Anmelden (DTAQ)

DWDS dlexDB CLARIN-D

Lavater, Johann Caspar: Physiognomische Fragmente, zur Beförderung der Menschenkenntniß und Menschenliebe. Bd. 1. Leipzig u. a., 1775.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

der moralischen und körperlichen Schönheit.

tertheil seines Gesichts nicht so aufgeblasen wäre? Wenn der dritte nüchtern wäre? der vierte
ein frohes, offenes, wohlthätiges Herz hätte? der fünfte nicht seine ganze Bocksseele ins Gesicht
jagte -- u. s. f. Man vergleiche diese Gesichter mit unzähligen aus den Gemälden und Ku-
pferstichen eines Lairesse, Le Brüns -- u. s. f. Man vergleiche Rembrands, Dürers,
Golzius, Holbeins, Hohepriester und Pharisäer in der Leidensgeschichte -- mit den aposto-
lischen Gesichtern eines Titians, eines Vandyks, mit Westens Pylades und Orest -- Wie
bald wär ein Band voll der frappantesten Vergleichungen dieser Art zusammengeschrieben? -- --
Doch, was muß ich Dinge sagen, die Millionen Menschen täglich eingestehen -- und wovon
die ganze Welt überall voller Beyspiele ist. --

Aber nun noch eins, lieber Leser! deute nicht auf Veranlassung der oben stehenden
Gesichter -- auf diesen oder jenen wirklichen Menschen. Es sind keine Portraite: -- -- lauter
Jdeale, -- die hingesetzt sind -- dich durch den Anblick der Verunstaltung, welche Leichtsum und
Laster wirken, von Leichtsinn und Laster abzuschrecken. --

Zweyte Zugabe.
Judas nach Holbein.

Der nächste Kopf ist ein genau durchgezeichneter Umriß von Judas aus einem Nachtmal-
stück von Holbein, das sich auf der Bibliothek zu Basel befindet, die durch einige unschätz-
bare Meisterstücke dieses großen Mannes, und durch unzählige Handrisse der berühmtesten
Künstler sich zu einer beträchtlichen Gallerie erhebt.

Als großen Mahler und trefflichen Zeichner, wer kennt Holbeinen nicht? Aber diese
Wahrheit des Ausdrucks in erdichteten Personen hab' ich ihm nie zugetraut. Jch will ihn
Raphaeln nicht vergleichen -- noch weniger an die Seite setzen, so nah' er ihm auch bis-
weilen in der Zeichnung und im Colorite gekommen seyn mag. Seine Christusköpfe sind mehr
wahre Natur, in Absicht auf Zeichnung und Färbung, und -- auf den Ausdruck -- gewis-
sermaßen Modeköpfe -- und nichts weniger als hohe Jdeale. Wiewohl mir auch noch keiner
von Raphael zu Gesichte gekommen, an dem nicht verschiedenes auszusetzen wäre. Von
Holbeinen habe indeß nichts gesehen, das den reichhaltigen, den unerschöpflichen Ausdruck des

Jtalie-

der moraliſchen und koͤrperlichen Schoͤnheit.

tertheil ſeines Geſichts nicht ſo aufgeblaſen waͤre? Wenn der dritte nuͤchtern waͤre? der vierte
ein frohes, offenes, wohlthaͤtiges Herz haͤtte? der fuͤnfte nicht ſeine ganze Bocksſeele ins Geſicht
jagte — u. ſ. f. Man vergleiche dieſe Geſichter mit unzaͤhligen aus den Gemaͤlden und Ku-
pferſtichen eines Laireſſe, Le Bruͤns — u. ſ. f. Man vergleiche Rembrands, Duͤrers,
Golzius, Holbeins, Hoheprieſter und Phariſaͤer in der Leidensgeſchichte — mit den apoſto-
liſchen Geſichtern eines Titians, eines Vandyks, mit Weſtens Pylades und Oreſt — Wie
bald waͤr ein Band voll der frappanteſten Vergleichungen dieſer Art zuſammengeſchrieben? — —
Doch, was muß ich Dinge ſagen, die Millionen Menſchen taͤglich eingeſtehen — und wovon
die ganze Welt uͤberall voller Beyſpiele iſt. —

Aber nun noch eins, lieber Leſer! deute nicht auf Veranlaſſung der oben ſtehenden
Geſichter — auf dieſen oder jenen wirklichen Menſchen. Es ſind keine Portraite: — — lauter
Jdeale, — die hingeſetzt ſind — dich durch den Anblick der Verunſtaltung, welche Leichtſum und
Laſter wirken, von Leichtſinn und Laſter abzuſchrecken. —

Zweyte Zugabe.
Judas nach Holbein.

Der naͤchſte Kopf iſt ein genau durchgezeichneter Umriß von Judas aus einem Nachtmal-
ſtuͤck von Holbein, das ſich auf der Bibliothek zu Baſel befindet, die durch einige unſchaͤtz-
bare Meiſterſtuͤcke dieſes großen Mannes, und durch unzaͤhlige Handriſſe der beruͤhmteſten
Kuͤnſtler ſich zu einer betraͤchtlichen Gallerie erhebt.

Als großen Mahler und trefflichen Zeichner, wer kennt Holbeinen nicht? Aber dieſe
Wahrheit des Ausdrucks in erdichteten Perſonen hab' ich ihm nie zugetraut. Jch will ihn
Raphaeln nicht vergleichen — noch weniger an die Seite ſetzen, ſo nah' er ihm auch bis-
weilen in der Zeichnung und im Colorite gekommen ſeyn mag. Seine Chriſtuskoͤpfe ſind mehr
wahre Natur, in Abſicht auf Zeichnung und Faͤrbung, und — auf den Ausdruck — gewiſ-
ſermaßen Modekoͤpfe — und nichts weniger als hohe Jdeale. Wiewohl mir auch noch keiner
von Raphael zu Geſichte gekommen, an dem nicht verſchiedenes auszuſetzen waͤre. Von
Holbeinen habe indeß nichts geſehen, das den reichhaltigen, den unerſchoͤpflichen Ausdruck des

Jtalie-

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div n="3">
            <p><pb facs="#f0109" n="79"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b"><hi rendition="#g">der morali&#x017F;chen und ko&#x0364;rperlichen Scho&#x0364;nheit.</hi></hi></fw><lb/>
tertheil &#x017F;eines Ge&#x017F;ichts nicht &#x017F;o aufgebla&#x017F;en wa&#x0364;re? Wenn der dritte nu&#x0364;chtern wa&#x0364;re? der vierte<lb/>
ein frohes, offenes, wohltha&#x0364;tiges Herz ha&#x0364;tte? der fu&#x0364;nfte nicht &#x017F;eine ganze Bocks&#x017F;eele ins Ge&#x017F;icht<lb/>
jagte &#x2014; u. &#x017F;. f. Man vergleiche die&#x017F;e Ge&#x017F;ichter mit unza&#x0364;hligen aus den Gema&#x0364;lden und Ku-<lb/>
pfer&#x017F;tichen eines <hi rendition="#fr">Laire&#x017F;&#x017F;e, Le Bru&#x0364;ns</hi> &#x2014; u. &#x017F;. f. Man vergleiche <hi rendition="#fr">Rembrands, Du&#x0364;rers,<lb/>
Golzius, Holbeins,</hi> Hoheprie&#x017F;ter und Phari&#x017F;a&#x0364;er in der Leidensge&#x017F;chichte &#x2014; mit den apo&#x017F;to-<lb/>
li&#x017F;chen Ge&#x017F;ichtern eines <hi rendition="#fr">Titians,</hi> eines <hi rendition="#fr">Vandyks,</hi> mit <hi rendition="#fr">We&#x017F;tens Pylades</hi> und <hi rendition="#fr">Ore&#x017F;t</hi> &#x2014; Wie<lb/>
bald wa&#x0364;r ein Band voll der frappante&#x017F;ten Vergleichungen die&#x017F;er Art zu&#x017F;ammenge&#x017F;chrieben? &#x2014; &#x2014;<lb/>
Doch, was muß ich Dinge &#x017F;agen, die Millionen Men&#x017F;chen ta&#x0364;glich einge&#x017F;tehen &#x2014; und wovon<lb/>
die ganze Welt u&#x0364;berall voller Bey&#x017F;piele i&#x017F;t. &#x2014;</p><lb/>
            <p>Aber nun noch eins, lieber Le&#x017F;er! deute nicht auf Veranla&#x017F;&#x017F;ung der oben &#x017F;tehenden<lb/>
Ge&#x017F;ichter &#x2014; auf die&#x017F;en oder jenen wirklichen Men&#x017F;chen. Es &#x017F;ind keine Portraite: &#x2014; &#x2014; lauter<lb/>
Jdeale, &#x2014; die hinge&#x017F;etzt &#x017F;ind &#x2014; dich durch den Anblick der Verun&#x017F;taltung, welche Leicht&#x017F;um und<lb/>
La&#x017F;ter wirken, von Leicht&#x017F;inn und La&#x017F;ter abzu&#x017F;chrecken. &#x2014;</p>
          </div><lb/>
          <div n="3">
            <head> <hi rendition="#b">Zweyte Zugabe.<lb/><hi rendition="#g">Judas nach Holbein.</hi></hi> </head><lb/>
            <p><hi rendition="#in">D</hi>er na&#x0364;ch&#x017F;te Kopf i&#x017F;t ein genau durchgezeichneter Umriß von <hi rendition="#fr">Judas</hi> aus einem Nachtmal-<lb/>
&#x017F;tu&#x0364;ck von <hi rendition="#fr">Holbein,</hi> das &#x017F;ich auf der Bibliothek zu Ba&#x017F;el befindet, die durch einige un&#x017F;cha&#x0364;tz-<lb/>
bare Mei&#x017F;ter&#x017F;tu&#x0364;cke die&#x017F;es großen Mannes, und durch unza&#x0364;hlige Handri&#x017F;&#x017F;e der beru&#x0364;hmte&#x017F;ten<lb/>
Ku&#x0364;n&#x017F;tler &#x017F;ich zu einer betra&#x0364;chtlichen Gallerie erhebt.</p><lb/>
            <p>Als großen Mahler und trefflichen Zeichner, wer kennt <hi rendition="#fr">Holbeinen</hi> nicht? Aber die&#x017F;e<lb/>
Wahrheit des Ausdrucks in erdichteten Per&#x017F;onen hab' ich ihm nie zugetraut. Jch will ihn<lb/><hi rendition="#fr">Raphaeln</hi> nicht vergleichen &#x2014; noch weniger an die Seite &#x017F;etzen, &#x017F;o nah' er ihm auch bis-<lb/>
weilen in der Zeichnung und im Colorite gekommen &#x017F;eyn mag. Seine Chri&#x017F;tusko&#x0364;pfe &#x017F;ind mehr<lb/>
wahre Natur, in Ab&#x017F;icht auf Zeichnung und Fa&#x0364;rbung, und &#x2014; auf den Ausdruck &#x2014; gewi&#x017F;-<lb/>
&#x017F;ermaßen Modeko&#x0364;pfe &#x2014; und nichts weniger als hohe Jdeale. Wiewohl mir auch noch keiner<lb/>
von <hi rendition="#fr">Raphael</hi> zu Ge&#x017F;ichte gekommen, an dem nicht ver&#x017F;chiedenes auszu&#x017F;etzen wa&#x0364;re. Von<lb/><hi rendition="#fr">Holbeinen</hi> habe indeß nichts ge&#x017F;ehen, das den reichhaltigen, den uner&#x017F;cho&#x0364;pflichen Ausdruck des<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">Jtalie-</fw><lb/></p>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[79/0109] der moraliſchen und koͤrperlichen Schoͤnheit. tertheil ſeines Geſichts nicht ſo aufgeblaſen waͤre? Wenn der dritte nuͤchtern waͤre? der vierte ein frohes, offenes, wohlthaͤtiges Herz haͤtte? der fuͤnfte nicht ſeine ganze Bocksſeele ins Geſicht jagte — u. ſ. f. Man vergleiche dieſe Geſichter mit unzaͤhligen aus den Gemaͤlden und Ku- pferſtichen eines Laireſſe, Le Bruͤns — u. ſ. f. Man vergleiche Rembrands, Duͤrers, Golzius, Holbeins, Hoheprieſter und Phariſaͤer in der Leidensgeſchichte — mit den apoſto- liſchen Geſichtern eines Titians, eines Vandyks, mit Weſtens Pylades und Oreſt — Wie bald waͤr ein Band voll der frappanteſten Vergleichungen dieſer Art zuſammengeſchrieben? — — Doch, was muß ich Dinge ſagen, die Millionen Menſchen taͤglich eingeſtehen — und wovon die ganze Welt uͤberall voller Beyſpiele iſt. — Aber nun noch eins, lieber Leſer! deute nicht auf Veranlaſſung der oben ſtehenden Geſichter — auf dieſen oder jenen wirklichen Menſchen. Es ſind keine Portraite: — — lauter Jdeale, — die hingeſetzt ſind — dich durch den Anblick der Verunſtaltung, welche Leichtſum und Laſter wirken, von Leichtſinn und Laſter abzuſchrecken. — Zweyte Zugabe. Judas nach Holbein. Der naͤchſte Kopf iſt ein genau durchgezeichneter Umriß von Judas aus einem Nachtmal- ſtuͤck von Holbein, das ſich auf der Bibliothek zu Baſel befindet, die durch einige unſchaͤtz- bare Meiſterſtuͤcke dieſes großen Mannes, und durch unzaͤhlige Handriſſe der beruͤhmteſten Kuͤnſtler ſich zu einer betraͤchtlichen Gallerie erhebt. Als großen Mahler und trefflichen Zeichner, wer kennt Holbeinen nicht? Aber dieſe Wahrheit des Ausdrucks in erdichteten Perſonen hab' ich ihm nie zugetraut. Jch will ihn Raphaeln nicht vergleichen — noch weniger an die Seite ſetzen, ſo nah' er ihm auch bis- weilen in der Zeichnung und im Colorite gekommen ſeyn mag. Seine Chriſtuskoͤpfe ſind mehr wahre Natur, in Abſicht auf Zeichnung und Faͤrbung, und — auf den Ausdruck — gewiſ- ſermaßen Modekoͤpfe — und nichts weniger als hohe Jdeale. Wiewohl mir auch noch keiner von Raphael zu Geſichte gekommen, an dem nicht verſchiedenes auszuſetzen waͤre. Von Holbeinen habe indeß nichts geſehen, das den reichhaltigen, den unerſchoͤpflichen Ausdruck des Jtalie-

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/lavater_fragmente01_1775
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/lavater_fragmente01_1775/109
Zitationshilfe:	Lavater, Johann Caspar: Physiognomische Fragmente, zur Beförderung der Menschenkenntniß und Menschenliebe. Bd. 1. Leipzig u. a., 1775, S. 79. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/lavater_fragmente01_1775/109>, abgerufen am 21.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.