Anmelden (DTAQ)

DWDS dlexDB CLARIN-D

Lambert, Johann Heinrich: Neues Organon. Bd. 1. Leipzig, 1764.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

des Wahren und Jrrigen.

complete Gedenkbarkeit, (§. 204.) das durchgängig
Gegründete (§. 234.) etc. geben uns an sich schon das
Reich der Wahrheiten als ein solches Ganzes zu er-
kennen, dessen Theile nicht nur genau und vielfach
verbunden sind, sondern gar keine Lücke zulassen.
(§. 205.) Wir werden es aber in dieser Absicht noch
ausführlicher betrachten.

§. 255.

Wenn eine Wahrheit geläugnet wird, so
werden nothwendig noch mehrere zugleich mit
derselben geläugnet. Denn durch das Läugnen
macht man aus dem Satze: A ist B, den Satz: A
ist nicht B. Demnach setzt man für den wahren V
einen falschen F. Nun aber können aus einem fal-
schen Satze F immer andre Sätze D hergeleitet wer-
den, die irgend einem wahren Satze E widersprechen.
(§. 171 -- 173.) Da nun, wer einen wahren Satz
V läugnet, den falschen F als wahr annimmt, so
nimmt er auch die Sätze D, die daraus gefolgert
werden können, für wahr an. (§. 161.) Demnach
muß er auch diejenigen wahren Sätze E für falsch
ansehen, denen seine Schlußsätze D widersprechen, so
lange er bey dem angenommenen falschen Satze F bleibt.
Wird folglich eine Wahrheit geläugnet, so werden
nothwendig noch mehrere zugleich mit derselben ge-
läugnet.

§. 256.

Keine Wahrheit ist von den übrigen durch-
aus unabhängig. Man setze, eine Wahrheit V
hänge von keiner andern Wahrheit ab, so wird die
Wahrheit V geläugnet werden können, ohne daß da-
durch zugleich andre Wahrheiten geläugnet werden
müßten. Dieses geht aber nicht an, (§. 255.) folg-
lich ist es falsch, daß die Wahrheit V von jeden an-
dern Wahrheiten unabhängig sey.

§. 257.

O o 4

des Wahren und Jrrigen.

complete Gedenkbarkeit, (§. 204.) das durchgaͤngig
Gegruͤndete (§. 234.) ꝛc. geben uns an ſich ſchon das
Reich der Wahrheiten als ein ſolches Ganzes zu er-
kennen, deſſen Theile nicht nur genau und vielfach
verbunden ſind, ſondern gar keine Luͤcke zulaſſen.
(§. 205.) Wir werden es aber in dieſer Abſicht noch
ausfuͤhrlicher betrachten.

§. 255.

Wenn eine Wahrheit gelaͤugnet wird, ſo
werden nothwendig noch mehrere zugleich mit
derſelben gelaͤugnet. Denn durch das Laͤugnen
macht man aus dem Satze: A iſt B, den Satz: A
iſt nicht B. Demnach ſetzt man fuͤr den wahren V
einen falſchen F. Nun aber koͤnnen aus einem fal-
ſchen Satze F immer andre Saͤtze D hergeleitet wer-
den, die irgend einem wahren Satze E widerſprechen.
(§. 171 — 173.) Da nun, wer einen wahren Satz
V laͤugnet, den falſchen F als wahr annimmt, ſo
nimmt er auch die Saͤtze D, die daraus gefolgert
werden koͤnnen, fuͤr wahr an. (§. 161.) Demnach
muß er auch diejenigen wahren Saͤtze E fuͤr falſch
anſehen, denen ſeine Schlußſaͤtze D widerſprechen, ſo
lange er bey dem angenommenen falſchen Satze F bleibt.
Wird folglich eine Wahrheit gelaͤugnet, ſo werden
nothwendig noch mehrere zugleich mit derſelben ge-
laͤugnet.

§. 256.

Keine Wahrheit iſt von den uͤbrigen durch-
aus unabhaͤngig. Man ſetze, eine Wahrheit V
haͤnge von keiner andern Wahrheit ab, ſo wird die
Wahrheit V gelaͤugnet werden koͤnnen, ohne daß da-
durch zugleich andre Wahrheiten gelaͤugnet werden
muͤßten. Dieſes geht aber nicht an, (§. 255.) folg-
lich iſt es falſch, daß die Wahrheit V von jeden an-
dern Wahrheiten unabhaͤngig ſey.

§. 257.

O o 4

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div n="3">
            <p><pb facs="#f0605" n="583"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">des Wahren und Jrrigen.</hi></fw><lb/>
complete Gedenkbarkeit, (§. 204.) das durchga&#x0364;ngig<lb/>
Gegru&#x0364;ndete (§. 234.) &#xA75B;c. geben uns an &#x017F;ich &#x017F;chon das<lb/>
Reich der Wahrheiten als ein &#x017F;olches Ganzes zu er-<lb/>
kennen, de&#x017F;&#x017F;en Theile nicht nur genau und vielfach<lb/>
verbunden &#x017F;ind, &#x017F;ondern gar keine <hi rendition="#fr">Lu&#x0364;cke</hi> zula&#x017F;&#x017F;en.<lb/>
(§. 205.) Wir werden es aber in die&#x017F;er Ab&#x017F;icht noch<lb/>
ausfu&#x0364;hrlicher betrachten.</p>
          </div><lb/>
          <div n="3">
            <head>§. 255.</head><lb/>
            <p><hi rendition="#fr">Wenn eine Wahrheit gela&#x0364;ugnet wird, &#x017F;o<lb/>
werden nothwendig noch mehrere zugleich mit<lb/>
der&#x017F;elben gela&#x0364;ugnet.</hi> Denn durch das La&#x0364;ugnen<lb/>
macht man aus dem Satze: <hi rendition="#aq">A</hi> i&#x017F;t <hi rendition="#aq">B,</hi> den Satz: <hi rendition="#aq">A</hi><lb/><hi rendition="#fr">i&#x017F;t nicht</hi> <hi rendition="#aq">B.</hi> Demnach &#x017F;etzt man fu&#x0364;r den wahren <hi rendition="#aq">V</hi><lb/>
einen fal&#x017F;chen <hi rendition="#aq">F.</hi> Nun aber ko&#x0364;nnen aus einem fal-<lb/>
&#x017F;chen Satze <hi rendition="#aq">F</hi> immer andre Sa&#x0364;tze <hi rendition="#aq">D</hi> hergeleitet wer-<lb/>
den, die irgend einem wahren Satze <hi rendition="#aq">E</hi> wider&#x017F;prechen.<lb/>
(§. 171 &#x2014; 173.) Da nun, wer einen wahren Satz<lb/><hi rendition="#aq">V</hi> la&#x0364;ugnet, den fal&#x017F;chen <hi rendition="#aq">F</hi> als wahr annimmt, &#x017F;o<lb/>
nimmt er auch die Sa&#x0364;tze <hi rendition="#aq">D,</hi> die daraus gefolgert<lb/>
werden ko&#x0364;nnen, fu&#x0364;r wahr an. (§. 161.) Demnach<lb/>
muß er auch diejenigen wahren Sa&#x0364;tze <hi rendition="#aq">E</hi> fu&#x0364;r fal&#x017F;ch<lb/>
an&#x017F;ehen, denen &#x017F;eine Schluß&#x017F;a&#x0364;tze <hi rendition="#aq">D</hi> wider&#x017F;prechen, &#x017F;o<lb/>
lange er bey dem angenommenen fal&#x017F;chen Satze <hi rendition="#aq">F</hi> bleibt.<lb/>
Wird folglich eine Wahrheit gela&#x0364;ugnet, &#x017F;o werden<lb/>
nothwendig noch mehrere zugleich mit der&#x017F;elben ge-<lb/>
la&#x0364;ugnet.</p>
          </div><lb/>
          <div n="3">
            <head>§. 256.</head><lb/>
            <p><hi rendition="#fr">Keine Wahrheit i&#x017F;t von den u&#x0364;brigen durch-<lb/>
aus unabha&#x0364;ngig.</hi> Man &#x017F;etze, eine Wahrheit <hi rendition="#aq">V</hi><lb/>
ha&#x0364;nge von keiner andern Wahrheit ab, &#x017F;o wird die<lb/>
Wahrheit <hi rendition="#aq">V</hi> gela&#x0364;ugnet werden ko&#x0364;nnen, ohne daß da-<lb/>
durch zugleich andre Wahrheiten gela&#x0364;ugnet werden<lb/>
mu&#x0364;ßten. Die&#x017F;es geht aber nicht an, (§. 255.) folg-<lb/>
lich i&#x017F;t es fal&#x017F;ch, daß die Wahrheit <hi rendition="#aq">V</hi> von jeden an-<lb/>
dern Wahrheiten unabha&#x0364;ngig &#x017F;ey.</p>
          </div><lb/>
          <fw place="bottom" type="sig">O o 4</fw>
          <fw place="bottom" type="catch">§. 257.</fw><lb/>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[583/0605] des Wahren und Jrrigen. complete Gedenkbarkeit, (§. 204.) das durchgaͤngig Gegruͤndete (§. 234.) ꝛc. geben uns an ſich ſchon das Reich der Wahrheiten als ein ſolches Ganzes zu er- kennen, deſſen Theile nicht nur genau und vielfach verbunden ſind, ſondern gar keine Luͤcke zulaſſen. (§. 205.) Wir werden es aber in dieſer Abſicht noch ausfuͤhrlicher betrachten. §. 255. Wenn eine Wahrheit gelaͤugnet wird, ſo werden nothwendig noch mehrere zugleich mit derſelben gelaͤugnet. Denn durch das Laͤugnen macht man aus dem Satze: A iſt B, den Satz: A iſt nicht B. Demnach ſetzt man fuͤr den wahren V einen falſchen F. Nun aber koͤnnen aus einem fal- ſchen Satze F immer andre Saͤtze D hergeleitet wer- den, die irgend einem wahren Satze E widerſprechen. (§. 171 — 173.) Da nun, wer einen wahren Satz V laͤugnet, den falſchen F als wahr annimmt, ſo nimmt er auch die Saͤtze D, die daraus gefolgert werden koͤnnen, fuͤr wahr an. (§. 161.) Demnach muß er auch diejenigen wahren Saͤtze E fuͤr falſch anſehen, denen ſeine Schlußſaͤtze D widerſprechen, ſo lange er bey dem angenommenen falſchen Satze F bleibt. Wird folglich eine Wahrheit gelaͤugnet, ſo werden nothwendig noch mehrere zugleich mit derſelben ge- laͤugnet. §. 256. Keine Wahrheit iſt von den uͤbrigen durch- aus unabhaͤngig. Man ſetze, eine Wahrheit V haͤnge von keiner andern Wahrheit ab, ſo wird die Wahrheit V gelaͤugnet werden koͤnnen, ohne daß da- durch zugleich andre Wahrheiten gelaͤugnet werden muͤßten. Dieſes geht aber nicht an, (§. 255.) folg- lich iſt es falſch, daß die Wahrheit V von jeden an- dern Wahrheiten unabhaͤngig ſey. §. 257. O o 4

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/lambert_organon01_1764
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/lambert_organon01_1764/605
Zitationshilfe:	Lambert, Johann Heinrich: Neues Organon. Bd. 1. Leipzig, 1764, S. 583. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/lambert_organon01_1764/605>, abgerufen am 21.12.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.