Anmelden (DTAQ)

DWDS dlexDB CLARIN-D

Lavater, Johann Caspar: Physiognomische Fragmente, zur Beförderung der Menschenkenntniß und Menschenliebe. Bd. 3. Leipzig u. a., 1777.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Religiose.

Das Aug' ist besonders merkwürdig, obgleich das äußerst gütige, und wenn ich so sagen
darf, ohne von irgend einem wortklaubenden Kunstrichter wieder einen Peitschenschlag dafür zu be-
kommen -- die Salbung fehlt. Die Oberlippe des Auges ist nicht so breit, und schärfer. Der
an den Augapfel gränzende Umriß hat in der Natur mehr Schweifung, und wird dadurch bestimm-
terer Ausdruck von Schüchternheit und Bescheidenheit, von einem Religionsgeiste, der sich in
Gottes Reich sanft hineindenkt -- nicht hineinstürmt, nicht hineinfliegt.

Das Wahreste ist der Umriß der Nase, die jedoch in der Natur, an der Spitze noch zärter,
feiner, schärfer ist. Sowohl der Winkel unter der Nase, als der geschloßne (obgleich von der Ernst-
haftigkeit und dem Salze der Natur abweichende) Mund, wie auch zum Theil das Kinn, sind wah-
rer, entscheidender Ausdruck von Weisheit und Klugheit. Viel zärter und geistreicher ist in der
Natur der Umriß vom feinen, zarten, Eindruck empfänglichen Ohre herab bis zum Kinne. Ob
das zarte schwarze Haar -- überhaupt Ausdruck von kälterer Complexion sey, ist mir noch nicht
vollkommen entschieden.

Von diesem Gesichte, wie es da liegt, noch mehr aber von dem viel geistigern Urbilde läßt
sich mit Gewißheit sagen -- daß es alles in der Welt eher werden wird und kann, als -- ein Re-
ligionsfeind -- und ein Herrnhuter.

Drittes Fragment.
Vier männliche Profile weiß und schwarz; umrissen und schattirt.

Des III. Ban-
des LXVIII.
Tafel. Z.

Vier Profile, die einen und ebendenselben Menschen vorstellen sollten -- Wahr ist
keines, als der Schattenriß 4. Alle viere aber, so ungleich sie sich sind -- bezeichnen
einen feinzarten, helldenkenden, ruhigen, wohl überlegenden, zu einer lichtdeutlichen Religion or-
ganisirten Mann -- der alles mit Weisheit, Anstand, Gefälligkeit, Ruhe, Frömmigkeit thut.

Freylich in der Zeichnung des Mundes ist das Gefällige nicht auffällend -- höchstens
durchscheinend in 2.

Hell-

Phys. Fragm. III Versuch. J i

Religioſe.

Das Aug’ iſt beſonders merkwuͤrdig, obgleich das aͤußerſt guͤtige, und wenn ich ſo ſagen
darf, ohne von irgend einem wortklaubenden Kunſtrichter wieder einen Peitſchenſchlag dafuͤr zu be-
kommen — die Salbung fehlt. Die Oberlippe des Auges iſt nicht ſo breit, und ſchaͤrfer. Der
an den Augapfel graͤnzende Umriß hat in der Natur mehr Schweifung, und wird dadurch beſtimm-
terer Ausdruck von Schuͤchternheit und Beſcheidenheit, von einem Religionsgeiſte, der ſich in
Gottes Reich ſanft hineindenkt — nicht hineinſtuͤrmt, nicht hineinfliegt.

Das Wahreſte iſt der Umriß der Naſe, die jedoch in der Natur, an der Spitze noch zaͤrter,
feiner, ſchaͤrfer iſt. Sowohl der Winkel unter der Naſe, als der geſchloßne (obgleich von der Ernſt-
haftigkeit und dem Salze der Natur abweichende) Mund, wie auch zum Theil das Kinn, ſind wah-
rer, entſcheidender Ausdruck von Weisheit und Klugheit. Viel zaͤrter und geiſtreicher iſt in der
Natur der Umriß vom feinen, zarten, Eindruck empfaͤnglichen Ohre herab bis zum Kinne. Ob
das zarte ſchwarze Haar — uͤberhaupt Ausdruck von kaͤlterer Complexion ſey, iſt mir noch nicht
vollkommen entſchieden.

Von dieſem Geſichte, wie es da liegt, noch mehr aber von dem viel geiſtigern Urbilde laͤßt
ſich mit Gewißheit ſagen — daß es alles in der Welt eher werden wird und kann, als — ein Re-
ligionsfeind — und ein Herrnhuter.

Drittes Fragment.
Vier maͤnnliche Profile weiß und ſchwarz; umriſſen und ſchattirt.

Des III. Ban-
des LXVIII.
Tafel. Z.

Vier Profile, die einen und ebendenſelben Menſchen vorſtellen ſollten — Wahr iſt
keines, als der Schattenriß 4. Alle viere aber, ſo ungleich ſie ſich ſind — bezeichnen
einen feinzarten, helldenkenden, ruhigen, wohl uͤberlegenden, zu einer lichtdeutlichen Religion or-
ganiſirten Mann — der alles mit Weisheit, Anſtand, Gefaͤlligkeit, Ruhe, Froͤmmigkeit thut.

Freylich in der Zeichnung des Mundes iſt das Gefaͤllige nicht auffaͤllend — hoͤchſtens
durchſcheinend in 2.

Hell-

Phyſ. Fragm. III Verſuch. J i

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <pb n="249" facs="#f0401"/>
          <fw type="header" place="top"> <hi rendition="#b"> <hi rendition="#g">Religio&#x017F;e.</hi> </hi> </fw><lb/>
          <p>Das Aug&#x2019; i&#x017F;t be&#x017F;onders merkwu&#x0364;rdig, obgleich das a&#x0364;ußer&#x017F;t gu&#x0364;tige, und wenn ich &#x017F;o &#x017F;agen<lb/>
darf, ohne von irgend einem wortklaubenden Kun&#x017F;trichter wieder einen Peit&#x017F;chen&#x017F;chlag dafu&#x0364;r zu be-<lb/>
kommen &#x2014; die <hi rendition="#fr">Salbung</hi> fehlt. Die Oberlippe des Auges i&#x017F;t nicht &#x017F;o breit, und &#x017F;cha&#x0364;rfer. Der<lb/>
an den Augapfel gra&#x0364;nzende Umriß hat in der Natur mehr Schweifung, und wird dadurch be&#x017F;timm-<lb/>
terer Ausdruck von <hi rendition="#fr">Schu&#x0364;chternheit</hi> und <hi rendition="#fr">Be&#x017F;cheidenheit,</hi> von einem Religionsgei&#x017F;te, der &#x017F;ich in<lb/>
Gottes Reich &#x017F;anft <hi rendition="#fr">hineindenkt</hi> &#x2014; nicht <hi rendition="#fr">hinein&#x017F;tu&#x0364;rmt,</hi> nicht <hi rendition="#fr">hineinfliegt.</hi></p><lb/>
          <p>Das Wahre&#x017F;te i&#x017F;t der Umriß der Na&#x017F;e, die jedoch in der Natur, an der Spitze noch za&#x0364;rter,<lb/>
feiner, &#x017F;cha&#x0364;rfer i&#x017F;t. Sowohl der Winkel unter der Na&#x017F;e, als der ge&#x017F;chloßne (obgleich von der Ern&#x017F;t-<lb/>
haftigkeit und dem Salze der Natur abweichende) Mund, wie auch zum Theil das Kinn, &#x017F;ind wah-<lb/>
rer, ent&#x017F;cheidender Ausdruck von Weisheit und Klugheit. Viel za&#x0364;rter und gei&#x017F;treicher i&#x017F;t in der<lb/>
Natur der Umriß vom feinen, zarten, Eindruck empfa&#x0364;nglichen Ohre herab bis zum Kinne. Ob<lb/>
das zarte &#x017F;chwarze Haar &#x2014; u&#x0364;berhaupt Ausdruck von ka&#x0364;lterer Complexion &#x017F;ey, i&#x017F;t mir noch nicht<lb/>
vollkommen ent&#x017F;chieden.</p><lb/>
          <p>Von die&#x017F;em Ge&#x017F;ichte, wie es da liegt, noch mehr aber von dem viel gei&#x017F;tigern Urbilde la&#x0364;ßt<lb/>
&#x017F;ich mit Gewißheit &#x017F;agen &#x2014; daß es alles in der Welt eher werden wird und kann, als &#x2014; ein Re-<lb/>
ligionsfeind &#x2014; und ein <hi rendition="#fr">Herrnhuter.</hi></p>
        </div><lb/>
        <div n="2">
          <head> <hi rendition="#b">Drittes Fragment.<lb/>
Vier ma&#x0364;nnliche Profile weiß und &#x017F;chwarz; umri&#x017F;&#x017F;en und &#x017F;chattirt.</hi> </head><lb/>
          <note place="left">Des <hi rendition="#aq">III.</hi> Ban-<lb/>
des <hi rendition="#aq">LXVIII.</hi><lb/>
Tafel. <hi rendition="#aq">Z.</hi></note>
          <p><hi rendition="#in">V</hi>ier Profile, die einen und ebenden&#x017F;elben Men&#x017F;chen vor&#x017F;tellen &#x017F;ollten &#x2014; Wahr i&#x017F;t<lb/>
keines, als der Schattenriß 4. Alle viere aber, &#x017F;o ungleich &#x017F;ie &#x017F;ich &#x017F;ind &#x2014; bezeichnen<lb/>
einen feinzarten, helldenkenden, ruhigen, wohl u&#x0364;berlegenden, zu einer lichtdeutlichen Religion or-<lb/>
gani&#x017F;irten Mann &#x2014; der alles mit Weisheit, An&#x017F;tand, Gefa&#x0364;lligkeit, Ruhe, Fro&#x0364;mmigkeit thut.</p><lb/>
          <p>Freylich in der <hi rendition="#fr">Zeichnung</hi> des Mundes i&#x017F;t das Gefa&#x0364;llige nicht auffa&#x0364;llend &#x2014; ho&#x0364;ch&#x017F;tens<lb/>
durch&#x017F;cheinend in 2.</p><lb/>
          <fw type="sig" place="bottom"><hi rendition="#fr">Phy&#x017F;. Fragm.</hi><hi rendition="#aq">III</hi><hi rendition="#fr">Ver&#x017F;uch.</hi> J i</fw>
          <fw type="catch" place="bottom">Hell-</fw><lb/>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[249/0401] Religioſe. Das Aug’ iſt beſonders merkwuͤrdig, obgleich das aͤußerſt guͤtige, und wenn ich ſo ſagen darf, ohne von irgend einem wortklaubenden Kunſtrichter wieder einen Peitſchenſchlag dafuͤr zu be- kommen — die Salbung fehlt. Die Oberlippe des Auges iſt nicht ſo breit, und ſchaͤrfer. Der an den Augapfel graͤnzende Umriß hat in der Natur mehr Schweifung, und wird dadurch beſtimm- terer Ausdruck von Schuͤchternheit und Beſcheidenheit, von einem Religionsgeiſte, der ſich in Gottes Reich ſanft hineindenkt — nicht hineinſtuͤrmt, nicht hineinfliegt. Das Wahreſte iſt der Umriß der Naſe, die jedoch in der Natur, an der Spitze noch zaͤrter, feiner, ſchaͤrfer iſt. Sowohl der Winkel unter der Naſe, als der geſchloßne (obgleich von der Ernſt- haftigkeit und dem Salze der Natur abweichende) Mund, wie auch zum Theil das Kinn, ſind wah- rer, entſcheidender Ausdruck von Weisheit und Klugheit. Viel zaͤrter und geiſtreicher iſt in der Natur der Umriß vom feinen, zarten, Eindruck empfaͤnglichen Ohre herab bis zum Kinne. Ob das zarte ſchwarze Haar — uͤberhaupt Ausdruck von kaͤlterer Complexion ſey, iſt mir noch nicht vollkommen entſchieden. Von dieſem Geſichte, wie es da liegt, noch mehr aber von dem viel geiſtigern Urbilde laͤßt ſich mit Gewißheit ſagen — daß es alles in der Welt eher werden wird und kann, als — ein Re- ligionsfeind — und ein Herrnhuter. Drittes Fragment. Vier maͤnnliche Profile weiß und ſchwarz; umriſſen und ſchattirt. Vier Profile, die einen und ebendenſelben Menſchen vorſtellen ſollten — Wahr iſt keines, als der Schattenriß 4. Alle viere aber, ſo ungleich ſie ſich ſind — bezeichnen einen feinzarten, helldenkenden, ruhigen, wohl uͤberlegenden, zu einer lichtdeutlichen Religion or- ganiſirten Mann — der alles mit Weisheit, Anſtand, Gefaͤlligkeit, Ruhe, Froͤmmigkeit thut. Freylich in der Zeichnung des Mundes iſt das Gefaͤllige nicht auffaͤllend — hoͤchſtens durchſcheinend in 2. Hell- Phyſ. Fragm. III Verſuch. J i

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/lavater_fragmente03_1777
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/lavater_fragmente03_1777/401
Zitationshilfe:	Lavater, Johann Caspar: Physiognomische Fragmente, zur Beförderung der Menschenkenntniß und Menschenliebe. Bd. 3. Leipzig u. a., 1777, S. 249. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/lavater_fragmente03_1777/401>, abgerufen am 03.03.2025.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2025 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften (Kontakt).

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2025. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.