, man könne ohne Beichte
mit dem Munde Bergebung der Sünden, erhalten, in genauem
Verstande keine Ketzerey wäre, es schmeckte nur nach einer Ke-
tzerey. Jch glaube, daß Medina seines Hertzens Grund wegen der
inquisition nicht deutlicher entdecket.

b) Es

ſo Innocentius III. eingefuͤhret.

nur ſechſe austreiben koͤnnen. Er triebe aber ſieben aus, zur
Lehre, daß man alle Suͤnden ausjagen muͤſte. Da er von ei-
nem andern eine Legion austriebe, lieſſe er keinen von allen
zuruͤck, welche den befreyeten beſaſſen: Zu zeigen, daß wenn
auch tauſend Suͤnden waͤren, ſo muͤſte man wegen aller Reu
und Leid haben. Denn der Herr wurde gelobet, da nach Aus-
treibung des Teuffels der Stumme geredet. Er hat niemahls
einen geheilet, den er nicht voͤllig befreyet. Denn er hat den
gantzen Menſchen am Sabbath geheilet, da er den Leib von
der Schwachheit und die Seele von aller Unreinigkeit befrey-
et: anzuzeigen, die Bußfertigen muͤſten Reu und Leid uͤber
alle Laſter haben, welche ſo wohl in der Seele als in dem
Leib entſtanden. Hiemit will Auguſtinus zeigen/ daß GOtt
entweder alles/ oder gar nichts erlaſſe und vergebe/ wenn
die Schuld erlaſſen/ fiele die Straffe auch weg. Allein das
Tridentiniſche Concilium gedachte/ es moͤchte das Fegefeuer
und folgbar auch die geiſtlichen Einkuͤnffte dahin fallen/
wenn man Auguſtino beypflichten wolte.

§. XVII.

Man ſiehet alſo/ daß die TridentiniſchenEinige ſind
mit denen
Patribus
Tridentinis
nicht durch-
gehends zu
frieden.
Patres ihr moͤglichſtes gethan die Nothwendigkeit der Beich-
te und der Genugthuung vor die Suͤnde recht feſte zuſetzen/
weßwegen ſie auch mit ſo vielen Fluͤchen loßgeblitzet. Al-
lein mit allem dem haben ſie doch nicht verhindern koͤnnen/
daß nicht einige an ihrem Vorgeben gezweiffelt/ wie deñ dem
Michael Medina nicht alles/ was ſie behauptet/ in den Kopf
gewolt a). Ja Maldonatus, der ſonſt ſein moͤglichſtes thut/
die Beichte zu behaupten/ ſcheinet dennoch zu glauben/ die

Kirche

a) Er zweiffelt an einigem Vorgeben dieſes Concilii. Denn tract. 2. deZum Exempel
Medina
confeſſ. q. 4. ſchreibet er, daß die Lehre, man koͤnne ohne Beichte
mit dem Munde Bergebung der Suͤnden, erhalten, in genauem
Verſtande keine Ketzerey waͤre, es ſchmeckte nur nach einer Ke-
tzerey. Jch glaube, daß Medina ſeines Hertzens Grund wegen der
inquiſition nicht deutlicher entdecket.

b) Es

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div n="3">
            <p><pb facs="#f0146" n="127"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">&#x017F;o <hi rendition="#aq">Innocentius III.</hi> eingefu&#x0364;hret.</hi></fw><lb/><hi rendition="#fr">nur &#x017F;ech&#x017F;e austreiben ko&#x0364;nnen. Er triebe aber &#x017F;ieben aus, zur<lb/>
Lehre, daß man alle Su&#x0364;nden ausjagen mu&#x0364;&#x017F;te. Da er von ei-<lb/>
nem andern eine Legion austriebe, lie&#x017F;&#x017F;e er keinen von allen<lb/>
zuru&#x0364;ck, welche den befreyeten be&#x017F;a&#x017F;&#x017F;en: Zu zeigen, daß wenn<lb/>
auch tau&#x017F;end Su&#x0364;nden wa&#x0364;ren, &#x017F;o mu&#x0364;&#x017F;te man wegen aller Reu<lb/>
und Leid haben. Denn der Herr wurde gelobet, da nach Aus-<lb/>
treibung des Teuffels der Stumme geredet. Er hat niemahls<lb/>
einen geheilet, den er nicht vo&#x0364;llig befreyet. Denn er hat den<lb/>
gantzen Men&#x017F;chen am Sabbath geheilet, da er den Leib von<lb/>
der Schwachheit und die Seele von aller Unreinigkeit befrey-<lb/>
et: anzuzeigen, die Bußfertigen mu&#x0364;&#x017F;ten Reu und Leid u&#x0364;ber<lb/>
alle La&#x017F;ter haben, welche &#x017F;o wohl in der Seele als in dem<lb/>
Leib ent&#x017F;tanden.</hi> Hiemit will <hi rendition="#aq">Augu&#x017F;tinus</hi> zeigen/ daß GOtt<lb/>
entweder alles/ oder gar nichts erla&#x017F;&#x017F;e und vergebe/ wenn<lb/>
die Schuld erla&#x017F;&#x017F;en/ fiele die Straffe auch weg. Allein das<lb/><hi rendition="#aq">Tridentini</hi>&#x017F;che <hi rendition="#aq">Concilium</hi> gedachte/ es mo&#x0364;chte das Fegefeuer<lb/>
und folgbar auch die gei&#x017F;tlichen Einku&#x0364;nffte dahin fallen/<lb/>
wenn man <hi rendition="#aq">Augu&#x017F;tino</hi> beypflichten wolte.</p>
          </div><lb/>
          <div n="3">
            <head>§. <hi rendition="#aq">XVII.</hi></head>
            <p>Man &#x017F;iehet al&#x017F;o/ daß die <hi rendition="#aq">Tridentini</hi>&#x017F;chen<note place="right">Einige &#x017F;ind<lb/>
mit denen<lb/><hi rendition="#aq"><hi rendition="#g">Patribus</hi><lb/>
Tridentinis</hi><lb/>
nicht durch-<lb/>
gehends zu<lb/>
frieden.</note><lb/><hi rendition="#aq">Patres</hi> ihr mo&#x0364;glich&#x017F;tes gethan die Nothwendigkeit der Beich-<lb/>
te und der Genugthuung vor die Su&#x0364;nde recht fe&#x017F;te zu&#x017F;etzen/<lb/>
weßwegen &#x017F;ie auch mit &#x017F;o vielen Flu&#x0364;chen loßgeblitzet. Al-<lb/>
lein mit allem dem haben &#x017F;ie doch nicht verhindern ko&#x0364;nnen/<lb/>
daß nicht einige an ihrem Vorgeben gezweiffelt/ wie den&#x0303; dem<lb/><hi rendition="#aq">Michael Medina</hi> nicht alles/ was &#x017F;ie behauptet/ in den Kopf<lb/>
gewolt <note place="foot" n="a)">Er zweiffelt an einigem Vorgeben die&#x017F;es <hi rendition="#aq">Concilii.</hi> Denn <hi rendition="#aq"><hi rendition="#i">tract. 2. de</hi></hi><note place="right">Zum Exempel<lb/><hi rendition="#aq">Medina</hi></note><lb/><hi rendition="#i"><hi rendition="#aq">confe&#x017F;&#x017F;. q.</hi> 4.</hi> &#x017F;chreibet er, daß die Lehre, man ko&#x0364;nne ohne Beichte<lb/>
mit dem Munde Bergebung der Su&#x0364;nden, erhalten, in genauem<lb/>
Ver&#x017F;tande <hi rendition="#fr">keine Ketzerey</hi> wa&#x0364;re, es <hi rendition="#fr">&#x017F;chmeckte</hi> nur nach einer Ke-<lb/>
tzerey. Jch glaube, daß <hi rendition="#aq">Medina</hi> &#x017F;eines Hertzens Grund wegen der<lb/><hi rendition="#aq">inqui&#x017F;ition</hi> nicht deutlicher entdecket.<lb/>
<fw place="bottom" type="catch"><hi rendition="#aq">b)</hi> Es</fw></note>. Ja <hi rendition="#aq">Maldonatus,</hi> der &#x017F;on&#x017F;t &#x017F;ein mo&#x0364;glich&#x017F;tes thut/<lb/>
die Beichte zu behaupten/ &#x017F;cheinet dennoch zu glauben/ die<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">Kirche</fw><lb/></p>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[127/0146] ſo Innocentius III. eingefuͤhret. nur ſechſe austreiben koͤnnen. Er triebe aber ſieben aus, zur Lehre, daß man alle Suͤnden ausjagen muͤſte. Da er von ei- nem andern eine Legion austriebe, lieſſe er keinen von allen zuruͤck, welche den befreyeten beſaſſen: Zu zeigen, daß wenn auch tauſend Suͤnden waͤren, ſo muͤſte man wegen aller Reu und Leid haben. Denn der Herr wurde gelobet, da nach Aus- treibung des Teuffels der Stumme geredet. Er hat niemahls einen geheilet, den er nicht voͤllig befreyet. Denn er hat den gantzen Menſchen am Sabbath geheilet, da er den Leib von der Schwachheit und die Seele von aller Unreinigkeit befrey- et: anzuzeigen, die Bußfertigen muͤſten Reu und Leid uͤber alle Laſter haben, welche ſo wohl in der Seele als in dem Leib entſtanden. Hiemit will Auguſtinus zeigen/ daß GOtt entweder alles/ oder gar nichts erlaſſe und vergebe/ wenn die Schuld erlaſſen/ fiele die Straffe auch weg. Allein das Tridentiniſche Concilium gedachte/ es moͤchte das Fegefeuer und folgbar auch die geiſtlichen Einkuͤnffte dahin fallen/ wenn man Auguſtino beypflichten wolte. §. XVII. Man ſiehet alſo/ daß die Tridentiniſchen Patres ihr moͤglichſtes gethan die Nothwendigkeit der Beich- te und der Genugthuung vor die Suͤnde recht feſte zuſetzen/ weßwegen ſie auch mit ſo vielen Fluͤchen loßgeblitzet. Al- lein mit allem dem haben ſie doch nicht verhindern koͤnnen/ daß nicht einige an ihrem Vorgeben gezweiffelt/ wie deñ dem Michael Medina nicht alles/ was ſie behauptet/ in den Kopf gewolt a). Ja Maldonatus, der ſonſt ſein moͤglichſtes thut/ die Beichte zu behaupten/ ſcheinet dennoch zu glauben/ die Kirche Einige ſind mit denen Patribus Tridentinis nicht durch- gehends zu frieden. a) Er zweiffelt an einigem Vorgeben dieſes Concilii. Denn tract. 2. de confeſſ. q. 4. ſchreibet er, daß die Lehre, man koͤnne ohne Beichte mit dem Munde Bergebung der Suͤnden, erhalten, in genauem Verſtande keine Ketzerey waͤre, es ſchmeckte nur nach einer Ke- tzerey. Jch glaube, daß Medina ſeines Hertzens Grund wegen der inquiſition nicht deutlicher entdecket. b) Es

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/pertsch_recht_1721
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/pertsch_recht_1721/146
Zitationshilfe:	Pertsch, Johann Georg: Das Recht Der Beicht-Stühle. Halle, 1721, S. 127. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/pertsch_recht_1721/146>, abgerufen am 21.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.