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Nicolai, Philipp: Frewden Spiegel deß ewigen Lebens. Frankfurt (Main), 1599.

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Der erste Theil deß Frewden Spiegels.
heller als die Sternen/ vnd ein Stern grösser Klar heit hat denn
der ander/ So erhebt sich doch darüber keine Spaltung noch
Abgunst/ vnd neidet keiner seinen Nechsten/ der sonderlichen
Praeeminentz vnd Fürzugs halben/ sonder halten einträchtig-
lich zusammen/ daß ein jeder vber deß andern Ehre/ Schmuck
vnd Gaben sich ja so sehr erfreuwet/ als wanns jm selbst wi-
fahren were/ vnd ein jeder dem andern seine Herrligkeit so
wol gönnet/ als wenn sie sein eygen were.

Antwort auff die Frage/ Ob auch die Außer-
wehlten im Himmel sich vnter einan-
der kennen.

VNd ist vnrecht/ daß man hie viel Disputierens
vnd Fragens mache/ ob die glorifieierte Kinder Got-
tes vnd Bürger im himmelischen Jerusalem/ sich auch
vnter einander kennen/ daß jederman wisse/ wer der ander sey.
Denn wer wolt im geringsten daran zweiffeln/ nach demmal
1. Corinth. 13.die Schrifft zeuget/ daß das himmlische Leben sey eytel Liebe?
Die Liebe (spricht S. Paulus) höret nimmer mehr auff/ So
Sie lieben sich
vnter einander/
Ergo kennen sie
sich auch.doch die Weissagungen auffhör en werden/ vnd die Sprachen
auffhören werden/ vnd das Erkänntnuß (verstehe das Stück-
werck) auffhören wirt. Höret nun die Liebe nimmer auff/ so
bleibt sie ewiglich/ vnd wirdt der Contract oder Bundt der
Liebe/ durchs Gesetz offenbaret/ im ewigen Leben vollkömmlich/
fest vnd vnaufflößlich gehalten/ Was solt aber diß für ein
Liebe vnd Einigkeit/ oder frewdenreiche Gemeinschafft der
Heyligen seyn/ da keiner den andern kennte?

Sie Liebe be-
greifft zwo Tu-
genden in sich/
Erkänntnuß vnd
Einmühtigkeit.

Jst doch aller Liebe Natur/ Art vnd Eygenschafft/ daß
sie sonderlich diese zwo Tugenden in sich fasse vnd mit be-
greiffe/ welche heissen/ Erkäntnuß der Gemühter/ vnnd
Gleichförmigkeit deß Willens. Denn wo sich Freunde

vnter-

Der erſte Theil deß Frewden Spiegels.
heller als die Sternẽ/ vñ ein Stern gröſſer Klar heit hat denn
der ander/ So erhebt ſich doch darüber keine Spaltung noch
Abgunſt/ vnd neidet keiner ſeinen Nechſten/ der ſonderlichen
Præeminentz vñ Fürzugs halben/ ſonder halten einträchtig-
lich zuſam̃en/ daß ein jeder vber deß andern Ehre/ Schmuck
vnd Gaben ſich ja ſo ſehr erfreuwet/ als wanns jm ſelbſt wi-
fahren were/ vnd ein jeder dem andern ſeine Herrligkeit ſo
wol gönnet/ als wenn ſie ſein eygen were.

Antwort auff die Frage/ Ob auch die Außer-
wehlten im Himmel ſich vnter einan-
der kennen.

VNd iſt vnrecht/ daß man hie viel Diſputierens
vnd Fragens mache/ ob die glorifieierte Kinder Got-
tes vnd Bürger im himmeliſchẽ Jeruſalem/ ſich auch
vnter einander kennen/ daß jederman wiſſe/ wer der ander ſey.
Denn wer wolt im geringſten daran zweiffeln/ nach demmal
1. Corinth. 13.die Schrifft zeuget/ daß das him̃liſche Leben ſey eytel Liebe?
Die Liebe (ſpricht S. Paulus) höret nimmer mehr auff/ So
Sie lieben ſich
vnter einander/
Ergo kennen ſie
ſich auch.doch die Weiſſagungẽ auffhör en werden/ vnd die Sprachen
auffhören werden/ vñ das Erkäñtnuß (verſtehe das Stück-
werck) auffhören wirt. Höret nun die Liebe nimmer auff/ ſo
bleibt ſie ewiglich/ vnd wirdt der Contract oder Bundt der
Liebe/ durchs Geſetz offenbaret/ im ewigẽ Leben vollköm̃lich/
feſt vnd vnaufflößlich gehalten/ Was ſolt aber diß für ein
Liebe vnd Einigkeit/ oder frewdenreiche Gemeinſchafft der
Heyligen ſeyn/ da keiner den andern kennte?

Sie Liebe be-
greifft zwo Tu-
genden in ſich/
Erkäñtnuß vnd
Einmühtigkeit.

Jſt doch aller Liebe Natur/ Art vnd Eygenſchafft/ daß
ſie ſonderlich dieſe zwo Tugenden in ſich faſſe vnd mit be-
greiffe/ welche heiſſen/ Erkäntnuß der Gemühter/ vnnd
Gleichförmigkeit deß Willens. Denn wo ſich Freunde

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[90/0108] Der erſte Theil deß Frewden Spiegels. heller als die Sternẽ/ vñ ein Stern gröſſer Klar heit hat denn der ander/ So erhebt ſich doch darüber keine Spaltung noch Abgunſt/ vnd neidet keiner ſeinen Nechſten/ der ſonderlichen Præeminentz vñ Fürzugs halben/ ſonder halten einträchtig- lich zuſam̃en/ daß ein jeder vber deß andern Ehre/ Schmuck vnd Gaben ſich ja ſo ſehr erfreuwet/ als wanns jm ſelbſt wi- fahren were/ vnd ein jeder dem andern ſeine Herrligkeit ſo wol gönnet/ als wenn ſie ſein eygen were. Antwort auff die Frage/ Ob auch die Außer- wehlten im Himmel ſich vnter einan- der kennen. VNd iſt vnrecht/ daß man hie viel Diſputierens vnd Fragens mache/ ob die glorifieierte Kinder Got- tes vnd Bürger im himmeliſchẽ Jeruſalem/ ſich auch vnter einander kennen/ daß jederman wiſſe/ wer der ander ſey. Denn wer wolt im geringſten daran zweiffeln/ nach demmal die Schrifft zeuget/ daß das him̃liſche Leben ſey eytel Liebe? Die Liebe (ſpricht S. Paulus) höret nimmer mehr auff/ So doch die Weiſſagungẽ auffhör en werden/ vnd die Sprachen auffhören werden/ vñ das Erkäñtnuß (verſtehe das Stück- werck) auffhören wirt. Höret nun die Liebe nimmer auff/ ſo bleibt ſie ewiglich/ vnd wirdt der Contract oder Bundt der Liebe/ durchs Geſetz offenbaret/ im ewigẽ Leben vollköm̃lich/ feſt vnd vnaufflößlich gehalten/ Was ſolt aber diß für ein Liebe vnd Einigkeit/ oder frewdenreiche Gemeinſchafft der Heyligen ſeyn/ da keiner den andern kennte? 1. Corinth. 13. Sie lieben ſich vnter einander/ Ergo kennen ſie ſich auch. Jſt doch aller Liebe Natur/ Art vnd Eygenſchafft/ daß ſie ſonderlich dieſe zwo Tugenden in ſich faſſe vnd mit be- greiffe/ welche heiſſen/ Erkäntnuß der Gemühter/ vnnd Gleichförmigkeit deß Willens. Denn wo ſich Freunde vnter-

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Zitationshilfe: Nicolai, Philipp: Frewden Spiegel deß ewigen Lebens. Frankfurt (Main), 1599, S. 90. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/nicolai_freuden_1599/108>, abgerufen am 17.11.2024.