Anmelden (DTAQ)

DWDS dlexDB CLARIN-D

Müller, Karl Otfried: Die Dorier. Vier Bücher. Bd. 2. Breslau, 1824.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Da im Gnomischen und Apophthegmatischen
das Bestreben eben nicht vorherrscht, den Sinn auf
eine leicht verständliche und schnellfaßliche Weise auszu-
drücken: so liegt das umgekehrte sehr nah, den Sinn
zu verhüllen: und so ist auch dies vorzugsweise den
Doriern eigen. Daher von diesem Volkstamme der
Griphus ausgegangen, und nebst dem Epigramm von
Kleobul dem Rhodier 1 und seiner Tochter Kleobuli-
na 2 besonders ausgebildet worden war. Auch die
Spartiaten liebten ihn 3; Epicharm nannte ihn logon
en logo 4; und in der ältern Griechischen Bildung,
die darin der orientalischen noch näher stand, war er
überhaupt ein beliebtes Mittel der Unterhaltung.

Dies führt uns zunächst auf die symbolischen
Sprüche der Pythagoreer, die wir Räthsel nennen
könnten, wenn sie als solche aufgegeben, und nicht
blos der Bedeutsamkeit und Eindrücklichkeit wegen in
dieser Form mitgetheilt worden wären. Es scheint
aber, daß das Symbolische so tief in der Sinnesart
dieser Philosophen wurzelte, daß es nicht blos den
Ausdruck, sondern auch die Handlung bestimmte; galt
die sinnbildlich dargestellte für unsittlich oder unphilo-
sophisch, so vermied man auch die sinnbildlich darstel-
lende 5. Dieses Symbolische, wie die Brachylogie

alte Branchos, der Milesische Prophet, wird als Brachylog ge-
nannt. Diog. L. 1, 72.

1 S. Diog. L. 1, 89. vgl. Jakobs Comment. Anthol. T.
1. p. 194.

2 Athen. 10, 448 b. Arist. Rhet. 3, 2. Plut.
VII. Sap. Conv. 3. 10. Menag. hist. mul. philos. 4. Davon
Kratinos Kleoboulinai, über die besonders Schweigh. zu vgl. Ind.
Athen. p. 82.

3 Ath. 10, 452 a.

4 Eust. ad Od. 9,
1634, 15 R. -- Manche alte Griphen sind in Dorischem Dialekte,
doch nicht constant; die Stelle des Diphilos von den Samischen
Jungfrauen bei Ath. 10, 451. gehört schwerlich hieher.

5 Alte

Da im Gnomiſchen und Apophthegmatiſchen
das Beſtreben eben nicht vorherrſcht, den Sinn auf
eine leicht verſtaͤndliche und ſchnellfaßliche Weiſe auszu-
druͤcken: ſo liegt das umgekehrte ſehr nah, den Sinn
zu verhuͤllen: und ſo iſt auch dies vorzugsweiſe den
Doriern eigen. Daher von dieſem Volkſtamme der
Griphus ausgegangen, und nebſt dem Epigramm von
Kleobul dem Rhodier 1 und ſeiner Tochter Kleobuli-
na 2 beſonders ausgebildet worden war. Auch die
Spartiaten liebten ihn 3; Epicharm nannte ihn λόγον
ἐν λόγῳ 4; und in der aͤltern Griechiſchen Bildung,
die darin der orientaliſchen noch naͤher ſtand, war er
uͤberhaupt ein beliebtes Mittel der Unterhaltung.

Dies fuͤhrt uns zunaͤchſt auf die ſymboliſchen
Spruͤche der Pythagoreer, die wir Raͤthſel nennen
koͤnnten, wenn ſie als ſolche aufgegeben, und nicht
blos der Bedeutſamkeit und Eindruͤcklichkeit wegen in
dieſer Form mitgetheilt worden waͤren. Es ſcheint
aber, daß das Symboliſche ſo tief in der Sinnesart
dieſer Philoſophen wurzelte, daß es nicht blos den
Ausdruck, ſondern auch die Handlung beſtimmte; galt
die ſinnbildlich dargeſtellte fuͤr unſittlich oder unphilo-
ſophiſch, ſo vermied man auch die ſinnbildlich darſtel-
lende 5. Dieſes Symboliſche, wie die Brachylogie

alte Branchos, der Mileſiſche Prophet, wird als Brachylog ge-
nannt. Diog. L. 1, 72.

1 S. Diog. L. 1, 89. vgl. Jakobs Comment. Anthol. T.
1. p. 194.

2 Athen. 10, 448 b. Ariſt. Rhet. 3, 2. Plut.
VII. Sap. Conv. 3. 10. Menag. hist. mul. philos. 4. Davon
Kratinos Κλεοβουλῖναι, uͤber die beſonders Schweigh. zu vgl. Ind.
Athen. p. 82.

3 Ath. 10, 452 a.

4 Euſt. ad Od. 9,
1634, 15 R. — Manche alte Griphen ſind in Doriſchem Dialekte,
doch nicht conſtant; die Stelle des Diphilos von den Samiſchen
Jungfrauen bei Ath. 10, 451. gehoͤrt ſchwerlich hieher.

5 Alte

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <pb facs="#f0398" n="392"/>
          <div n="3">
            <head>4.</head><lb/>
            <p>Da im Gnomi&#x017F;chen und Apophthegmati&#x017F;chen<lb/>
das Be&#x017F;treben eben nicht vorherr&#x017F;cht, den Sinn auf<lb/>
eine leicht ver&#x017F;ta&#x0364;ndliche und &#x017F;chnellfaßliche Wei&#x017F;e auszu-<lb/>
dru&#x0364;cken: &#x017F;o liegt das umgekehrte &#x017F;ehr nah, den Sinn<lb/>
zu verhu&#x0364;llen: und &#x017F;o i&#x017F;t auch dies vorzugswei&#x017F;e den<lb/>
Doriern eigen. Daher von die&#x017F;em Volk&#x017F;tamme der<lb/>
Griphus ausgegangen, und neb&#x017F;t dem Epigramm von<lb/>
Kleobul dem Rhodier <note place="foot" n="1">S. Diog. L. 1, 89. vgl. Jakobs <hi rendition="#aq">Comment. Anthol. T.<lb/>
1. p. 194.</hi></note> und &#x017F;einer Tochter Kleobuli-<lb/>
na <note place="foot" n="2">Athen. 10, 448 <hi rendition="#aq">b.</hi> Ari&#x017F;t. Rhet. 3, 2. Plut.<lb/><hi rendition="#aq">VII. Sap. Conv. 3. 10.</hi> Menag. <hi rendition="#aq">hist. mul. philos. 4.</hi> Davon<lb/>
Kratinos &#x039A;&#x03BB;&#x03B5;&#x03BF;&#x03B2;&#x03BF;&#x03C5;&#x03BB;&#x1FD6;&#x03BD;&#x03B1;&#x03B9;, u&#x0364;ber die be&#x017F;onders Schweigh. zu vgl. <hi rendition="#aq">Ind.<lb/>
Athen. p. 82.</hi></note> be&#x017F;onders ausgebildet worden war. Auch die<lb/>
Spartiaten liebten ihn <note place="foot" n="3">Ath. 10, 452 <hi rendition="#aq">a.</hi></note>; Epicharm nannte ihn &#x03BB;&#x03CC;&#x03B3;&#x03BF;&#x03BD;<lb/>
&#x1F10;&#x03BD; &#x03BB;&#x03CC;&#x03B3;&#x1FF3; <note place="foot" n="4">Eu&#x017F;t. <hi rendition="#aq">ad Od.</hi> 9,<lb/>
1634, 15 R. &#x2014; Manche alte Griphen &#x017F;ind in Dori&#x017F;chem Dialekte,<lb/>
doch nicht con&#x017F;tant; die Stelle des Diphilos von den Sami&#x017F;chen<lb/>
Jungfrauen bei Ath. 10, 451. geho&#x0364;rt &#x017F;chwerlich hieher.</note>; und in der a&#x0364;ltern Griechi&#x017F;chen Bildung,<lb/>
die darin der orientali&#x017F;chen noch na&#x0364;her &#x017F;tand, war er<lb/>
u&#x0364;berhaupt ein beliebtes Mittel der Unterhaltung.</p>
          </div><lb/>
          <div n="3">
            <head>5.</head><lb/>
            <p>Dies fu&#x0364;hrt uns zuna&#x0364;ch&#x017F;t auf die &#x017F;ymboli&#x017F;chen<lb/>
Spru&#x0364;che der <hi rendition="#g">Pythagoreer,</hi> die wir Ra&#x0364;th&#x017F;el nennen<lb/>
ko&#x0364;nnten, wenn &#x017F;ie als &#x017F;olche aufgegeben, und nicht<lb/>
blos der Bedeut&#x017F;amkeit und Eindru&#x0364;cklichkeit wegen in<lb/>
die&#x017F;er Form mitgetheilt worden wa&#x0364;ren. Es &#x017F;cheint<lb/>
aber, daß das Symboli&#x017F;che &#x017F;o tief in der Sinnesart<lb/>
die&#x017F;er Philo&#x017F;ophen wurzelte, daß es nicht blos den<lb/>
Ausdruck, &#x017F;ondern auch die Handlung be&#x017F;timmte; galt<lb/>
die &#x017F;innbildlich darge&#x017F;tellte fu&#x0364;r un&#x017F;ittlich oder unphilo-<lb/>
&#x017F;ophi&#x017F;ch, &#x017F;o vermied man auch die &#x017F;innbildlich dar&#x017F;tel-<lb/>
lende <note xml:id="seg2pn_52_1" next="#seg2pn_52_2" place="foot" n="5">Alte</note>. Die&#x017F;es Symboli&#x017F;che, wie die Brachylogie<lb/><note xml:id="seg2pn_51_2" prev="#seg2pn_51_1" place="foot" n="5">alte Branchos, der Mile&#x017F;i&#x017F;che Prophet, wird als Brachylog ge-<lb/>
nannt. Diog. L. 1, 72.</note><lb/></p>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[392/0398] 4. Da im Gnomiſchen und Apophthegmatiſchen das Beſtreben eben nicht vorherrſcht, den Sinn auf eine leicht verſtaͤndliche und ſchnellfaßliche Weiſe auszu- druͤcken: ſo liegt das umgekehrte ſehr nah, den Sinn zu verhuͤllen: und ſo iſt auch dies vorzugsweiſe den Doriern eigen. Daher von dieſem Volkſtamme der Griphus ausgegangen, und nebſt dem Epigramm von Kleobul dem Rhodier 1 und ſeiner Tochter Kleobuli- na 2 beſonders ausgebildet worden war. Auch die Spartiaten liebten ihn 3; Epicharm nannte ihn λόγον ἐν λόγῳ 4; und in der aͤltern Griechiſchen Bildung, die darin der orientaliſchen noch naͤher ſtand, war er uͤberhaupt ein beliebtes Mittel der Unterhaltung. 5. Dies fuͤhrt uns zunaͤchſt auf die ſymboliſchen Spruͤche der Pythagoreer, die wir Raͤthſel nennen koͤnnten, wenn ſie als ſolche aufgegeben, und nicht blos der Bedeutſamkeit und Eindruͤcklichkeit wegen in dieſer Form mitgetheilt worden waͤren. Es ſcheint aber, daß das Symboliſche ſo tief in der Sinnesart dieſer Philoſophen wurzelte, daß es nicht blos den Ausdruck, ſondern auch die Handlung beſtimmte; galt die ſinnbildlich dargeſtellte fuͤr unſittlich oder unphilo- ſophiſch, ſo vermied man auch die ſinnbildlich darſtel- lende 5. Dieſes Symboliſche, wie die Brachylogie 5 1 S. Diog. L. 1, 89. vgl. Jakobs Comment. Anthol. T. 1. p. 194. 2 Athen. 10, 448 b. Ariſt. Rhet. 3, 2. Plut. VII. Sap. Conv. 3. 10. Menag. hist. mul. philos. 4. Davon Kratinos Κλεοβουλῖναι, uͤber die beſonders Schweigh. zu vgl. Ind. Athen. p. 82. 3 Ath. 10, 452 a. 4 Euſt. ad Od. 9, 1634, 15 R. — Manche alte Griphen ſind in Doriſchem Dialekte, doch nicht conſtant; die Stelle des Diphilos von den Samiſchen Jungfrauen bei Ath. 10, 451. gehoͤrt ſchwerlich hieher. 5 Alte 5 alte Branchos, der Mileſiſche Prophet, wird als Brachylog ge- nannt. Diog. L. 1, 72.

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/mueller_hellenische03_1824
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/mueller_hellenische03_1824/398
Zitationshilfe:	Müller, Karl Otfried: Die Dorier. Vier Bücher. Bd. 2. Breslau, 1824, S. 392. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/mueller_hellenische03_1824/398>, abgerufen am 21.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.