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Lambert, Johann Heinrich: Neues Organon. Bd. 1. Leipzig, 1764.

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des Wahren und Jrrigen.

(§. 242. Dianoiol.) Und die Wahrheit des
Schlußsatzes aus wahren Vordersätzen, und
richtiger Form. (§. 248. Dianoiol.)

§. 162.

Diese Forderungen gründen sich fast unmittelbar
auf den Satz des Widerspruches, den wir eben-
falls zum ersten Grunde alles dessen legen können, was
wir von der Wahrheit sagen werden. Nämlich un-
ser Verstand empfindet ein Widerstreben, wel-
ches ihm die Unmöglichkeit aufdringt, bey ei-
nem Dinge, das A ist, zu denken, es sey nicht
A. Dieses Widerstreben des Verstandes, welches
er empfindet, von A zu denken, es sey nicht A, giebt
uns den ursprünglichen und strengsten Begriff der
Unmöglichkeit. Denn wir finden es so unmöglich,
daß wir nicht nur denken, es könne nicht seyn, son-
dern daß, wenn wir es auch versuchen wollten, es an-
zunehmen, wir gleichsam davon zurück gehalten wer-
den. Diese Unmöglichkeit dringt sich uns auf.

§. 163.

Man kann demnach den Satz des Widerspruches
unter die Postulata setzen, weil man jedesmal diese
Probe in sich erneuern, und sich von dieser Unmög-
lichkeit versichern kann. Man fordere demnach, daß
man die Unmöglichkeit, von A zu glauben,
daß es nicht A sey, empfinden könne.

§. 164.

Bey dieser Empfindung haben wir die einfachen
Begriffe seyn, nicht, nicht seyn, und die Ver-
gleichung von seyn und nicht seyn, giebt uns den
Begriff des Widerspruches, nämlich seyn und
nicht seyn widerspricht einander, und beydes zu-
gleich ist unmöglich.

§. 165.

des Wahren und Jrrigen.

(§. 242. Dianoiol.) Und die Wahrheit des
Schlußſatzes aus wahren Vorderſaͤtzen, und
richtiger Form. (§. 248. Dianoiol.)

§. 162.

Dieſe Forderungen gruͤnden ſich faſt unmittelbar
auf den Satz des Widerſpruches, den wir eben-
falls zum erſten Grunde alles deſſen legen koͤnnen, was
wir von der Wahrheit ſagen werden. Naͤmlich un-
ſer Verſtand empfindet ein Widerſtreben, wel-
ches ihm die Unmoͤglichkeit aufdringt, bey ei-
nem Dinge, das A iſt, zu denken, es ſey nicht
A. Dieſes Widerſtreben des Verſtandes, welches
er empfindet, von A zu denken, es ſey nicht A, giebt
uns den urſpruͤnglichen und ſtrengſten Begriff der
Unmoͤglichkeit. Denn wir finden es ſo unmoͤglich,
daß wir nicht nur denken, es koͤnne nicht ſeyn, ſon-
dern daß, wenn wir es auch verſuchen wollten, es an-
zunehmen, wir gleichſam davon zuruͤck gehalten wer-
den. Dieſe Unmoͤglichkeit dringt ſich uns auf.

§. 163.

Man kann demnach den Satz des Widerſpruches
unter die Poſtulata ſetzen, weil man jedesmal dieſe
Probe in ſich erneuern, und ſich von dieſer Unmoͤg-
lichkeit verſichern kann. Man fordere demnach, daß
man die Unmoͤglichkeit, von A zu glauben,
daß es nicht A ſey, empfinden koͤnne.

§. 164.

Bey dieſer Empfindung haben wir die einfachen
Begriffe ſeyn, nicht, nicht ſeyn, und die Ver-
gleichung von ſeyn und nicht ſeyn, giebt uns den
Begriff des Widerſpruches, naͤmlich ſeyn und
nicht ſeyn widerſpricht einander, und beydes zu-
gleich iſt unmoͤglich.

§. 165.

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[539/0561] des Wahren und Jrrigen. (§. 242. Dianoiol.) Und die Wahrheit des Schlußſatzes aus wahren Vorderſaͤtzen, und richtiger Form. (§. 248. Dianoiol.) §. 162. Dieſe Forderungen gruͤnden ſich faſt unmittelbar auf den Satz des Widerſpruches, den wir eben- falls zum erſten Grunde alles deſſen legen koͤnnen, was wir von der Wahrheit ſagen werden. Naͤmlich un- ſer Verſtand empfindet ein Widerſtreben, wel- ches ihm die Unmoͤglichkeit aufdringt, bey ei- nem Dinge, das A iſt, zu denken, es ſey nicht A. Dieſes Widerſtreben des Verſtandes, welches er empfindet, von A zu denken, es ſey nicht A, giebt uns den urſpruͤnglichen und ſtrengſten Begriff der Unmoͤglichkeit. Denn wir finden es ſo unmoͤglich, daß wir nicht nur denken, es koͤnne nicht ſeyn, ſon- dern daß, wenn wir es auch verſuchen wollten, es an- zunehmen, wir gleichſam davon zuruͤck gehalten wer- den. Dieſe Unmoͤglichkeit dringt ſich uns auf. §. 163. Man kann demnach den Satz des Widerſpruches unter die Poſtulata ſetzen, weil man jedesmal dieſe Probe in ſich erneuern, und ſich von dieſer Unmoͤg- lichkeit verſichern kann. Man fordere demnach, daß man die Unmoͤglichkeit, von A zu glauben, daß es nicht A ſey, empfinden koͤnne. §. 164. Bey dieſer Empfindung haben wir die einfachen Begriffe ſeyn, nicht, nicht ſeyn, und die Ver- gleichung von ſeyn und nicht ſeyn, giebt uns den Begriff des Widerſpruches, naͤmlich ſeyn und nicht ſeyn widerſpricht einander, und beydes zu- gleich iſt unmoͤglich. §. 165.

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Zitationshilfe:	Lambert, Johann Heinrich: Neues Organon. Bd. 1. Leipzig, 1764, S. 539. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/lambert_organon01_1764/561>, abgerufen am 23.11.2024.

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